平易近人的伟人——穆罕默德（上）

社会交际

　　言谈适度、举止得体

　　穆圣（愿真主福安之）出门的时候，每当遇见人就上前向对方问好，并首先为他人祝福。（说赛俩目“按赛俩目阿来库目”意思是：“愿安拉的平安在你们上”。）给他人捎信的时候，同时也捎去他的祝福。若有人给他送信，他祝福捎信者和写信者的人。有一次，他经过一群小孩，他向小孩们招手致意并致“赛俩目”；他经过一群妇女，同样向她们祝安致敬说“赛俩目”；他进出家门的时候，向家庭每一个成员问好或告别；他向朋友们招手致意，有时拥抱他们，有时亲吻他们的前额。向人招手的时候，直到对方放下手后他才放下自己的手；在众人集会的地方，他坐角落，从不越过他人的肩头扑在前面。他经常说：“我坐得要有真主的仆人应有的本份。”他不喜欢别人为他起座以示恭敬。

　　当有人拜访他时，他总是把一块布铺在地上，让客人坐在上面，从不赶走来访的客人，直到客人自动告辞；他不喜欢把不相干的话题与人交谈，他参加一些大众感兴趣的讨论，常与同伴们谈笑风生；人们津津有味地讲述着伊斯兰以前的故事，吟颂诗歌，学习知识，当穆圣从人们脸上看出对某一话题不感兴趣的时候，立即改变主题。他对所有在场的人一视同仁，和蔼可亲，没有人抱怨他不公正；在交谈过程中，若有人提出不合时宜的话题时，穆圣先回避一下，继续谈论正在探讨的问题，而后才转向那人的话题。他从不把目光从他人脸上移开，直到那人看往别处，或直到信心十足的人终止他的谈话；他对不喜欢的人也笑脸相待，有一次，一个被他称为教民中最坏的人来到他跟前，他还是礼貌地同他交谈。

　　平易近人、请安祝福

　　当穆圣去见某人时，先从门外向内道安，请求主人的允许。如果在夜晚，他的祝安声刚好让睡者听到，使睡者不受打扰，若听不到任何回声，便自动心平气和地离开。《古兰经》中说“如果你们发现别人家里没人，就不要进去，直到你们获得许可。”（24：28）

　　若有人从穆圣身上取掉草屑或抖掉尘土时，他就道谢说：“愿真主让你不喜欢的一切事物远离你。”穆圣接受馈赠，也向人回赠；如果穆圣偶然伤害了他人，就给他人还报的机会，或送给他一些礼品；当有人穿着新衣服来见他时，他总是说：“很好！很好！穿着它，直到穿破。”他从不计较别人的过错，宽恕他们，有人侮辱他时，他都以平静的口气回敬他。

　　探望病人、送殡亡人

　　穆圣重视探望病人，看望病人时，询问他的病情，坐在病人的身边用手摸他的前额，若病人想吃什么，他就派人取来，并安慰病人说：“如果真主意欲，你很快就会康复。”他甚至探望病人的尚未皈依伊斯兰的亲属。当年，他探望了一个病重的犹太少年，那少年受到感动，立刻皈依了伊斯兰。他探望病人是不定时的，只要听到有人生病，他就去探望，他甚至去探望病中的两面派头子阿卜杜拉·本·乌板叶。

　　当穆圣听到有人归真时，就去探望和安慰亡者的家属，劝阻他们不要嚎啕大哭，命令将亡者用干净的白布包起来。当有亡者从他面前经过时，他就站起来，对非穆斯林也是如此。他鼓励把亡者尽快埋掉，并为穆斯林亡者领殡礼（领者那在），还随着担架走向墓地，他鼓励人们为亡者家属送饭。穆圣要求人们“快料理亡者，不要求拘留他在家。”，“如早晨死了，不可停放过午；黄昏死了，不可过夜。”教法规定，亡人停放不得超过三天，速葬为“穆斯台哈布”（嘉许的行为）；超过这个限度，就为“麦克鲁海”（可憎之事）。

　　祝福旅客、关心儿童

　　穆圣同远道而归的人拥抱，向出门远行之人道别，说：“请在你的祈祷中不要忘了我。”

　　他特别喜欢儿童，称他们是真主的花园中的花朵，说他们才是未来伊斯兰发展的带头人。他轻轻拍打儿童，为他们祈祷。若有人把小孩抱给他时，他会把小孩放在自己的膝盖上。若路上遇见小孩，他把小孩抱到自己的坐乘上。他收到别人送来的新鲜水果时，先给小孩吃。在闲暇的时候，他还同孩子们一起玩。

　　艾奈斯对穆圣待人接物的风范如是说：“我同穆圣相处十年，他一次都没有呵斥过我，穆圣从不挑剔我为他做的任何事情，我没办到的事，他从不生气，他对仆人和自由人一视同仁，从来没打过任何一个仆人。”圣妻阿一莎还补充了一句，“穆圣从未打过他的仆人或自由人，也没有报复过任何人。”

家庭生活

　　模范丈夫、和谐家庭

　　穆圣（愿真主福安之）在社会生活和私人生活中遵循的是一个普通人的原则。圣妻阿一莎在回答别人提问时说道；“他同其他人没有两样，自已保管自已的衣服，亲自挤羊奶，亲自缝补旧衣服，修鞋子，修皮袋，挑担子，喂牲畜。有仆人时，他同仆人一道干活，分干他们的活计，穆圣亲自把粮食从市场上背回家。”圣妻阿一莎又说：“穆圣在家中是最温和的人，常面带笑容，和蔼可亲，没有人像穆圣那样对人充满着深情厚谊。”阿里说：“穆圣在家从事的三件事情：一部分时间用于礼拜，一部分时间陪伴着妻室，另一部分时间用于休息。同时，他花一定的时间在清真寺与同伴和客人相处，接待前来要求解决个人需求的人。”实际上，穆圣很少有休息时间，他亲自安排妻室的膳食，并培养她们，把教育妇女的任务委托给了她们，许多妇女带着问题来见穆圣，由圣妻们把她们的问题传给穆圣。尽管如此，他的家庭生活并不空虚或繁重，是一个实实在在有人情味的家庭，其中有自然的感情，有泪也有笑，充满着慈爱。有时妻室间也产生嫉妒的情绪，有悲痛也有欢乐。穆圣一到家，家中立刻就充满了欢乐和热闹。家里有时讨论一般话题，有时讲故事，还发生有趣的争论。

　　有一次，艾布·伯克尔（穆圣的岳父）来见穆圣，碰到阿一莎正火气十足地对穆圣说话。艾布·伯克尔顿时大发雷霆，想打她一顿，穆圣上前调停，安慰他说没关系。艾布·伯克尔走后，穆圣对阿一莎说：“你看见了吧，我是怎样从老人家的手下救了你？”

　　信仰笃诚、一心向主

　　穆圣自从接受到使命的那天起，就已认识到自己所肩负的责任，在他的传教过程中，步履艰难，困难重重，邪恶势力横加阻挠。麦加的贵族曾企图用金钱与地位诱惑他，让他放弃宣传伊斯兰教，但是，穆穆圣却向他们宣告：“指真主起誓!假设你们把太阳放在我的右手，把月亮放在我的左手，让我放弃这一使命，我也决不会放弃，除非真主使这一宗教深得人心，或者我为这一使命而殉道。”在穆圣一生当中，他总是在后半夜起床，而后刷牙、作小净、礼夜间拜，安静的诵读《古兰经》。他有时长时间地站着礼拜，两脚都肿了，当圣门弟子说穆圣以前和以后的错误全都得到了真主的饶恕，他何必还如此艰苦呢？这时穆圣回答说：“我难道不愿作一个感恩的仆人吗？”

　　勤俭持家、爱好清洁

　　穆圣对房屋和陈设的态度是：人只是像旅客一样渡过一生，临时寄居一下，意思是把来世作为目标，生活在今世只为完成自己的责任和义务，接受真主的考验而矣。为了崇高理想而奋斗的人怎么考虑修筑高楼大厦，饰以高级的陈设，花天酒地享受生活呢？因此，穆圣和弟子们都没有修筑过高大的房子，也没有去装饰它们。他们的房子像一座客房，只是御热防寒，或为御防野生动物入内的设备，或为了卫生的需要修建的一点荫蔽处。

　　穆圣很爱清洁，要求圣门弟子们把自己的庭院收拾干净。穆圣的家中只留着很少的几种器皿，有一个铁皮包的木碗常用来盛饭。由于日用品经常缺乏，不存在什么储存的问题。他的床垫是塞满草的皮褥子。他的床是用麻绳绑的。他有时还不铺垫子，浑身印有麻绳的痕迹，欧麦尔有一次为此难过的流下了眼泪，说：罗马和波斯的皇帝享受着高档的生活，真主的使者却处在这种境况中。穆圣问欧麦尔，是不是不愿看到人们在争取今世，而使者争取后世？一块黄麻布也是穆圣的床垫，他有一次把它折成四叠，睡在上面，他很知足，坚决反对给他做舒适的床垫。

　　慷慨施舍、廉洁不贪

　　穆圣说:“假若我有像吴侯德山那样一座金山，除施用安拉之道外，我不喜欢在我眼前留下一枚金币。”一天穆圣拿着八个银币和欧麦尔到集市上买裤子，途中碰到四个贫穷的讨饭人，穆圣见到他们后便给每人两个银币，自己却空手而归。穆圣就是这样慷慨施舍、疼恤穷人的。穆圣生活艰苦，不贪婪财富，不奢侈浪费，阿以莎说:“圣人一生没有接连三天饱食过大麦饼，圣人未曾遗留下金银，也未曾遗留下羊和骆驼，当他归真时，我们家壁橱里除四捧大麦外，别无他物。”她又说:“我们虽是穆罕默德妻室，可我们常常不动烟火，靠椰枣和清水度日。”

        （作者系济南清真北大寺副教长）