中华民族形成的范例－哈氏宗族简介
中华民族形成的范例－哈氏宗族简介
公元1452年，农历2月20日，也先部下平章哈剌，即鞑官哈喇卜丁和弟弟哈喇卜达（一说是：哈三、哈散、哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
三弟哈喇卜渊，于1450年正月，在瓦剌攻大同的战役中，被俘战殁。
明实录有载：景泰、天顺、成化年间，哈喇卜丁累升为都指挥使（从二品），哈喇卜达为指挥使（正三品），隶南京锦衣卫，带俸。
公元1469年，农历3月6日，哈喇卜丁老疾，子哈兴袭职，为指挥使，（正三品）带俸，按明代的卫所制度，指挥使是当时卫所的最高武官。
哈兴出任河间卫指挥使后，将家由南京搬迁到河间，形成河间哈氏宗族。
从此哈氏宗族分为河间哈、南京哈，两大族群。
公元1470年农历6月6日，哈喇卜达卒，子哈忠袭职，隶南京锦衣卫带俸为鞑官指挥使（正三品）。
明嘉靖年间，倭寇掠扰南京及周边地区，持续多年，烧杀之惨烈，抗倭斗争之艰辛，《明世宗实录》的记载历历在目，人民饱受倭患之苦，纷纷自发的组织起来，参加抗击倭寇的斗争。
谭纶（1520-1577），抗倭名将，官至兵部尚书、太子少保。
倭寇逼近南京城下，官员惊慌失措，将士“怯懦不前”。
谭纶曾请命在南京募壮士五百，击退倭贼。
应征的南京哈氏族群，开赴东南沿海。
谭纶、俞大猷、戚继光等，带领各路军民，历经10年，取得了抗倭胜利。
因此南京的部分哈氏族群，根据当时的政策，留居到福建泉州的崇武地区。
那里的哈氏族群，现在还有二百多人，已经改为汉族了。
那里还保存着《明 “哈公” 祖墓》及两座墓碑，经考证，应该是哈喇卜达，第四代以后子孙的墓地，哈喇卜达的后裔，清代武状元哈攀龙，任福建莆田副将期间，曾多次到泉州崇武祭祖。
福建泉州崇武地区的哈氏族群，现在还记得这段历史。
献县哈氏族群，由福建或南京迁来，清初又分出一支到肃宁。
清光绪十八年(1892)，甘肃的哈锐，会试为进士，朝考入翰林。
哈锐(1862—1932)，字蜕庵，回民，其先祖于康熙初年由福建迁居天水。
在考证中，至今尚未发现，福建有另支哈姓族群，哈锐也只能由此迁居。
明代，哈氏宗族，生活在河间、南京、献县、福建等地。
有的族群分支，有意识改变自己先辈移居直隶献县的时间和经过。
将朱隸发动（夺取他侄子皇权）的靖难之役后，由南京水西门，迁居到直隶（今河北沧州运河两岸地区）的八大姓氏回回将领及其家属、混为一谈。
将族群迁居的原因，与朱隸出征漠北（蒙古），俗称“扫北”，混为一谈。
他们迁居到献县的时间应该在明代嘉靖35年前后。
清代，以哈元生（1681－1738）为代表的哈氏宗族将领，在“改土归流”中崛起，哈氏族群经历了明代后期的低潮，又重新融入社会和国家的舞台，为中华民族繁衍生息的这块土地，为国家的统一和领土完整，为西南地区的长治久安，贡献了族群自己的力量，在中华民族的历史上，哈氏宗族留下了光辉的一页。
以哈元生、哈攀龙、哈国兴为代表的哈氏宗族近百位各级武官，被派遣到全国各地任职，绝大部分离开河间后，滞留或移居外地。
云南昭通地区的回族“合”姓，原姓哈，是清初哈元生将军的后裔。
出生在湖北汉阳的哈汉章将军家族，就是清王朝认定的哈元生将军的后裔。
由安徽移居上海的哈世灵先生自述：父亲告诉我们是河间人，哈元廷的后代，哈元廷的哥哥叫哈元交，清朝乾隆年间来安徽太和。先祖定下：
“世、鸿、尊、尚、国、必、成、九、继、元、仁、贤、崇、正、大、敬、孝、定、光、先”，二十字为行辈论次。
清代同治年间，西北发生了陕西回民起义，也称“同治回乱”，当然这是不同历史或民族观的不同说法，史学界至今尚无统一的定论。
我们不去探讨和争论这段历史的是非曲直，可以肯定的是：西北地区的哈氏族群也参与了这段历史，而且，对立双方中，都有哈氏族群的人，致使哈姓族群的分布由西北的陕甘宁，延伸到新疆和中亚各国。
有一支哈姓族群，当年逃到新疆伊宁县皇宫村，他们的后人，哈月林先生，撰文叙述了清同治年间被迫迁徙到新疆的经过。
以哈氏宗族的将领为荣，念念不忘自己是哈氏宗族的一部分。
“生活在中亚的东干族里也有哈姓：“19世纪下半叶，西北回民起义失败后，由白彦虎等率甘、陕、新疆的回族进入俄境内的后裔。
东干族巳不使用穆，白、马、沙、黑，哈等单字姓，而是使用父子联名制，子名在前，父名在后。” （摘自：《回族研究》1993年第4期 回族姓氏）
清末至民国期间，河间地区自然灾害、战争等天灾人祸频发，贫困潦倒的族胞，背井离乡到外地谋生，致使族群移居。
移居到外地的人数，多于原籍，主要分布在东北三省：辽宁、吉林、黑龙江，北京、天津、沈阳、本溪、丹东、长春、哈尔滨、牡丹江、佳木斯、西北等地。
哈喇卜丁的墓地在河间西郊，墓碑1994年重建。
哈喇卜达在南京锦衣卫任职，卒后葬在河间果子洼，墓地已无。
哈喇卜丁有六个儿子：哈兴、哈钦、哈聪、哈明、哈鑑、哈钺，称为六门。
河间有份老家谱，（1452－1760－1790），记载着自哈喇卜丁起，13--15代左右族群谱系，即明景泰年间到清乾隆、嘉庆年间。
经明清史考证，发现抄录的老家谱中，存在着错误和杜撰问题。例如：
一、错误有：三门七世，哈义勇，武庠生、路安府参将，癸未进士。
查证后：三门八世，哈义勇，（1676－1760以后），武庠生、路安府参将。
康熙51年（1712年），壬辰科武进士第三名探花。
（壬辰科：状元：李显光、榜眼：杨炳、探花：哈义勇）
二、杜撰有：一门三世，哈廷良，状元及第泰字协副将。
查证后：哈廷良是哈喇卜丁的后人，一门四世，生活在明朝后期。
武状元哈廷梁（1719－1789），哈喇卜达的后人，河北省献县人。
乾隆17年（1752年）壬申恩科武举殿试一甲第一名进士及第武状元。
乾隆27年（1762年）任四川普安营参将。
乾隆30年（1765年）任四川泰宁营化林协副将。
（壬申恩科：状元：哈廷梁、榜眼：林建鼎、探花：马王泉）
三、遗漏有：哈国龙，三门九世，连镇汛千总，后推守备。
查证后：哈国龙，三门十世。
乾隆四年（1739年）已未科武进士榜眼，授二等侍卫，全州参将。
（已未科：状元：朱秋魁、榜眼：哈国龙、探花：罗英笏）
（摘自：中国历代武状元）
哈喇卜达的子孙主要生活在南京、肃宁、献县、福建等地。
武状元哈攀龙和它儿子哈国兴是哈喇卜达的子孙！
哈廷梁是武状元哈攀龙的族弟。
乾隆十七年哈攀龙的奏折中说：“...一甲第一名哈廷梁，亦系臣之族弟”。
（摘自：台湾故宫博物院编，《乾隆朝奏折》第4辑474页。）
例如：北京“风筝哈”是武状元哈廷梁的子孙。
“风筝哈”是回族，祖籍河北河间县，其祖辈是考武状元时进的北京，后来中过武状元的哈氏家道中落...”。
（摘自：人民日报2006.3.8、北京晚报、CCTV10《百变风筝哈》2008.3。）
河间哈氏内“风筝哈、正兴斋哈、馆驿哈、戒酒居哈...等”，据了解都是根据祖上的职业特点而得名。
哈喇卜丁和哈喇卜达是亲兄弟，20几代后人，各分支族群，现在没有什么联系，调查哈氏宗族历史和家谱时，互有排他。
族群后人在全国各地成功者甚多，各行各业都有出类拔萃者，政府、军队里也有哈氏的高级干部，学术界也有中科院院士！
海外也有哈氏族群，台湾、美国，生活者民国将领哈汉章将军的后人。
哈汉章将军，清王朝认定的哈元生将军的后人，官派第二期留日士官生，民国北京政府的中将，将军府将军，历史上哈氏族群唯一的新军将领，1926年脱离军政界回家寓居，建国后曾在北海公园文史馆工作，1953年病逝，卒于北京。
祖籍哈氏的人们，仍从事农业生产和作小买卖为生，整体的文化素质较低，经济基础差，观念较封闭，影响了族群的发展。
历史学家白寿彝、马寿千、李松茂编著的“中国回族民族史”，第332页，将哈国兴（哈攀龙之子），哈攀凤（传说是哈攀龙之弟），误写成武进士。
哈国兴（1732－1773）是将门之子，继承大业，但不是科举出身。
因哈攀龙的影响，家乡盛传哈攀凤也是武状元，但史上无据，所有清史记载的武举恩科会考，均不见哈攀凤的名字。
“中国回族民族史”第332页，哈攀凤参加武举的年代，与武状元哈廷梁相同，有可能传说的哈攀凤与哈廷梁是同一个人。
献县、肃宁，瀛州镇（河间县），历史上均属于河间府管辖，所以哈氏宗族统称为河间人。
河间哈氏的家谱于光绪年间修订，后保管不善，遗失！
河间哈氏有三位族胞无偿自发地，对哈氏家谱进行了抢救性的搜集和登录。
他们续写家谱，上溯到清同治、光绪年间，6－8代人。
移居外地的哈氏族群，大多数没有办法续写。
总体来说，哈喇卜丁族群的家谱，因缺少3－4代，即清道光、咸丰、同治年间，无法整体衔接起来，查不清现在的河间哈氏各家出于哪支哪门。
有的哈氏族胞整支移居它地，失去联系或改宗。
有一支早年移居烟台蓬莱的哈姓，已经改为汉族，后人们还知道以前的宗教信仰，源于河间哈氏宗族。
他们的宗谱： 万、年、基、本、恒、大、道、实、学、清。
哈喇卜达的后裔，肃宁的哈姓家谱从哈攀龙记起：
攀、国、文、纪、广、立、福、吉、明、登、金、殿、胞、战、英、旗。
其中“攀”指：哈攀龙，“国”：指哈攀龙之子：哈国兴等，“文”指哈国兴之子：哈文虎、哈文彪等。
历史上记载：哈攀龙的曾祖父：哈先闻，祖父：哈云、父亲：哈世荣。
哈喇卜达的后裔，献县的哈姓家谱从哈庭梁的父亲记起：
天、庭、国、富、兆、启、福、元、增、光、恩、普、荣、耀、万、年。
考证哈氏宗族的代数：
哈攀龙（1710－1760），之后已经15代。
哈庭梁（1719—1789），之后已经14代。
哈喇卜丁后裔第八代，哈元生（1681－1738）。
哈攀龙与哈庭梁为族弟，与哈元生是同代或下一代人。
他们之后应该在15代左右。
河间哈氏本地族胞，应该在23代左右！
移居外地的哈氏族胞，应该在20－22代左右！
哈氏六世祖哈腾芳（郡庠生），清﹒顺治十八年（1661年）撰写的间“哈氏宗族内迁经过”一文，有些内容与明史资料记载的史实不符，其原因待考。
元后明时期，蒙古分裂为：鞑靼部，兀良哈部，瓦剌部.
瓦剌部即后来的准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。
公元1368年－1456年，西域哈剌鲁人的哈拉部落，归属了瓦剌。
“哈喇卜丁”的意为“哈拉部落”的“丁”。
“丁”表示始祖是瓦剌的军事将领，哈拉部落的“首领”。
公元10 - 15世纪，西域各族人，“凡名末有丁字者，皆摩诃末，穆罕默德信徒男子之美称”。
“丁”音（Din）“迪尼”，按汉语发音可读或译为“丁”。
“迪尼”为阿拉伯文“宗教的信仰”的意思。如：
“安拉·迪尼”，（旧译为阿老丁），意为“真主的宗教”；
“舍木颂·迪尼”，（旧译为赡思丁），意为“宗教的太阳”；
“纳速刺·迪尼”，（旧译为纳速刺丁），意为“胜利的宗教”等。
那时期回回人名末带丁的相当多，如职马禄丁、札刺儿丁等。
这些人都是社会贤士，达官贵显，军事将领、学者专家、各界名流。
始祖不是明代哈密的“哈剌灰人”，即瓦剌回回。
公元1506－1521年，哈剌灰人才整体皈依了伊斯兰教，始祖于公元1457年定居中原以前已经是“摩诃末” 虔诚的穆斯林。
始祖不是畏兀儿人，即现在的维吾尔人。
畏兀儿人是回鹘人，也称回纥人，突厥铁勒部高车人，元、明时期居住在新疆的东部地区，信奉佛教，皈依伊斯兰教晚于哈剌灰人。
明代正统14年（1449年）农历8月，明朝皇帝率领50万军队御驾亲征，在河北怀来“土木之役”中，被漠西蒙古瓦剌军队战败，明英宗朱祁镇被俘，史称“土木之变”。
后经双方和谈，于第二年，景泰元年1450年农历8月，明英宗被释放，并派500骑，在严密的安全保卫下，护送回京师。
史载护送队伍由瓦剌的70家首领负责，在明英宗周围派了20名壮勇，围他而行，不离左右，即使明王朝派遣的使臣杨善也不得靠近，一直护送到京师紫禁城的南宫，方入馆驿休息。
护送队伍70家首领中，有23家首领定居中原，没有返回瓦剌，其中包括哈剌部落的首领哈剌兄弟，成为河间哈氏宗族的始祖。
公元1450年 8月，始祖奉伯颜帖木儿之命，护送明英宗朱祁镇返回北京。
公元1454年，瓦剌部首领也先被刺杀身亡，蒙古再度分裂。
公元1456年，东迁的哈萨克人建立哈萨克汗国，占领了巴尔喀什湖地区，始祖无法再返回家乡。
公元1452年，农历2月20日，也先部下哈喇卜丁、二弟哈喇卜达（一说是哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
公元1457年，明英宗朱祁镇复位后，御赐定居中原。
明代景泰、天顺、成化年间，哈喇卜丁累升为都指挥使（从二品），隶南京锦衣卫，带俸。
公元1469年，农历3月6日，哈喇卜丁老疾，子哈兴袭职，为指挥使，（正三品）带俸，按明代的卫所制度，指挥使是当时卫所的最高武官。
哈兴出任河间卫指挥使后，将家由南京搬迁到河间，形成河间哈氏宗族。
哈喇卜丁逝世的确切日期在明实录中没有查到，但是有如下记载：
弘治三年（1490）十一月 乙未（17日），河间德州已有署都指挥，薛瑛等专官尔不必预。 （署：代理） （《明孝宗实录》卷045）
上述记载说明公元1490年，农历11月17日，河间卫已有人代理，指挥使哈兴不在岗位。
弘治四年（1491）十二月 丁卯（25日），鞑官都指挥病故者十四员，赐祭及棺木如例。 （《明孝宗实录》卷058）
按明朝惯例，武官需要都督以上职务者病故者赐祭。
公元1491年，农历12月25日，明廷特批鞑官都指挥病故者赐祭。
明孝宗实录卷058的记载，为哈喇卜丁赐祭提供了依据，同时也说明他是在
这一时期病故的，祖上传说：明王朝赐田40多亩，以田养墓地。
他的墓地在河间西郊，碑文记述：“西北沙漠山后人氏，信仰伊斯兰教”。
西北指元明时期的西域地区，沙漠指准噶尔盆地的“古尔班通古特沙漠”，山后指天山北麓、游牧于额尔齐斯河流域的阿勒泰、斋桑湖地区。
公元1864年～1866年，迁徙到我国境内阿勒泰地区吉木乃县以南、萨吾尔山以北、额尔齐斯河流域游牧，新疆生产建设兵团农十师第186团场。
始祖入仕中原后，他的子孙成为中国回族的组成部分，而他的家乡和部落成为哈萨克民族的组成部分。
“哈拉不丁”部落融入哈萨克，哈萨克人的氏族部落观念保留至今，部落制度已经取消近百年，但每个哈萨克人都能牢记自己的氏族部落，至少要记住七代祖先的名字，严禁本部落的人通婚，因此“哈拉不丁”部落的人还在。
始祖是明代漠西蒙古瓦剌部，游牧于阿勒泰－斋桑湖，额尔齐斯河流域的哈剌部落人，明史文献中称：迤西人、金山人、金山鞑靼人、瓦剌人、蒙古人、山后人等。
《清史稿》卷三百十一，列传九十八，哈攀龙传中写到：
“哈攀龙，直隶河间人，其先出回部”。
清代的回疆简介：元明为察哈台汗国和窝阔台汗国地，清代两地统一后，称其北部为回部、南部为准部，合称回疆。
清代时所谓的“回疆”自古是多民族聚居区，包括很多民族的前身在内，如：回族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、汉族、蒙古族等。
公元1452年，农历2月20日，也先部下哈喇卜丁和弟弟哈喇卜达（一说为哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
在明史等文献上分别记载为：哈只、哈散、哈三等。
曾到麦加朝圣的人，为“哈只”或“哈吉”，阿文音译，意为朝觐者。
哈散、哈三、哈桑是伊斯兰教同一个经名，只是中文写法不同。
哈喇卜达不是他的名字，意思是“哈拉部落”的“达”。
明代泛指蒙古官员为“鞑官”，称蒙古人为“鞑子”。
哈喇卜达可以意译为哈剌部落的“鞑官”。
哈喇卜达在南京锦衣卫任职，卒后葬在河间果子洼，墓地已无。
元后明时期，蒙古分裂为：鞑靼部，兀良哈部，瓦剌部.
瓦剌部即后来的准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。
公元1368年－1456年，西域哈剌鲁人的哈拉部落，归属了瓦剌。
始祖到中原定居后，部落改称“哈拉不丁”部落，住牧于巴尔喀什湖东北的斋桑湖南部地区。
公元1864年～1866年，迁徙到我国境内阿勒泰地区吉木乃县以南、萨吾尔山以北、额尔齐斯河流域游牧，新疆生产建设兵团农十师第186团场。
“哈拉不丁”部落融入哈萨克，哈萨克人的氏族部落观念保留至今，部落制度已经取消近百年，但每个哈萨克人都能牢记自己的氏族部落，至少要记住七代祖先的名字，严禁本部落的人通婚，因此“哈拉不丁”部落的人还在。
哈喇卜丁墓碑上写到：“西北沙漠山后人氏”，西北指元明时代的西域地区，沙漠指新疆准噶尔盆地的“古尔班通古特沙漠”，山后指天山北麓、萨吾尔山以西，斋桑湖地区。
公元1450年 8月，始祖哈喇卜丁和弟弟哈喇卜达，奉伯颜帖木儿之命，护送明英宗朱祁镇返回北京。
公元1454年，瓦剌部首领也先被刺杀身亡，蒙古再度分裂。
公元1456年，东迁的哈萨克人建立哈萨克汗国，占领了巴尔喀什湖地区，始祖无法再返回家乡。
公元1452年，农历2月20日，也先部下哈喇卜丁、二弟哈喇卜达（一说是哈喇卜撒），由瓦剌入仕中原。
公元1457年，明英宗朱祁镇复位后，御赐定居中原。
《明英宗实录》记载的河间哈氏始祖定居经过
公元1452年，农历2月20日，哈喇卜丁、哈喇卜达兄弟，俱以“哈只”的名字，入仕中原，隶南京锦衣卫，下面是《明英宗实录》记载的原文。
景泰三年（1452年）二月，甲申，（20日），瓦剌也先部下指挥同知哈只、副千户哈只、（副千户）马黑麻、剌打、希儿等五人。
命哈只及哈只、马黑麻，俱为旧职藩，剌打、希儿等俱授头目，并隶南京锦衣卫，赐钞币衣服房屋器皿等物。 （《明英宗实录》卷213）
《明宪宗实录》记载哈喇卜达升职
成化六年（1470）二月，丙寅（17日），升锦衣卫带俸都指挥佥事，朗六十为署都指挥同知。带俸指挥同知史，哈三为指挥使、王伦为署指挥使。羽林前卫指挥同知康兴署指挥使。金吾卫指挥佥事，张钦等为署指挥同知。
俱以从征建州并荆襄等处有功，所司误列衔名，乱其等级，至是乃改授之。
（《明宪宗实录》卷076）
该记录记载了南京锦衣卫带俸鞑官,哈喇卜达，曾征战过建州或荆襄有功，经分析可能是荆襄地区,于公元1470年农历2月17日升职为指挥使。
《明宪宗实录》记载哈喇卜达子哈忠袭职
成化六年（1470）六月，癸丑(6日)，命故南京锦衣卫带俸鞑官指挥使（正三品），哈三，哈子哈忠袭职。 （《明宪宗实录》卷080）
该记录记载了哈喇卜达，卒于公元1470年农历6月6日，子哈忠袭职。
当时入仕中原的瓦剌武官，《明实录》上记载为“鞑官”。
女真人入仕中原的武官，《明实录》上记载为“女直”。
《明实录》上还有位女真人叫“哈三哈”，此人已经查证到出处，经历29年后，女真人“哈三哈”已由指挥使，（正三品），累升至都指挥使（正二品）。
景泰四年（1454）八月，辛亥，屯河卫指挥使，哈三哈，先为鞑贼所虏，至是挈家来归，仍授原职，送南京锦衣卫带俸。 （《明英宗实录》卷232）
成化十九年（1483）十一月，辛亥，（22日），泰宁等卫遣头目昂克土干等，海西者帖列山等卫，野人女真都指挥使，三哈等来朝贡马，赐宴并衣服彩段等物有差。 （《明宪宗实录》卷246）
《明宪宗实录》有关于武官哈振的记载：
成化二十二年（1486）二月，甲辰，（28日），甘肃守备，平凉都指挥佥事，（正三品）哈振，分守西宁。 （《明宪宗实录》卷275）
成化二十二年（1486）十一月，乙卯，（14日），停协守荘浪兼守西宁都指挥哈振俸三月，坐杀番贼，擅自朵首，故也。
（《明宪宗实录》卷284）
成化二十三年（1487）十月，癸巳，（12日），罢分守荘浪左参将右军都督府都督佥事田广，甘肃游击将军锦衣卫带俸都指挥使吴玉，分守西宁陕西都司都指挥佥事哈震。 （《明孝宗实录》卷005）
哈喇卜丁后人的明时期家谱中，没有哈振的名字，现在没有哈喇卜达后人那时期的家谱，不能认定哈振谱系，待考。
根据年代和当时的历史背景分析，很可能是哈喇卜达的后人。
公元1470年农历6月6日，哈喇卜达卒，子哈忠袭职，16年后，哈振，分守西宁。
始祖是明代漠西蒙古瓦剌部，游牧于阿勒泰－斋桑湖，额尔齐斯河流域的哈剌部落人，明史文献中称：迤西人、金山鞑靼人、瓦剌人、蒙古人、山后人等。
《清史稿》卷三百十一，列传九十八，哈攀龙传中写到：
“哈攀龙，直隶河间人，其先出回部”。
清代的回疆简介：元明为察哈台汗国和窝阔台汗国地，清代两地统一后，称其北部为回部、南部为准部，合称回疆。
清代时所谓的“回疆”自古是多民族聚居区，包括很多民族的前身在内，如：回族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、汉族、蒙古族等。
始祖入仕中原的年代和起因
明代正统14年（1449年）农历8月，明朝皇帝率领50万军队御驾亲征，在河北怀来“土木之役”中，被漠西蒙古瓦剌军队战败，明英宗朱祁镇被俘，史称“土木之变”。
后经双方和谈，于第二年，景泰元年1450年农历8月，明英宗被释放，并派500骑，在严密的安全保卫下，护送回京师。
史载护送队伍由瓦剌的70家首领负责，在明英宗周围派了20名壮勇，围他而行，不离左右，即使明王朝派遣的使臣杨善也不得靠近，一直护送到京师紫禁城的南宫，方入馆驿休息。
护送队伍70家首领中，有23家首领定居中原，没有返回瓦剌，其中包括哈剌部落的首领哈剌兄弟，成为河间哈氏宗族的始祖。
沧州市民族宗教事务局的发表的《沧州回族渊源及发展》一文中写道：
沧州回族的迁入，大致可分为六种原因。
1．战争
即通过对外战争，使中亚地区波斯、突厥人进入京都诸路（含沧州）；通过国内战争，使外地回族将士落足沧州。
2．经商
沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。
3．官居
即出任官职或随龙保驾携眷落户。
4．移民
其中可分三种情况，一是奉旨迁来占产立庄；二是随迁仆从百姓；三是被发流罪。
5．逃生
即逃荒、避难而来。
6．投亲
即因种种原因投亲靠友而来。
摘自：沧州市民族宗教事务局的《沧州回族渊源及发展》一文。
发表在“宁夏社会科学“1994年 第5期。
摘录注释：
沧州地区，明清时期称沧县，那时期，瀛州（河间县）、沧州、献县、肃宁，隶属河间府管辖，明清的历史文献中统称为河间，这一地区的人，统称为河间人。
现代沧州已经成为地区，河间、献县、肃宁，属于沧州地区管辖的县级市或县。
文中第三种迁入沧州地区的“官居“即出任官职或随龙保驾携眷落户。
指的是：河间哈氏宗族的始祖入仕中原，到河间定居的历史。
在我国明朝，皇帝被俘，后被护送回来，只有明英宗朱祁镇。
事情发生在公元1450年农历8月。
指的是哈剌兄弟护驾明英宗朱祁镇返回北京的历史，即哈氏宗族由西域定居中原的历史。
“金山人”
在考证哈氏宗族的历史中，遇到祖籍以外，散居各地的哈氏族群，有不少族群的先人或当代人，起名“哈金山”，并解释说：祖上是“金山人”。
历史上的“金山”即今阿尔泰山。
《明实录》和其它历史文献中，有“金山人”和“金山鞑靼人”的提法。
据明王朝宫廷文献《明实录》和其他明史文献记载，对漠西蒙古瓦剌管辖的阿尔泰山一带，今哈萨克斯坦的斋桑湖地区、我国新疆天山以北的阿勒泰地区额尔齐斯河流域，驻牧的游牧部落称“迤西人”或“金山鞑靼人”。
额尔齐斯河也称“黑额尔齐斯河”，“黑”在突厥语中为“哈喇”。
因此，游牧在这一地区的部落也称“哈剌部落”。
他们早在公元10世纪左右，“哈剌汗国”时期，先后接受了伊斯兰教。
“哈剌汗国”后期，改称为“哈剌鲁人”。
公元1211年自愿降服了成吉思汗，参加了蒙古人的西征和灭西夏、南宋的战争，成为蒙元帝国的组成部分，这个时期已经改名为“哈剌鲁人”。
“哈剌鲁人”即我国唐代突厥诸族一部的“葛逻录人”。
公元756年，迁徙到巴尔喀什湖地区，达700年。
公元1456年，哈萨克人东迁，巴尔喀什湖地区的“哈剌鲁人”融入哈族。
信仰伊斯兰教的“金山鞑靼人”并不是漠西蒙古人，即卫拉特人，在卫拉特人的族谱里没有“哈喇部落”，卫拉特人在明中期后，部分皈依伊斯兰教时，称“哈喇灰人”，比“哈剌部落”皈依伊斯兰教晚几个世纪。
汉族的习惯要有个姓氏，张、王、李、赵...等。
游牧民族没有姓氏，到中原定居的“迤西金山鞑靼人”，起汉名，贯以姓氏，还姓和自己族源有渊源的哈姓者，从现在已经查证的资料来看，明中期以后，只有哈剌兄弟二人入仕中原后，他们的后代姓“哈”。
因此起名“哈金山”者，应该是哈剌兄弟的后代。
因为清代光绪年间续写的家谱在已经遗失，经目前而言，很难查清隶属那支那代，待各地的资料逐渐完整后，可能会有人们期望的结果！
