念“阿敏乃”的珍贵

     “如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（《古兰经》2 : 186）

     《阿敏乃》是真主接受信士祈祷、降示平安、吉庆、幸福的语言，因此，关于“阿敏乃”教法学家规定了八个方面的教法规定：
      
      一、为了使《法啼哈》和“阿敏乃”分开期间，在念《法啼哈》结束之后梢停再念“阿敏乃”是圣行。原因是把“阿敏乃”和《法啼哈》分开。
       
      二、念“阿敏乃”是圣行,是以圣训为依据；穆圣说：“如果伊玛目念“阿敏乃”时，你们也念“阿敏乃”，因为，此时一切天仙都念此语，如果谁的念词和天仙的念词相一致时，真主必定饶恕此人的罪恶。”所以，学者们主张：四个时候是真主饶恕人们罪恶之时；
     （1）伊玛目念“阿敏乃”时；
     （2）跟随之人在拜内念“阿敏乃”时；
     （3）天仙念“阿敏乃”时；
     （4）天仙和人们所念的“阿敏乃”相同时。

      三、艾布·达伍代传述，如果谁在祈祷时以“阿敏乃”结束时，他的祈祷必受接受。艾布·乎懒来传述，有一晚我和穆圣外出，经过一个人的家门口，听见他不停的向真主祈祷，穆圣停下仔细的倾听后说：“此时他结束他的祈祷，必然。我不解其意，便问，什么必然，穆圣说：此时他念“阿敏乃” 结束他的祈祷，真主必然接受他的堵啊。”又传来，穆圣说：“大天仙给我在念《法啼哈》之后提示了念“阿敏乃”，并且它说“阿敏乃”是《法啼哈》的结束语，以它真主能取缔一切仆人的灾难；还以此造化了四大天仙，它们向真主不断的祈祷：哎！主啊！你饶恕所有念“阿敏乃”之人吧！”

      四、“阿敏乃”的意义是：哎！主啊！你应答我们的祈祷吧！因此，它是应答祈祷的必然条件；又因为“阿敏乃”是真主的尊名之一，念“阿敏乃”之人真主必准承祈祷，艾布、萨里哈传来，我们问圣人“阿敏乃”的意义是什么？他说：哎！主啊！你接受我们的善功。

      五、“阿敏乃”有两种念法：长音，短音。其意义：所有念此句之人能从真主的惩罚中得安宁。

      六、至于高念或低念“阿敏乃”，各家教派主张不一；一部分主张伊玛目不念，只有跟拜者低念，一部分主张伊玛目和跟拜者同时高念。因为，艾布、穆萨传来，一次穆圣给我们宣讲后，不但讲解了圣行、教法外，并且说：如果你们礼拜时，首先站整齐班子，然后一人给你们为伊玛目，如果伊玛目念真主至大时，你们也念此句，如果伊玛目念《法啼哈》章的最后一句时，你们念“阿敏乃”，真主以此句话能接受你们的拜功和祈祷。

      七、大伊玛目的学生主张，低念比高念相宜，因为，“阿敏乃”是祈祷词，《古兰经》说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7：55）低念祈祷词是最贵的。

      八、“阿敏乃”的词句以前的所有圣人都不具有此种特恩，只有在穆萨圣人时才有；尔布堵、瓦勒斯说：穆圣说：真主把三大特恩赐给了我们，所有人没有此特恩；
      （1）天堂人们的贺词；（说色兰）
      （2）天仙在我的教生办功课时站班；
      （3）拜内念“阿敏乃”；此特恩只有穆萨和我的教生特有。
      
      当初，法老自称真主，并且极端迫害穆萨，在无奈的情况下，穆萨向真主祈祷惩罚法老，哈鲁念“阿敏乃”，真主就接受了穆萨的祈祷，毁灭了法老及跟从者。 “阿敏乃”由四个字母所组成，相传，谁如果完整的念一遍此四个字母，伟大的真主以四样最好地来回赏此人；
      第一、在末日里他过仙桥由如闪电一般通过。
      第二、真主特别优待他，并且使他免受火狱的炎热。
      第三、无清算能进乐园。
      第四、真主以自己的优待、特慈、给他恩赏天堂。 另外据传，谁如果完整的念一遍此四个字母，真主以四大特恩赏赐他；
       一、在今世生活永远富有；
       二、死后坟墓宽大；
       三、加重好称盘的重量；
       四、特具一切先知说情的权利。