马兰《热土六百年》序
与马兰相识、相交至今二十年。分别从青年、中年步入了中年、 老年。去年5月初,见于长治。今年3月末,会于北京。他为送书稿给出版社而来,并嘱我为这本书作序。
目覩人世治桑:志,被沉沦牵引:惰,被欲望裹挟:信仰与权力换位;理想、向金钱叩首。种种世间事,动、静、往、来,皆在意料之中。见怪不怪,非是麻痹,而是寄万千心绪于玄幽。在蒙胧中,以心中之目,望到了所有的无限,那绝不是心造的幻影。在困惑中,以目 中之心,悟到了必然的极限,那是无法挣脱的终端。
正因为如此,我俩见面互道"色兰",再无客套。执手无须相看泪眼,相惜难掩眉间硬气。落座之后,交谈从容,这是因为"沧桑感" 被稀释在西天长望之中。
盛世藏宝。被文革诬为"四旧"的宝物,因红卫兵们铁扫帚的遗落,如今堂而皇之飞入银屏上的鉴宝台,挤进城乡古玩市场。大小富人们争相藏宝。一派吉祥和气。
盛世修史,则是盛世另一功德。国史,族史,方志、谱牒,久己哉一一在人与文化揖别的荒诞中,一些有良知者睁开了回望的求索史训的眼睛,因为,那里有着我们不该失落或不应遗忘的一切。 我曾写过关于我故乡历史的一篇文章《贯市李及西贯市清真寺考》。非是藉怀古以抒幽情,非是述祖荫以纵心猿。实乃在不可比之中,找些慰藉,获些激励、责些乖丑。缀于文后的十首绝句,其中有二,当属于责之切的肺腑之言：
一曰:古寺兴衰五百年,多情祖辈盼后贤。不肖袖子当回首,梦里荣华转瞬间。
指向数典忘祖,不肖子弟。
二曰:昨日今人作古人,从来笑骂自家寻。留得金玉难传世,财富绵长是精神。
指向痴心富贵,爬行人生
写史,读史,在于警人鉴今。当然免不了把一些与人性格格不入的邪祟,以口诛之。把一些悖祖训,弃先德的现世骄子们,以笔伐之。否则,无声之史何须今人代言!
盛世者一一盛德殷,盛事繁,盛流多。然而,尽求和谐之曲总还有些不正的音符。前人的至洁、至丰的善与美的盛筵难再。在史的辉煌中,苛求于现世吾侪。写史者,也应洗手入厨下,给今人一些精神佳馔。
《热土六百年》远离时下对历史的调侃与戏说,正直文人不允许, 用海薄和轻浮去奸污沉静而厚重的历史。
以上个人纵笔放言,应是触摸到了马兰挥笔的文心所在,虚活75岁,迟于思、钝于笔,不知能否得到马兰及读者首肯。
《热土六百年》是我为马兰大作更改的书名。故乡,故土之类, 虽有深情,嫌其从容。一个“热”字,是我生命的呈现,也是我生命的燃烧。我痴情于“热”。讵料马兰不假思索,欣然接受了书名更改。 马兰其人,从来冷面待人,出语冷峻接物。让其些人无法预知其将喜将怒,将止将行。其实我知道,他心中拥有一团火,化为正信之道上的善恶选择,爱爱仇仇极强烈、极分明。
一个“热”字,化解了他曾给予我的不可理喻。一个“热”字, 是我们后来直面相交的韧带。一个“热”字,不应只是性惰的温度, 也应是心灵的尺度。
我和马兰是硬碰硬,金石般,当当作响。互闻其声,灵犀一点尽在无言中。我和马兰是火煽火。九泉深处.不见喷薄。互感相通,交情更似水淡淡。
《热士六百年》是历史追述,是现实描绘把长治的回族还原于历史的框架里,置放于历史的轨迹中。横扫边界,纵的流向,皆一一分明。坚守史实真实性,不诬古.不惑今,是撰史者的史德所在。
《热士六百年》非是旁观历史,炫才之作。马兰用整个的心拥抱这段被遗忘,被冷落,行将淫没的历史残迹,下了极艰难的寻索,探求、考证,梳理的工夫。贯散成统,拎出一条红线。散乱如麻,化为一轴长卷。他在其中点拨出往昔箴训,张扬着现实情思。
回望历史以理,踱进历史以惰。犹如古人与我合一,旧事与现实合龙,才有可能进入历史纵深处,寻到情浓处。挥笔尽显兴、观、群、怨的《诗经》之旨,以使历史在与文学的嫁接中,迎来古木新枝。可使读者耳目一新,更主动地敞开心扉。《热土六百年》在追求着这一审美效果。
有人把我视为族内作“序”专业户。知我者,为我脸热不会拒绝而叫苦。不知我者,不免偏生误会,以为我沽名,以为我攀附,以为我嗜利。其实,我多是受命回族中的草根,或是无钱无势的文人。我 写"序"与权势和金钱无涉,更没有摇尾走进回族文人各类小宗派中, 低眉顺眼地藉"序"互捧,互利。
促使我勉为其难的是:不为穆斯林大众做事,不是真正的穆斯林! 我一个搞文学、戏剧的文人,举凡天文、历法,宗教,民族、历 史、书法、音乐、谱牒诸学科著述,皆有我笔羞之"序",皆系族人 "强"我所难,回绝不得。否则难免以为我狂,我贪。回顾族内弄笔 者也确有此类。不愿沾包,也是我来者不拒的原因之→。 马兰,何许人也?我的教友之-。守正信,耐清苦,不唯上,不 媚俗。无名位,苦读书。写了不少书,不能说字字珠玉,却都是以真 以诚的心血结晶。
为马兰作序,半日草成。正是由于同道为朋。
中央民族大学教授李佩伦
2009年4月6日下午
