伊玛目霍梅尼生平
童年与教育
鲁乎拉·穆萨维·霍梅尼，1902年9月24日出生在伊朗的一个宗教学者的家庭，出生地是霍敏小镇。从小受家庭教育，七岁时就成为背诵整《古兰经》的哈菲兹。1922年，他到库姆经学院求学，从那时起就对贾法里的法学思想感兴趣，因此他认为课程讲义中对贾法里的法学不但没有讲到，而且给学生很多误解。 他的学习兴趣开始转向了伊斯兰的苏菲主义，看了不少苏菲学者对《古兰经》的注释，对他影响最大的苏菲学者是法伊兹? 卡尼沙（卒于1680年）和密尔扎·沙哈巴迪（卒于1950年）。从伊玛目霍梅尼早期的著作中可以看出，他对《古兰经》的理解偏重于苏菲学派的思想。
由于他信仰虔诚，恪守教门功修，善于论辨，博学多才，精通伊斯兰教义、经训、教法、伦理、哲学、历史、政治等学科，于二十世纪50年代末，被学院授予高级教职“阿亚图拉”称号。 他在库姆经学院任教授达30多年，讲授教法和伦理学，并从事宗教与社会政治问题的研究和著述。
伊玛目在30年代正是风华正茂的时期，但是对政治活动没有兴趣，他认为政治是大学者的责任，普通人不应该过问，所以当时他对于礼萨国王一系列的反伊斯兰和反传统改革都无动于衷。然而，他在库姆确实接触了一些独立思考的学者如密尔扎 ·沙哈巴迪、奴鲁拉·伊斯法罕尼、赛义德·穆达里等。当他听到这些学者激烈批评政府对伊斯兰实行敌视政策时，他只是委婉地表示同情。他的转变在1944年5月才表现出来，那时他同大家一样对一份抗议政府的公开声明表示态度，他在文章中引证了一段《古兰经》：“你说：我只以一件事劝导你们，你们应当为安拉而 双双地或单独地站起来，然后思维。”（34：46）他解释说，这里 “站起来”的意思，是指在精神上和政治上，对个人和对社会，对违背主道的行为要敢于反抗，为真理而战斗。
他开始公开批评巴列维的政权，是反人民、反宗教的政权，把整个社会引向堕落和腐败，但是他仍旧寄希望于礼萨国王领导的政治改革，他写道，我们希望看到“一位贤明的君主，他不违背主道，不压迫人民，保护人民的生命、财产和尊严。”他在1944 年发表过一篇论文“法学概论”，设想宪政的民主制度将适合于伊朗社会。
斗争与流放
在激烈的社会斗争中，伊玛目在法学理论方面的成就使他成名，通过他的著作，整个社会对伊斯兰法制观念理解逐渐明朗，他被公认为是具有先锋思想的年轻伊玛目，他的理想得到多数伊朗学者的赞同。1961年3月31日，阿亚图拉·布鲁吉尔迪归真，他是伊朗民众的领袖，当时大家认为最合适的接班人人选非伊玛目霍梅尼莫属。他被群众推选为社会改良运动的领袖。
社会动荡不安，民众的激愤无法平息，美国政府迫使礼萨国王必须尽早着手改革，提醒他如果不拿出一些民主的样子，他的政权难保。因此，于1963年1月国王颁布六点改革方案，即“白色革命纲领”。伊玛目霍梅尼在库姆召集宗教领袖开会讨论对国王改革举动的认识，他态度十分强硬，主张抵制，但与会的许多伊斯兰学者表示应当观望一个时期，会议的结果，决定派阿亚图拉卡玛尔凡德为代表，遏见国王，以探听国王的真正意图。国王表示，将采用公民投票的方式实现民主，霍梅尼劝说大家不能做任何让步，并在1月22日发表了一项措辞强烈的声明，揭露国王改革的骗局。早在1928年，礼萨国王的父亲曾经对库姆的反对派进行过武装镇压，这位国王又准备让历史的悲剧重演，他在伊玛目的声明发表两天后亲自到了库姆，面对满街抗议的愤怒民众，他发表了演讲，猛烈攻击宗教领袖们结党营私，反对政府。
1963年1月26日，公民投票强制性推行，而民众对投票的冷淡反应充分显示出伊玛目的威信和号召力量。投票后，伊玛目又公布了一份宣言，历数国王违反宪法的错误，谴责国王实行非伊斯兰化使社会道德衰败，指责国王甘心做美国的奴才。这份严厉的宣言，得到了另外八位大学者的签字支持。第二天，在伊玛目经常发表演说的菲齐亚经学院的上空突然出现了许多空降伞兵，这些士兵手持武器对学生和民众开枪射击，打死打伤许多学生和市民，并且抓捕了许多人。国王的代表到库姆学者学会传达国王的指示，威胁他们，如果坚持反对政府，他们的家将不保，要他们保持中立。伊玛目毫无畏惧，而且在4月1日的演说中指出，对待敌人时让步就等于背叛；4月3日，他又连续发言，谴责政府决心要彻底消灭伊斯兰，把伊朗沦为美国和以色列的殖民地和走狗。
从此以后的两个月，人民的起义从酝酿发展到了实际行动的阶段，6月3日伊玛目在菲齐亚经学院发表了一个最后通谍式的宣言，警告礼萨国王，如果他仍不知悔改，人民决定要同他说再见了，请他滚出这个国家，这次发言给他带来的后果，是国王的突击队冲进他的住宅，迅速将他押送到德黑兰，投入大牢。十九天以内，他被秘密解送到不同地方的监狱，防止起义者劫狱。国王的卫队和警察到处搜索，一方面逮捕、拷打、惩罚一大批人，另一方面威胁和利诱一部分人与伊玛目分裂，软硬兼施。在国王的情报机构认为条件成熟的时候，1964年4月7日伊玛目被释放了出来。他回到家里，听到外面的谣言传说，他已经向政府投降，答应了许多条件，因此老朋友们都不理睬他。敌人的阴谋很快被揭穿，伊玛目不久又形成了运动的中心，他发表了一份声明，大部分学者都签了字，表明了他们坚持团结在伊玛目周围继续战斗，直至最后胜利。
1964年11月4日，国王的突击队又一次袭击他的住宅，直接把他押到德黑兰的迈赫拉巴机场，放逐他流亡土耳其，他们认为，伊玛目不在国内，民众的激情会很快冷却下来。他在土耳其仍旧在巴列维警方的严密监控下，几个月内从安卡拉转移到了布尔萨，他的住所被特务日夜围困着。在这个期间，伊玛目安心写了一部著作《拯救的媒介》，是一部关于伊斯兰的法律裁判准则。在这本书里，他说：“如果我们已经感觉到，外国的势力对伊斯兰社会的政治和经济控制将导致穆斯林的无能和奴役，那么就应当坚决进行抵制，可以采取一切办法，如抵制外国商品、断绝关系和打击外国的代理人。”他还说：“在预计到某一个伊斯兰国家受到外国的入侵时，其他伊斯兰国家不能坐视不问，他们有责任前来解救，把敌人赶出去，全世界的穆斯林也都有这样的责任。”
1965年9月5日，伊玛目霍梅尼被押送到伊拉克的纳贾夫市， 他在那里一气住了十三个年头。他应聘在当地的穆尔塔志经学院教书，讲授伊斯兰的法学理论，1970年他发表了他的一部讲稿 《法学概论》提出了一旦伊斯兰革命取得成功，可以按照这些原理组成新的政府。他在纳贾夫期间，他与国内的联系是通过一条秘密的渠道，他的许多讲话和指示不断被送到国内，大家争阅。这本书也偷运了进去，国内反应强烈，许多学者给他写信表示支持，巴列维的政权不会长久了。
1970年6月，库48位阿亚图拉集体致电，宣布拥戴霍梅尼为“大阿亚图拉”，坚决支持他在伊朗进行伊斯兰革命的政治纲领。
伊斯兰革命在行动
1977年10月23日，伊玛目留在国内的儿子穆斯塔法·霍梅尼遭到谋害，这个事件引起了许多城市的骚动，伊玛目的支持者在亚兹德、设拉子、贾赫拉姆、大不里士、伊斯法罕等地举行示威，抗议警察当局的特务行径，卑鄙伎俩。伊玛目听到这个消息后，表示这是安拉对他的“暗美的恩慈”，要求国内的同胞一定要刚强和坚忍。此后，巴列维政权又犯了一个严重错误，他们把伊玛目从伊拉克递解到法国流放，认为伊拉克离伊朗太近，法国是个遥远的西方国家，把他放在那里，国内的革命者就听不到他的声音了。后来的事实证明这是一个很大的错误，因为伊玛目被送到巴黎郊外的一个小镇上居住，法国与伊朗有畅通的电讯联系，而且法国是个自由社会，巴列维政权彻底失去了对他的控制。全世界的伊朗人和各国记者蜂拥而至，天天都在替他传递消息和指令，使巴列维的情报机构忙晕了头，无法阻挠。伊玛目在法国期间，他与国内运动的思想和联系比以往任何时期都活跃，礼萨国王的王位发生了动摇，他宣布进行民主改革，指派巴赫蒂亚为首相，并且请出一些民主人士组成摄政委员会。国王和他的王室已经看到大势已去，国内没有他们安身的地方，于是在1979年1月16日携带家属离开了伊朗，开始了他的流亡生涯，不久死在国外。号称延续了4000年的巴列维王朝到此结束，伊朗的伊斯兰革命正式开始，在全世界举起了第一面伊斯兰革命的绿旗。
1月31日凌晨，伊玛目霍梅尼乘坐法国航空公司的一架飞机回到了他久别的祖国，当他走出机场时，发现德黑兰市聚集了一 千多万民众在等待着他的到来，万民欢呼，彩旗遮天，全国的民众高呼“安拉至大！”。当时伊玛目所形容的“国王最后一小把劲”的摄政政权还没有宣布下台，他们还控制一部分军警，对德黑兰实行戒严令。伊玛目警告军方说，如果他们不从所有的据点撤退，他将立即发布总动员起义的命令。2月10日，巴赫蒂亚为首的旧政权宣布终止一切职能，和平地让位于伊斯兰革命委员会，伊朗的伊斯兰革命成功了！
1979年3月，通过民众投票，成立了政教合一的伊朗伊斯兰共和国。同年12月制定了新宪法，霍梅尼被确定为伊朗宗教和政治的终身最高领袖。
伊玛目最后的几年
在二十世纪快要结尾的时候，世界上出现了第一个伊斯兰的革命政权，用伊斯兰的精神指导政府和社会生活。这场革命的成功不是伊玛目这位老人一个人的成就，而是他的伊斯兰思想教育了千千万万民众学会用安拉的法度思考，改造社会，创造新的家园。伊斯兰革命的成功意味着人民头脑中的伊斯兰思想的成功和全社会实行伊斯兰化的成功。凭着安拉的意欲，革命政府建立起来不久，伊玛目霍梅尼就病倒了，他把革命继续下去的责任交给了后代的革命家，把伊斯兰的大旗高高地举起，使一切帝国主义和伊斯兰的敌人感到胆战心惊。帝国主义挑唆的两伊战争打了八年，伊朗的革命领导和民众挺了过来；西方大国的一切封锁和制裁没有把伊朗穆斯林压垮。伊朗的伊斯兰革命成功至今，二十多年过去了，伊朗仍旧是个堂堂正正的伊斯兰共和国，坚持向世界宣传伊玛目霍梅尼的伊斯兰革命思想。
伊玛目霍梅尼在晚年办的一件重要的、值得人们思考的事情，是他在1989年1月1日给前苏联领导集团最后一位领导人戈尔巴乔夫先生写的一封信，他在这封信中分析了苏联局势的变化，指出苏联的主要问题是其领导人不信仰安拉，他提醒苏联领导人不要滑到西方资本主义制度，不要上美国的当，指出前苏联取消宗教的政策是不成功的，他希望戈尔巴乔夫不要寄希望于西方拜物教，要相信安拉和正教。
在此期间发生的一起严重的丑恶事件是西方国家的出版单位印刷和出版了《萨旦诗篇》这本书。可以说，这是西方国家正式支持该书作者赛莱曼·拉什迪和西方文化向伊斯兰信仰和价值观发动进攻的前奏。这一书攻击伊斯兰神圣的信仰基础，而热爱这种基础才能促成伊斯兰目标实现和行动方式的统一。伊玛目霍梅尼考虑到现实情况及全体穆斯林所认同的伊斯兰信仰，发布了处决赛莱曼·拉什迪和事先知道该书亵渎先知内容的出版者的命令，由于发布这一命令，穆斯林阵营不管他们宗教派别、语言和民族如何全都起来抵制这种事先策划好的文化进攻。这一事件展示了伊斯兰社会作为一个统一的宗教实体而存在，还表明穆斯林能排除内部分歧，始终接受正确的领导，他们可以作为恢复宗教价值行动的先驱者对世界的末来起决定性的作用。
在人类的文明史上革命不断发生，过去只有农民革命、工业革命、社会主义革命、民族主义革命，伊斯兰革命是人类历史上首创第一次，这是伊斯兰世界二百多年来受到西方压迫历史的必然的一次，伊玛目霍梅尼领导的伊斯兰革命的成果证明了，穆斯林对帝国主义和殖民主义的全面反抗，自我解放，再次复兴，唯一的道路就是伊斯兰革命。这是对整个伊斯兰世界的明确启示。
伊玛目在1980年1月23日发现患有心脏病，住院治疗几个月后，就搬到德黑兰郊外的贾马兰小镇居住，他同全家人住在一所简陋的房子里，安度他的晚年。1989年6月3日，他的心脏病再次发作，医治无效，翌日凌晨归真。给他送葬那一天情景使人想起了十年前他从法国回国时的同样情形。超过一千万民众从全国各地来到德黑兰向这位二十世纪伊斯兰的领袖告别。因为涌入市内为他们敬爱的领袖送行的人远远超出事先的预料，市内拥挤不堪，治丧委员会最后决定直升飞机把伊玛目的遗体运往选定在德黑兰南郊的墓地。
伊玛目霍梅尼领导的伊斯兰革命获得了决定性的成功，标志着伊斯兰在西方殖民主义统治穆斯林世界二百年后的新觉醒。伊玛目给后人留下的最大遗产是他对伊斯兰在现代社会的全面理解和实践，他为全世界的穆斯林吹响了伊斯兰革命的号角：只有安拉的大道和法度才是人类的光明前途。
愿安拉慈悯伊玛目霍梅尼，并擢升他在天园的品位！阿敏！
伊朗伊斯兰共和国缔造者
一代伟人伊玛目霍梅尼，由于在伊朗成功发动的伊斯兰革命而享誉世界。伊玛目霍梅尼在领导革命和执掌政权中有独到之处，像他那样的人在历史上是罕见的，其政权类似安拉众使者的政权。因为他是一流的宗教学者，他的革命是建立在宗教基础之上的，所以伊朗人民在信仰宗教的基础上接受他的指示，把这当作一项神圣的宗教任务。
由于伊玛目霍梅尼生活非常简朴，没有不良习惯，从不追逐权力，所以人民群众被他的人格所倾倒，对他十分爱戴，并准备为他献身。
巴列维政权统治伊朗长达50余年，对人民实行残酷压迫和剥削，为美国和以色列控制伊朗提供了条件，他将国家收入挥霍在王室家族的吃喝完乐上。人民群众被巴列维政权的歧视、压迫和剥削搞得筋疲力尽，期盼着起义和行动。他们认为自己的解放要靠伊玛目霍梅尼引导和恢复伊斯兰法治。所以尽管美、英及其他欧洲国家政府全都支持国王，但是他在人民面前末能站住脚。
伊玛目霍梅尼在发动伊朗伊斯兰革命中的领导作用是非常重要的。他是唯一一位被98%的人民真心拥戴的人。
他不仅是一位伟大的宗教学者，名副其实的教法专家，而且是一位政治家、社会学家、哲学家、心理学家（伊玛目霍梅尼撰写了许多书，内容涉及哲学、政治、宗教、历史、伦理学、神秘主义等，这些书早在革命前就已出版发行）。他对待人民群众非常诚恳，讲话和蔼可亲。
他认为以美国为首的超级大国是世界祸害，所以一开始就给美国取了“大魔鬼”这一绰号，认为他是世界上许多腐败现象及战争的根源。伊玛目霍梅民号召伊朗人民不要怕美国，因它是虚弱的力量，在人民钢铁意志面前，总是吃败仗。
世界迄今为止经历了各种各样的革命，如16世纪荷兰革命， 17世纪英国两次革命，18世纪下半叶美国革命，进入19世纪前， 法国大革命（1798-1794），而法国革命影响了它以后的所有革命，包括俄国1919年10月革命。但1979年伊斯兰革命同以前所有革命均不同，因为它是依靠宗教、由一位宗教学者领导未借助武器而取得胜利的。伊玛目霍梅尼认为伊朗的情况并不适合于搞武装起义。他没有同意某些人建议的对国王采取武装行动的主张。伊朗革命完全粉碎了美国和西方的政治交易。尽管美国完全控制着伊朗军队和国王本人，国王在政治、经济、军事等一切事务中雇用美国顾问，实际上是美英驻德黑兰使馆在幕后操纵国王政权（正如哈伊扎德将军在回忆录中完全说明的美国人的作用那样）但谁也没预料到这场革命会取得成功，从头到脚全副武装的国王政权会垮台。
伊朗国王在1978年5月（革命胜利之前7个月）在接受美国新闻记者采访时镇定自若地说：“没有任何人推翻我，因为70万军队、全体工人和大多数人民群众都支持我。”美国白宫恰好也有这种分析。首先他们不愿意认真对待革命，因为他们对伊朗局势所作的分析是根据美国一些大学对伊朗社会有关民族、宗教、 经济、文化、心理状态及所涉及的方方面面问题所作的庞大调查，同时也是根据美国中央情报局调查机构及美国驻德黑兰大使馆的调查，他们向国王建议，在动荡不安局势面前要让步，成立一届中立政府。但是伊玛目霍梅尼凭借自己正确的领导，通过发布一系列开始在伊拉克的纳杰夫，后来在法国巴黎下达的并由其支持者传遍伊朗全国的紧急指示，使国王政府对局势失去控制。
伊斯兰革命在伊朗发生意味着美国在科学知识和思想意识形态方面遭到失败和破产，他们在伊朗搞的数十年的调查均不起作用。据美国分析，在伊朗，苏联人对他们是一种危险，另一方面向国王提供了广泛收集情报的援助，以便获取与苏联有关的情报。美国称伊朗是稳定的岛屿，称它为“地区宪兵队”，对宗教势力和宗教学者们的影响根本不用考虑。另外，伊玛目霍梅尼的管理方式和他对革命的指导方法美国人都没有放在心上，在革命胜利的时刻，美国的分析是即使革命胜利，伊玛目霍梅尼夺取政权，他们也可以通过其在伊朗的代理人轻而易举地消灭伊玛目霍梅尼政权。但是他们在这方面再次犯了错误，所以不得不迫使伊拉克对伊朗发动战争。这种办法也没给美国带来任何好处。
美国全部失败的原因是他们很少考虑宗教在发动群众和在人民群众中培养英勇献身精神的力量。然而这是非常重要的，在伊朗伊斯兰革命胜利前3个月哈伊扎德将军接受美国秘密使命，来到伊朗负责指挥军队，在伊朗国王逃离伊朗之后，军队高级将领听他的命令。在此期间，他秘密下达指示打开F14战斗机上几部重要监听机器，同时将设在伊朗北部为了进行间谍活动和从苏联获取情报的大功率雷达全部拆除，运到美国。几年后，他在自己所发表的回忆录中，揭开了这次秘密使命的内幕。革命浪潮如此汹涌，使美国陷入被动和僵局，失去行动的主动权。1978年7月国王的首相谢里夫·伊玛米下台后，伊朗驻美国大使阿尔德席尔?扎赫迪从美国带了一封信给国王，信中写道：“美利坚和众国政府放弃以前阻止国王采取武力行动的作法，给国王以采取他认为较好的旨在解决问题的决策的自由。”这封信给国王的支持者带来了希望，认为华盛顿的绿灯可以把国王从无决定权和自主权的境地解救出来。但是国王已处于垮台的边缘，在那种情况下他已无力采取措施，所以最后不得不离开伊朗，把伊朗局势交给美国人处理，以便他们扭转局势之后让他重返伊朗。
在伊朗伊斯兰革命成功后，大学生占领美国驻德黑兰大使馆时缴获的许多文件、档案证明美国在伊朗公开进行间谍活动和干涉伊朗内政。这些文件被整理成50本书，然后公开发表。当美国向伊朗施加压力要求释放美国间谍人员时，伊玛目霍梅尼发声明说：“相应地你们要把国王交给我们，让他在伊朗受审”。这时国王在美国的一次谈话中说：“如果决定审判我，那么应先审判美国总统，因为我干的一切都是执行美国总统的指令”。
伊斯兰革命后最艰难的时期是强加给伊朗的同伊拉克8年的战争时期。在这场战争中所有大国包括美、英、德、俄、法都向伊拉克提供了大批武器支持伊拉克。他们预料：在战争开始几天伊朗就会惨败，因为伊朗政权刚刚建立，没有任何战争准备。在这场战争中波斯湾沿岸的沙特、科威特各自向伊拉克总统萨达姆提供了大约300亿美元的经济援助，用于战争。但是在伊拉克未能占领一寸伊朗领土的情况下，历时8年的战争终于结束，而在战争最初几天伊朗西南4省有一半领土曾被伊拉克军队占领。
两伊战争结束后，美国中央情报局再次煽动萨达姆进攻科威特。萨达姆发动进攻并占领了科威科，目的是使阿拉伯世界一体化。海湾战争之后，科威科政府多次请伊朗政府原谅，因为它曾援助伊拉克同伊朗作战。美国发动海湾战争的目的是向交战双方出售武器，但后来又以保护科威特为名进攻伊拉克，这样便可以毁掉以前用于反对伊朗而提供给伊拉克的武器装备，目的是排除伊拉克对以色列的威胁。在海湾战争中，美国以保护科威特和沙特为名，从这两个国家攫取了大笔钱财，向伊拉克发动了45天空袭。后来的地面进攻本可以在最后时刻轻而易举地把萨达姆灭掉，但没有这样干，而不顾沙特和科威特的要求保留了萨达姆， 因为美国认为：第一，如果萨达姆被消灭，宗教人士可能在伊拉克上台；第二，保留萨达姆会使沙特和科威特始终怕他，这样美国就以保护他们为名向这些国家敲诈财物。一方面，用先进的防 御武器装备它们，大笔款项会装进美国腰包；另一方面美国期望 如果伊朗介入这场战争，他可有借口直接参进攻伊朗。但是伊朗保持中立，即谴责伊拉克侵略科威特，又谴责美国屠杀伊拉克手无寸铁的人民和轰炸伊拉克城市。在这场战争中伊朗从人道主义出发允许数十万伊拉克难民入镜。
伊朗在同伊拉克和所有大国的战争中获胜的奥秘是人民的伊斯兰信仰，上百万人投入圣战战场，迫使敌人后退。战后伊朗开始重建期，短期内便取得成功。美国曾期待伊玛目霍梅尼寿终正寝，它相信伊玛目去世后没有人能接替他的位置，伊朗会大乱。但是美国的阴谋再一次破产。伊玛目霍梅尼归真后，专家委员会推举前伊朗总统阿亚图拉哈梅内伊为领袖，人民群众通过游行示威表示支持。伊玛目霍梅尼走了，但他为世界上被压迫的人民，特别是穆斯林人民指明了斗争的光辉道路，他的人格魅力，他的斗争精神将万古流芳。
平民生活 领袖风范
伊玛目霍梅尼具有高尚的行为品德，从而使他能长期担任斯兰社会导师和领袖，在伊朗从各方面遭到西方大国特别是美国进攻的最危急最紧要的关头，使伊斯兰制度在伊朗社会得以复兴，他像一位英明的强有力的船长领导人民冲破险滩，战胜了无数艰难险阻。
伊玛目人格之伟大，其影响的深度和广度，即使其身边的人亦难以估量清楚。实际上，每个人都根据自己的理解和能力从不同角度来观察和评价这位伟人。他高尚的的品德，渊博的知识，高超的智慧，对历史的探索者和今人及未来几代人来说都是研究的对象和学习的榜样，因此许多人认为对伊朗伊斯兰革命真正的 缔造者伊玛目霍梅尼的认识并非今天我们所了解到的水平。因为伊玛目在成为一位宗教人士、一位政治家，甚至一位革命者之前已是一位笃信安拉的高洁穆斯林。正因为伊玛目霍梅尼具有高尚 的人格和革命热情及智慧，因此他从不依靠大国势力，这种勇气同今天某些国家的领导人的策略大相径庭。这位伟人在充满霸权主义和弱肉强食的世界，不依靠大国鬼话连篇，只凭正信和胆识勇往直前，使敌人闻风丧胆。正如，某家西方杂志所描述的：“在当代没有任何人震撼世界达到他震撼的强度。”
坚持原则，率先典范
他从不把自己视为特殊公民，他精通各种法规特别是伊斯兰法，他是最恪守法律的人，他认为自己有责任率先实施法律。在他的一生中始终信守规定、照章办事。他长期租用住宅，但从不允许家人或其他人在末经房东允许的情况下在家里采取任何行动，因为这可能引起房东不满，所以房东和他这家房客之间的关系非常融洽。虽然房东非常敬爱和尊重伊玛目，但伊玛目认为自己必须遵守伊斯兰社会各种法规。甚至有一次安排他要发表公开讲话，在他的住宅需要事先安装摄像设备。因为这件事有可能损伤住宅，所以伊玛目事先提醒工作人员，在采取任何行动之前必须征得房东允许之后，方可在住宅准备安装摄像设备。由此可见，伊玛目在最简单和最复杂的事务中都始终坚持原则恪守规章制度。
俭朴乐道，淡泊名利
伊玛目霍梅尼生活俭朴，济困救贫，无视权位，不沽名钓誉，不迷恋物质世界，不讲究穿戴，关心下属，体贴民众，勤俭节约，远离奢糜，所有这一切都说明他克己和超凡脱俗的品德，他凭借这种优秀品德就可以影响世界，将思想迷惘的人吸引到自己身边。
伊玛目是安拉意欲为了拯救和领导人类而来到世上的，他是一心向往安拉的人。这样的人是毫无不良品德，是脱离低级趣味的人；他把自己一生交给安拉，精神处于最高境界。因此伊玛目也是能够领导伊斯兰社会的改革者和领袖，伊玛目如同一座高山，可反射和回荡其他声音。他不惧怕任何东西，只在安拉面前跪拜。无疑，伊玛目的每一特点都是伊斯兰特征的体现，是伊斯兰政权中领袖风范的体现，这对于任何充满激情、追求自由的人来说都是精神财富，足以把他引领到伊斯兰主义和伊斯兰秩序的轨道上。
伊玛目的生活是安分乐道，俭朴生活的典范，这种风格不仅在他担任领导人之前如此，而且他一直认为领袖的物质生活水平应该像社会上最普通的阶层那样，甚至应比他们低。他在一生中始终过着自安自得的简朴生活。伊玛目多次重申，根据伊斯兰共和国宪法第142条原则，国家最高法院有责任审理伊斯兰共和国领袖和高级官员在任职前后的财产，以免他们聚敛不义之财。伊玛目霍梅尼是第一个在1980年向最高法院递交自己微不足道的财产清单的人。伊玛目归真不久，国家最高法院公布了对伊玛目财产的调查报告，此项调查结果显示，他的财产不仅没有增加，而且他父亲在家乡遗留给他的一块地也经他同意后捐赠给了当地的穷人。
在这份调查报告中有这样的记载：伊玛目除了一些书籍、供他俭朴生活所用的少量用具，如两块旧地毯、眼镜、指甲刀、梳子、念珠、古兰经、礼拜用的小地毯和缠头巾之外，再无他物。 这就是一代伟人所拥有的个人财产，然而他不仅是一位富裕的产油国的领袖，而且领导着世界心脏地区数千万人口。在霍梅尼病逝前，当人们得知伊玛目患心脏病时，就纷纷写信或到医院门前要求为他捐献心脏。人民之所以如此爱戴他，秘密就在于他拥有着纯正的信仰和廉洁奉公、诚恳待人的人格。
严于律己，谦虚谨慎
严于律己，谦虚谨慎是影响社会的巨大动力。伊玛目的同事和助手之所以非常爱戴他也是基于这个原因。如果伊玛目到某地去，人们很难做到先于他致色兰，即使有时人们事先准备好要首先向伊玛目问候，但措手不及，他一到场便首先向大家问安。在同朋友和普通群众交往谈话中伊玛目总是和蔼可亲，彬彬有礼，使他人深受感动。伊玛目在休息和工作时稳如泰山，坚定自若，在任何突发事件和困难面前从不低头；但在安拉面前却非常谦恭顺从。他始终坚持这样一个原则：人在青年时代就应改造自己。 他曾说：“谁最敬畏安拉，最畏惧安拉，谁为安拉而工作，谁最高尚。敬畏是原则，但它对无知者来说有时也会带来灾害。如果一个民族敬畏安拉，就能够保卫自己免遭世间的一切灾难。”
宽以待人，胸怀坦荡
伊玛目霍梅尼是超越自我的人，他通过人间正道直接接近安拉，他从自然界狭窄黑暗的牢笼奔向安拉。他的全部行为包括说话、沉默、高兴、悲伤及生死全是为了安拉。他认为真正的爱是对安拉的敬畏和对美德的修练，他正是带着这种想法对安拉造化的人类特别关爱和和蔼。与敌人的宣传相反，他从无怒颜，伊玛目用这一高尚品质甚至将最坏的、最顽固的人争取到自己身边，有时甚至对这些人也表示感兴趣。伊玛目衡量人的标准是公正、真理和归信安拉。如果某人犯了错误，他会说：人有时会犯错误， 但不要用错误的方式因他有小错误而严厉处罚他。
当一位美籍穆斯林在给伊玛目霍梅尼的信中解释自己过去情况时，写道：“我由于沾污您而犯了大错，这一错误总是像恶梦一样折磨我。”他恳求伊玛目原谅他，伊玛目霍梅尼宽厚地在回信中写道：“我已原谅你。”正是这些言行征服了无数人的心灵，使他们深受感动，把很多人吸引到自己身边。他经常说：“当以道德感化人们，如果你能征服人心，你将得到安拉的爱护。”“你们应当关爱安拉的仆人，用心去关爱他们，因为他们蒙受安拉的慈悯。”
勇敢机智，坚韧不拔
伊玛目的勇敢机智不仅体现在他敢讲真话和揭露敌人的阴谋方面，而且完全体现在他的思想中和社会政治活动中。
伊玛目霍梅尼在一封信中说：“今天霍梅尼在重大的政治事件中，在敌人的飞机大炮、火箭导弹面前已袒露自己的胸怀，他像所有英勇献身的烈士那样随时准备殉难捐躯。”
伊玛目即使在最严峻的形势下，脸不变色心不跳。有位医生曾深情地说，即使躺在病床上，在临终之际，在他的神经和心脏器官中也看不出任何颤抖，他与真理与安拉紧紧联系在一起，在那种时刻仍以坚定的信念准备作最后的奋斗。他认为死的时刻是新生的开始，因为他只畏惧安拉，认为只有安拉的意志主宰着世界，除畏惧安拉之外无所畏惧。
他曾说：“在病榻上的死是纯粹的死，算不了什么。但是为安拉而死则是牺牲，是为人类谋求幸福和尊严的牺牲。”“‘红色’ 的死（牺牲）胜于‘黑色’（耻辱）的活”。伊玛目阁下身处在令人惊奇紧张危险的境地，也是坦然自若，流露出安详的神情，看着他那富有感染力的目光，人们会情不自禁地从内心深处产生一种由衷的敬慕之情。
实际工作中伊玛目对许多问题都有耐心，允许别人有缺点和犯错误。因为他认为一切都由安拉主宰，他对某些重大问题不随便加以干预，把许多官员的任免权交给政府，由人民当家作主选举领导人，他像众先知和其他先贤那样允许人民试验和选择道路。他对任何人从不动怒生气，他如此有耐心，以至对其敌人的诅咒也与他人不同，如果他希望某人死，那就是伊斯兰和穆斯林的敌人。
关于忍耐，他有许多论述，他说：“目标越大，实现目标的困难越大，所以人应该忍耐。”“忍耐会使人容易承受灾难，使困难变得容易，使意志变得坚强。”
井井有条，清洁卫生
伊玛目霍梅尼在处理各项工作中井井有条，从不因专注一个问题而忽视其他。他每天祈祷，诵经，礼拜，研究问题，听新闻，散步，锻炼，回答请求报告，同家人团聚，会见，用餐，淋浴， 休息都按时有条不紊地进行。
伊玛目的衣服始终是清洁干净的，他非常注意卫生环境，生活环境。工作房间，祈祷室，卧室非常干净明亮，始终散发着芳香气味。伊玛目在俭朴节约的生活中，唯一的奢好是在使用香料方面很考究。伊玛目喜欢使用香料，如果有人送给他香料，他便会愉快地接受。
他从早到晚祈祷，诵经，学习，读书，都有具体的时间安排。沉思，散步也是他每天日程中不可缺少的内容。他年近90高龄时仍是世界上最繁忙的国家领导人之一，即使在最艰难的环境中，在同最严酷的事件斗争中，他也未失去为安拉和伊斯兰社会贡献毕生精力的热情。
尽管每天他工作繁忙，日理万机，召开各种会议，但从不忽视与人民群众的联系。据统计，仅在伊朗伊斯兰革命胜利后的几年间，他先后接见群众达3900多人次。他在接见人民群众时总是笑容可掬、和蔼可亲，受接见的人们情不自禁，感动得流下热泪。
伊斯兰高于一切
伊玛目是实现穆斯林大团结大联合和倡导人道主义的典范。 伊玛目对物质世界从不迷恋，没有任何奢望，他认为迷恋物质世界是走上错误道路的根源，号召人们远离错误道路，远离万恶之源的物欲世界。伊玛目终身未给自己留下任何储蓄。
他追求知识，但没有增加财富的要求；他心系安拉，只与祝福、礼拜、诵经、知识、艺术、精神修养打交道，他多次重申这样一个问题，世上的一切均来自安拉。他还说，安拉使革命取得胜利。在多年的斗争生涯中，任何沉重的事件都未能压垮他。他高瞻远瞩，热爱人民，相信人民，这就是他成功的秘密。
伊玛目认为，伊斯兰高于一切。革命及其他行动也是根据伊斯兰目的而发动和执行的，它具有永恒的精神意义。他始终不渝地强调，全体人民，各团体，伊斯兰议会，政府及其他部门都应以伊斯兰为轴心进行活动，坚持伊斯兰原则。所以伊朗伊斯兰共和国领袖阿亚图拉哈梅内伊称，伊玛目是道德学者，是传授道德课的教师，是使人们的道德品质进一步升华的导师。
