论伊斯兰斋月的四种文明成效

      在穆斯林社会﹐大多数人都在贵斋月里守斋戒﹐是全社会的集体行为﹐所以就有对全社会的影响和效益。凡是经历过斋戒实践的穆斯林﹐都能体会到斋月活动所产生的影响超越了个人﹐而深入到社会﹑经济﹑政治和心理等许多方面。我们不妨看斋戒在以下四个方面的影响，以作为思考起点﹐因为任何伊斯兰的礼仪都包含着深刻的意义﹐世代的学者们探索无止境﹐但愿广大读者参加思考﹐也藉此受益。

第一﹐斋戒对个人精神和道德的影响
       一﹐斋月里﹐遵循规则守斋戒是对真主顺从的表现﹐这就是伊斯兰的本质。一个优秀和虔诚的穆斯林﹐一切行为和活动的目的只是为了取悦于真主﹐因此必须顺从真主的意欲﹐遵从真主的命令﹐规避真主的禁止。敬畏真主不是口头声明或誓言﹐而是以实际行动来表示﹐认真守斋戒﹐最根本的理由是服从真主的命令﹐不存在任何犹豫或争论。
      二﹐守斋戒是对真主造化万能和仁慈的承认和确信。为了真主坚守斋戒的规则﹐深信真主彻知斋戒者的意念和动机﹐因此惧怕真主。在守斋戒过程中﹐祈求真主恩典﹐真心向真主﹐来不得半点虚伪和做作。
      三﹐斋月里以真诚的斋戒向真主求恕饶﹐反省过去的行为和错误﹐这是真主饶恕的最好时机。先知穆圣说﹕“在斋月里守斋戒并以诚信寻求真主喜悦的人﹐真主饶恕他过去所有的过失。”《艾哈迈德圣训集》
      四﹐斋戒是对信仰的考验﹐对个人欲望的克制。在斋戒中﹐遵守真主的命令﹐停止餐饮﹐抑制性欲行为。假如这些合法行为都能克制﹐那么﹐对不合法的行为也必能遵守﹐这就是信仰的诚实。
      五﹐斋戒是性格的训练。即使每天五次礼拜﹐从不撇欠﹐礼拜时间比较宽裕﹐个人享有许多自由﹐而斋戒极少有自由﹐严格遵守作息制度﹐有高度的集体精神。斋戒是完全自律的功修﹐没有人监督﹐而且深得别人信任﹐守斋的严肃性和严谨程度全在自觉性﹐严格要求自己﹐由此锻炼出忠诚的好性格。
      六﹐斋戒不限于饮食和性事﹐而是人性全面修炼﹐例如克制怒火﹑讲话文明﹑不许说谎﹑不做伪证﹑遏制脏话恶语。先知穆圣说﹕“假如一个人不停止说谎或劣行﹐真主不需要他对饮食的斋戒。”《布哈里圣训集》
      七﹐斋月期间是对身体耐力强度的加码。凡是认真守斋戒的人﹐不仅做到克制饮食﹐而且必须增加夜间礼拜时间﹐如增加泰勒威或个人志愿夜功拜﹐而且须增加时间复习和学习《古兰经》﹐提高体能承受能力。
      八﹐斋戒是个人修炼的大吉哈德精神﹐检讨自己的行为﹐与个人自私﹑懒惰﹑虚伪﹑软弱﹑吝啬﹑贪财﹑无情无义﹑贪生怕死等各种人性弱点做斗争。斋戒是自我矫正和完善﹐遵循正道﹐摆脱人性弱点的奴役﹐树立正气﹐以顽强的性格主宰自己。

第二﹐斋戒对个人心理的影响
      一﹐斋戒是心性的训练﹐尝试和平﹑宁静﹑知足﹑乐观精神的美好感觉。在身体饥渴和困乏时看到支撑生命的精神力量﹔在向困窘者给予施舍和帮助时所感到的精神回报和愉快。
      二﹐斋戒是自信心的训练﹐相信自己的意志和精神力量﹐有能力战胜自我弱点和一切外来困难。
      三﹐在日常生活中﹐丰衣足食不以为然﹐积累了许多坏习惯﹐如奢侈浪费﹑暴殄天物﹑不知一茶一饭来自不易﹐体会不到缺少饮食时对机体的折磨和痛苦。平常没有机会忍饥挨饿的人﹐遵循真主的命令坚守一个月的斋戒﹐体会一次生活中的一切给养都是真主的恩典﹐饮水思源﹐人对真主的依赖时时刻刻。斋戒使人懂得珍惜粮食和生活物质﹐怜悯和同情受苦人。
      四﹐人在一种惯性生活中﹐习惯于风调雨顺﹐很少有临危应变的思想准备﹐如能力﹑体力和心理素质。斋月是一种“危机”训练﹐因为不论多么发达的社会﹐局部人在遭受天灾人祸时﹐都有可能出现停止饮食供应或吃苦耐劳的情景。一年一个月﹐打乱生活常规的斋戒﹐是全体穆斯林参与的危机操练﹐加强对灾难和逆境的协调﹑抵御和抗争能力﹐培训一个顽强的民族﹐临危不惧的社会。

三﹐斋戒对穆斯林社会的效益
      一﹐穆斯林的斋月不是个人自定规则的选择或随意行为﹐而是全体穆斯林的一致行动﹐遵循同样的制度﹐不论肤色﹑种族﹑语言﹑文化﹑历史背景。进入莱麦丹月“见月入斋”时﹐任何地方的穆斯林很自然就会想到他不是孤立的行动﹐而是在无形中加入了穆斯林世界的大军﹐全军浩浩荡荡向着一个炽热的光源奔去。这是一个十多亿人口万众一心的大社会﹐覆盖全球﹐信仰一个真主﹐服从一个命令﹐追求一个目标﹐互相心连心﹐心心相应。
      二﹐斋戒呈现了人类的平等﹐是每个穆斯林的信仰责任﹐上至王宫贵族下至贩夫走卒﹐凡是成年的男女﹐都一律平等。每个人守斋戒﹐与财富﹑地位﹑身份﹑年龄﹑资历﹑家族﹑阶级﹐都没有任何关系﹐以守斋戒的敬畏精神和虔诚信仰为最高贵﹐每个人都有条件和资格在真主面前争当“先进份子”。
      三﹐斋月中鼓励慈善行为﹐任何善行都将增加功修的成绩﹐真主的恩惠通过大多数人的慈悲心肠﹐把慈善普降天下穷苦人和弱势群体﹐贫富得以均衡和协调﹐养成和谐社会。生活安逸的人通过斋戒切身体会一次衣食不周者的困苦和艰难﹐以便善心有感而发﹐行善出自真心﹐希望得到真主的报偿。
      四﹐人类有许多互相认同的俊美行为﹐如真诚﹑亲切﹑友好﹑睦邻﹑和谐﹑宽容﹑怜悯。这些优美的人性品质都是守斋戒人应当做到的善功一部分﹐是斋月的共同奋斗目标。大家都努力弘扬最美好的人性﹐这必将是一个美好的社会﹐团结的社会﹐互相关怀的社会﹐使人间充满了爱心﹑真诚﹑和平与正义。斋月里最优美的行为是许多人在一起开斋﹐一起礼拜﹐一起诵读《古兰经》﹐并且联合起来帮助有困难的家庭﹐形成助人为乐的集体意识。先知穆圣在许多圣训中都教导他的弟子们﹐斋月里要把开斋饭同大家分享﹐可以增加斋戒的功德。

四﹐斋戒有利于创建一个健康的社会
      伊斯兰规定的所有制度和礼仪无不对个人都有健康的意义﹐如饮食﹑穿衣和拜功﹐斋戒也不例外﹐对身体健康极为有利。在世界各国的医药处方中﹐都不乏“饥饿疗法”的形式﹐可以清理肠胃和血管﹑可以排毒养气﹑可以激活五脏功能﹑可以调节内分泌系统﹑可以稳定情绪﹑可以静心﹑可以安神等等﹐使人的身体机能发生一次大变革﹐充满活力﹐精神饱满。
      一天超过十多个小时的斋戒﹐一连三十天﹐对任何坏习惯都可能是致命的打击﹐如吸烟﹑饮酒﹑喝过份浓茶(或咖啡)﹑嚼槟榔﹑吸食毒品。因为敬畏真主而严守斋戒﹐停止饮食﹐有此雄心壮志﹐何愁什么怪瘾和癖好不能克服﹖因此﹐斋戒可以使人变得更加健康﹑更加卫生﹑更加理性﹐更加有人性。
      人人都健康﹐社会就健康﹔人人都知足﹐社会就稳定。斋戒有利于个人﹐更有利于全社会﹐所以﹐斋月是创建健康和美满社会的有利措施。
      社会上有许多人对“宗教”抱有顽固的成见﹐他们举例说﹐所谓宗教者﹐无非是追求个人精神解脱用虚妄的假想自我麻醉﹑不过是用个人苦行讨得上帝欢喜自欺欺人﹑凡是宗教都是极端自私行为，因为希望用少量的贡品换取天神更多的恩赏﹐与“贿赂”贪官污吏的卑劣行为同属一类。通过对穆斯林斋戒的考虑﹐假如还有一点实事求是说实话的精神﹐那么﹐就不能如此粗暴或野蛮地判断伊斯兰。斋戒只不过是伊斯兰信仰功修的一种形式﹐由此可见伊斯兰的礼仪和规则具有密切的社会性﹑广泛性和深刻性﹐直接影响人类社会的政治﹑经济﹑文化和心理﹐足以证明伊斯兰是人类的高度文明﹐伊斯兰是以社会而存在﹐是以理智而发展壮大﹐是属于全人类的精神财富。