做讨白是穆斯林的美德
我们穆斯林一生中需要具备多种品德,耕耘今后两世,以求安拉的喜悦。而忏悔就是其中之一的美德,既然是美德,我们就应学习并继承，更要言行一致地去作到它。
忏悔亦称悔罪，也就是广大穆斯林常说的“讨白”一词的译意。我们所说的“讨白”，是指因触犯了安拉的禁令而真诚地向安拉悔罪求饶。“讨白”及其派生词在《古兰经》中多次出现，《古兰经》中还有“讨白章”，由此可见，“讨白”的重要性。
“人非圣贤，孰能无过”这是不争的事实。由其当今社会，物欲横流，人们道德急剧滑坡。伟大的真主说：“人类是被造成懦弱的”。（4：28）真主又说：“你们全体向真主悔罪，以便你们成功”。（24：31）
人是有各种各样的私欲的。由于私欲诱惑人干罪，所以人一生中不可能清白无染，其中有些罪过是明显的，有些罪过是隐藏的，但不管怎样，每个人都要对自己言行负责。
仁慈的安拉彻知人的禀性，又给予人悔过自新的机会。每个人不分高低贵贱，随时随地都可以向安拉忏悔，《古兰经》多次鼓励并号召犯罪穆民多做“讨白”。如果我们诚心向安拉忏悔，就有希望得到安拉的宽恕，因真主在《古兰经》66章第8节说：
“信士们啊！你们当向安拉真心悔罪，你们的主或许会免除你们的罪恶，并使你们进入下临诸河的乐园。”
尊贵的穆圣（求主福安之）教导我们：“人们啊！”你们向真主悔罪求饶吧，的确，我每天向安拉求饶一百次。”
由此可见，忏悔对于每位穆斯林是必然的，是信士们的必修课。
做“讨白”(忏悔)应具备以下几个基本条件：
(一) 立即停止犯罪行为；
(二) 忏悔罪过，痛改前非，同时，对自己所犯的罪过感到懊悔、难过；
(三) 立志永不再犯，重新做人，弃恶从善；
(四) 如果罪过是属于人与人之间的，比如偷人财物，则应归还原主。如果是毁坏他人名节，则应赔罪道歉，请求原谅。如果受害者已归真，则应为他做“都阿”，祈求真主饶恕他。
做“讨白”，如果缺少以上其中的一个条件，则“讨白”无效。如果所犯的是大罪，除做“讨白”外，还应按照伊斯兰教法接受处罚。
真主是至赦的、至慈的、宽恕的，他接受众仆的“讨白”。真主说：“他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。”(《古兰经》42:25)
哪一种“讨白”被真主接受？哪一种“讨白”不被真主接受？这在《古兰经》中已清楚表明，真主说：“真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人，这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。终身作恶，临死才说：‘现在我确已悔罪’的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我(真主)已为他们预备了痛苦的刑罚(火狱)。”(《古兰经》4:17-18)
做“讨白”是没有时间和地点限制的。由艾布胡赖莱传述，穆圣(愿主赐他平安与吉庆)说：“以真主起誓，每天我一定向真主求恕饶、悔罪超过七十次。”(《布哈里圣训集》)
我们知道，以穆圣(愿主赐他平安与吉庆)在真主御前的地位，真主许诺饶恕他前前后后的过失，尽管如此，他还是每天向真主求恕饶、悔罪超过七十次。可想而知，何况我们是普通的信士,更应当向真主祈求恕饶,祈求真主恕饶我们的差错,让我们今世是一个平安,幸福的穆斯林,到后世有一个好的归处 。阿米乃
忏悔亦称悔罪，也就是广大穆斯林常说的“讨白”一词的译意。我们所说的“讨白”，是指因触犯了安拉的禁令而真诚地向安拉悔罪求饶。“讨白”及其派生词在《古兰经》中多次出现，《古兰经》中还有“讨白章”，由此可见，“讨白”的重要性。
“人非圣贤，孰能无过”这是不争的事实。由其当今社会，物欲横流，人们道德急剧滑坡。伟大的真主说：“人类是被造成懦弱的”。（4：28）真主又说：“你们全体向真主悔罪，以便你们成功”。（24：31）
人是有各种各样的私欲的。由于私欲诱惑人干罪，所以人一生中不可能清白无染，其中有些罪过是明显的，有些罪过是隐藏的，但不管怎样，每个人都要对自己言行负责。
仁慈的安拉彻知人的禀性，又给予人悔过自新的机会。每个人不分高低贵贱，随时随地都可以向安拉忏悔，《古兰经》多次鼓励并号召犯罪穆民多做“讨白”。如果我们诚心向安拉忏悔，就有希望得到安拉的宽恕，因真主在《古兰经》66章第8节说：
“信士们啊！你们当向安拉真心悔罪，你们的主或许会免除你们的罪恶，并使你们进入下临诸河的乐园。”
尊贵的穆圣（求主福安之）教导我们：“人们啊！”你们向真主悔罪求饶吧，的确，我每天向安拉求饶一百次。”
由此可见，忏悔对于每位穆斯林是必然的，是信士们的必修课。
做“讨白”(忏悔)应具备以下几个基本条件：
(一) 立即停止犯罪行为；
(二) 忏悔罪过，痛改前非，同时，对自己所犯的罪过感到懊悔、难过；
(三) 立志永不再犯，重新做人，弃恶从善；
(四) 如果罪过是属于人与人之间的，比如偷人财物，则应归还原主。如果是毁坏他人名节，则应赔罪道歉，请求原谅。如果受害者已归真，则应为他做“都阿”，祈求真主饶恕他。
做“讨白”，如果缺少以上其中的一个条件，则“讨白”无效。如果所犯的是大罪，除做“讨白”外，还应按照伊斯兰教法接受处罚。
真主是至赦的、至慈的、宽恕的，他接受众仆的“讨白”。真主说：“他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。”(《古兰经》42:25)
哪一种“讨白”被真主接受？哪一种“讨白”不被真主接受？这在《古兰经》中已清楚表明，真主说：“真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人，这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。终身作恶，临死才说：‘现在我确已悔罪’的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我(真主)已为他们预备了痛苦的刑罚(火狱)。”(《古兰经》4:17-18)
做“讨白”是没有时间和地点限制的。由艾布胡赖莱传述，穆圣(愿主赐他平安与吉庆)说：“以真主起誓，每天我一定向真主求恕饶、悔罪超过七十次。”(《布哈里圣训集》)
我们知道，以穆圣(愿主赐他平安与吉庆)在真主御前的地位，真主许诺饶恕他前前后后的过失，尽管如此，他还是每天向真主求恕饶、悔罪超过七十次。可想而知，何况我们是普通的信士,更应当向真主祈求恕饶,祈求真主恕饶我们的差错,让我们今世是一个平安,幸福的穆斯林,到后世有一个好的归处 。阿米乃
