敬畏如永恒的星光

 敬畏是人类童年时期便萌发的一种基本情感。热爱智慧的先哲们在开始思考这个世界和人自身的存在奥秘时，就禁不住发出阵阵惊叹！这声声的惊叹属于哲学，属于宗教，也属于科学、文学。当华达哥拉斯发现星球之间、琴弦之间有着如此完美的数字和谐时；当帕斯卡尔以超凡的智慧，领悟到“有限无法真正认识无限”的宿命，人只不过是“迷失在大自然最偏僻的角落里”时；当孔子体察到“迅雷烈风”并且把它看成是自然对人的警示时；当苏轼直觉到生命短促宇宙无穷而发出：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹时，敬畏之念就已在人类心魂深处涌动。

  然而，就像童年时做过的梦一样，敬畏也被长期的遗忘了。“科学”获得殊荣，空前膨胀起来，对另外的思想路径表示了傲慢与偏见。“征服”成为它的惯用词汇，浑然不觉所谓的征服者只不过是宇宙苍穹中的一条“寄生虫”。这种狂妄的“科学”信奉“人是万物的灵长”对自然只知驯服，利用、掠夺，却从不敬天道、畏天命。正是在这样的征服过程中，人类逐渐失去家园感，变成“废墟上的神祗”。事实上，科学的本来目的是要消除人在这个世界上的异乡感，却恰恰被自私的，人类中心的实用主义所沾污。而真正隐隐窥见“存在深渊”的智者却往往像孩子一样屡屡体验到震惊和惶恐的感觉。伟大的哲学家苏格拉底就有一句悖论式名言：我唯一知道的是我其实一无所知。

  对于个体而言，没有了敬畏之心也必然意味着会失去生活的要基、价值的底线，亵渎神圣，游戏到底，快感至上，躲避崇高，解构意义，无知者无畏，没有什么不可以。于是肠胃和生殖器成为最重要的器官，身体成为唯一的信仰，世界则是一个巨大的游乐场，生命不再是一个奇迹，仅仅是一具欲望四溢的皮囊。而总有一天，失去技术边界和欲望底线的放纵会反噬自己的身体和心灵。

  万幸！在如此纷杂的世界中，我们了解到伊斯兰教，并成为一名穆斯林！伟大的安拉说：“我差遣你是为了慈悯全世界。”由此降下封印万圣的穆圣。（愿主福安之）并通过穆圣下降了尊贵的《古兰经》，真主说：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，各人应当想一想，自己为明天准备了什么，你们当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。”因此，我们应怀感恩之心，谨遵《古兰》、《圣训》，以“为后世工作，就像明天要死一样，为今世工作，就像永生不死一样”的态度，努力学习知识，敬主爱人，拥护真理，排难解纷，勤俭孝顺，和睦团结，惜老怜贫，耿直中正，勇敢慷慨，忍让民主，和平博爱，斋戒济贫，朝觐拜主，让理智约束私欲，做一个适应社会的复合型人才和两世吉庆的穆斯林。

  当然，自古坚守真理就是困难的。但正是由于怀有一份敬畏。我们这些偶然闯入“闹世”的穆斯林，才会反思自己的境遇，才会敛神净心，才会仰望星空。而伟大的安拉所昭示的真理则如那遥远的、清冷的、永恒的星光，将会抚慰我们在今世的孤独，指引我们的目标方向，给予我们前进的力量！

    （作者单位：山东省济宁市泗水城关清真寺）