嫉妒是一种病

　　
    有人从文字学出发，对嫉妒的含义进行了一番解释：什么是“嫉”呢？嫉者病也。我们的前辈在造这个字时，就把“嫉”与“病”字相通，认为“嫉”是一种难以治疗的嫉病。所谓“妒”，原来是医学上的病名，“乳痛曰妒”，嫉与妒连成一个词，就是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情绪状态和心理疾病。
    一位专门研究嫉妒心理学的日本学者诧摩武俊认为：“所谓嫉妒，就是自己以外的人，占有比自己优越的地位，或者是自己宝贵的东西被别人夺取，或将被夺取的时候所产生的感情。这种感情，是一种极欲排除别人优越的地位，或想破坏别人优越的状态，含有憎恨的一种激烈的感情。”
中国人习惯把嫉妒心理形象地称之为“红眼病”或是“吃醋”；欧美人把嫉妒称作“绿眼”或“绿眼怪兽”。东方人称之为“红眼”，而西方人称之为“绿眼”，看来对嫉妒的不同称呼可能完全是由于不同的文化背景所决定的。而穆斯林又是怎样看待嫉妒的呢？
    在穆斯林大众印象中，仁爱的最低限度就是不怀怨恨，胸无嫉妒。因为“伊玛尼”(信仰)之光是完全能驱散其心中嫉妒阴影的。为此，他就能变为心胸慷慨，心灵纯洁的人，且常用清廉者所祈祷的“嘟啊”来悔过自新，“我们的主啊!求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信的人们，我们的主啊!你确是仁爱的，确是至慈的。”(59：10)
    先知穆罕默德(求主赐福之)说：“全知全能的真主如此谕示穆萨?伊本?仪姆兰：仪姆兰的后裔啊!你们永远不要嫉妒那些得到我荣耀之赐的人，不要忽视他们，不要屈从你的嫉妒之心。嫉妒者不服于我的恩赐，争夺我分于万物的福泽。任何这样的人，与我都互不相属。”
穆斯林服从于真主给予他的公平定制，赐于他的天资多少，能力大小都是真主的意志。他相信真主对其造化物的规定是源于真主的决策和来自至高无尚的智慧。对此我们人类有限的理解和思维能力是无法晓知真主无限的英明决断的。《古兰经》告谕我们：“难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗？”(4：54)
    穆斯林不会嫉妒别人，因为他喜欢并且支持真主的奴仆多多行善，不违抗真主的一切戒律和安于真主对其给养的定制。真主在《古兰经》中说：“真主要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕，(要使哪个仆人的给养窘迫，)就使他窘迫，真主确是全知万事的。”(29：62)
   一位哲学家说：“万恶之母，是三种事物造成：(1)嫉妒；(2)贪图；(3)自大。”自大的根源是来自易卜历斯。当时他因自大，不肯向阿丹圣人叩头以示庆贺而遭受真主的咒诅，从高贵的精灵变成低贱的恶魔；贪图的根源，是来自阿丹圣人。当时，真主对他说：“天堂对于你全部是允许享受的，惟有这棵树，不得接近。”但贪图之心促使他吃了禁果，而被逐出天园；至于嫉妒的根源，则是来自嘎比勒。当他杀害了自己的亲胞弟弟哈比勒，他因嫉妒的原因就变成了隐昧真主者而犯了天下第一桩杀人案。”
法学家艾布莱斯说：“三种人的祈祷，不被应答。(1)吞食非法钱财者；(2)经常背谈他人者；(3)心中怀恨嫉妒穆斯林大众的人。”
    至于嫉妒这一现象所对人类造成的危害有以下八种：
  (1)嫉妒能破坏善功。艾卜?胡莱勒传述，先知说：“你们当远离嫉妒，因为嫉妒确能吞食善功，犹如烈火吞柴草一样，或导致他判教。”
  (2)嫉妒会导致犯罪。因为嫉妒者免不了在人前背后背谈他人。那么，说谎、谩骂、幸灾乐祸，落井下石更是嫉妒者的家常行径。苏尔列布之子祖米乐的传述，先知说：“只要人不嫉妒他人，就会永远享有福利。”
  (3)嫉妒者到后世得不到穆圣的说情。自施尔之子阿布杜拉的传述，先知说：“嫉妒者，挑拨离间者，算卦者，搬弄是非者，不是我的教生，到后世我也不给他们说情。”穆圣接着又诵读了这节经文：“以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。”(33：58)”
  (4)对嫉妒者的惩罚是进入火狱。伊本欧麦尔和马立克之子艾奈斯的传述；穆圣说：“六种人，在清算之前，将因六种行为要进火狱。”有人问穆圣，他们是谁呢？穆圣说：“官长们因行亏而进火狱；阿拉伯人因宗派而进火狱；领导们因自大而进火狱；商人们因欺诈而进火狱；富款们因愚昧而进火狱；学者们因嫉妒而进火狱。”
  (5)嫉妒会直接导致伤害他人。因此，真主命令人们要从嫉妒者的伤害上求主护佑，正如真主令人从恶魔的伤害上求主护佑一样。真主说：“你说：‘我求庇于曙光的主……免遭嫉妒者嫉妒时的毒害。’”(113：1－5)先知说：“你们当秘密地帮助人完成一切需求，因为凡是有恩典之人，均会遭到他人嫉妒。”
  (6)嫉妒会给嫉妒者造成遭受无益的劳苦和忧愁。大贤伊本赛玛克说：“我认为行亏者不同于受亏者。嫉妒者，将要遭受永恒痛苦，丧失理智，终日忧愁，苦闷不乐。”
  (7)嫉妒能导致心瞎，甚至他不能理解真主判断的哲理。苏福扬说：“你不是嫉妒者，你就会成为理解明快之人。”
  (8)嫉贤妒能的人。交不到忠实的朋友。他的生活是暗淡无光。忧愁郁闷的。他只能帮助敌人来毁自己的前程。常言道：“嫉贤妒能者，不能胜任领袖。”
   据传述，先知曾说，人是否永远地进入天堂或跌入火狱，那得看他的内心的观念如何。产生于卑劣的丑陋观念是无法摆脱的，除非摧毁其根源。在后世，人的品质不论好坏都将得到蓬勃发展。为此，要么这些卑劣行径不可能被消除--比方说，一个人将永远被囚禁于火狱，要么只能通过严刑拷打，烈火灸烤等种种摧残手段来涤净。因此，经训警告我们说，对于只要用几个月或一两年的时间就可以完全克服的，切不可听任其发展。因为那将使你在今后两世都困苦不堪，而最终会害了你。
   人的一生是短暂的，当人们从嫉妒心理中走出来时，就会有一种天宽地阔的感觉。是的，嫉妒心理缠身，只会让人感到天狭地窄，越走越没路，既使通过嫉妒别人或卑劣行为达到了一定的目的，那也毕竟是不光彩的，何况自己早晚还要吞下嫉妒这个无花的苦果。所以，聪明的人应当不羞于谈论自己的嫉妒心理，应尽快认清嫉妒这个恶魔，尽快消除这个恶魔，使自己毫无愧意地走在正直人生的大道上，为成就一番壮丽事业和获得今后两世的幸福而努力拼搏。
   但在这个世界上的事情有时也不是绝对的，就拿嫉妒来说，嫉妒有时也不完全是坏事。
   据布哈里传述的圣训，先知说：“只有对两种人可以嫉妒(羡慕)：一种人，真主给予他富裕财产的享受，他却把它用来捍卫真理；另一种人，真主给了他智慧，他以智慧决策，且传授它。”
   哈桑?巴士拉说：“人们啊!为什么嫉妒你的兄弟呢？如果那是真主对他的慷慨而赐给他的，那你为什么要嫉妒真主使之高贵的人呢？如果不是那样的话，你为什么要嫉妒其归宿是火狱的人呢？”
   伊本?西那说过：“我没有在今世事务上嫉妒过任何人。如果他是属于乐园中的人，我怎么能在今世嫉妒他，而尘世对乐园只不过是微不足道的一瞬间!如果他是属于火狱的居民，其归属是火狱，我又怎么会在今世嫉妒他呢？”
   《古兰经》教导我们：“让酷爱这种幸福的人们，争先为善吧!”又说：“你们应当争取从你们的主发出的教导，和天与地一样广阔的乐园……。”
   舍尔布之子阿穆尔的传述，穆圣说：“两种美德，谁具备之，真主就把谁记录为忍耐的感谢者。(1)在教门方面，观看超越自己的人，然后，加以仿效；(2)在现世方面，观看生活不如自己的人，然后，赞美主恩。”
真主说：“真主使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。真主确是全知万物的。”(4∶32)