如何理解不记隔夜之仇的含义

 　　根据《古兰经》和《圣训》的有关规定，穆斯林之间发生矛盾，无论是邻居之间，还是父子之间、母女之间、还是和其它人之间等等。双方当事人在三日后，应当互致“色俩目”问候和好如初。只限三日的目的是为了双方有一个缓解考虑的机会，三日后就气消了，思想能平静下来，三日后仍不能和好的，在复生之日要受到真主的惩罚和拿问，故回回穆民不记隔夜之仇。

　　我是一个80年代的工农兵大学生，已从事税收工作近20年。多少年来，一直坚守拜功无放松，同时一直坚持学习《古兰经》和我们穆斯林自己的杂志和报纸，从中也学到了不少伊斯兰教方面的知识。无论到哪个清真寺里听阿訇宣教时，都能听到说起穆斯林之间发生矛盾时，一个共同的话题是：“不记隔夜之仇”。可现实生活中，并不是那么简单。怎么化解矛盾，如何解决事非曲直，双方当事人持什么样的态度，才能使矛盾化解，重归与好，阿訇很少谈得来。

　　比如一个人作伪证使他（她）人坐牢多年，或者当了第三者、插足不认帐、或者是顽固坚持无信道主张、无干一件善事、到处节外生枝，无中生有、制造事端，制造不安定因素，等等这些人程度不同地给受害方造成了人生的倒退、经济的损失，家庭的破碎、妻离子散。

　　按照《古兰经》的要求，首先是过错方向受害方道歉、赔补损失，取得受害方谅解同意后，才能达到和解和不记隔夜之仇的前提，受害方如无愿意或者暂时想不通记恨对方，可暂缓一步，等受害方完全消除怨恨后，再去和好、争取在当代人身上发生的矛盾在当代人身上解决和好最好，防止老人归真后下一代“重演往事”，揭伤疤，影响几代人难以和好和安宁。对恶性案件的赔偿《古兰经》是有明文规定，真主说：“信道的人们啊，今有杀人者……一方应依例提要求，一方应依礼给予赔偿……”（2：178）除上述恶性案件一下子能和好外，其它矛盾可在短期内争取和好，真正体现回回穆民不记“隔夜之仇”的优良传统。比如我们张家川龙山某一村两邻居因地界发生打架，经邻居调和，双方各执一词，不予让步，后经村委会和法庭调解，双方气氛缓和了，重归与好，过错方主动向受害方赔补了多占地界的损失，矛盾很快化解，和好如初，恢复了比原来更好的关系。但现实生活中，我们穆斯林，在这方面主动争取改善关系的都很少很少，一旦发生矛盾都是几年不说话，更谈不上来往，也谈不上不记隔夜之仇，而是“终身之仇”，永不交往，这是我们每一个人为人处世最大的致命点，我们在这方面作得太差太差。方便利益收获带给别人，把吃亏、不便、困难、苦难留给自己。我们活着不仅是归依真主的未日，坚守“五功”孝道父母，善待妻子儿女、接连孤亲，救助他人，而且还要取真主的应阅，不记个人得失，宽厚待人，为穆斯林大众带来福利。

　　在这里需要向各位朵期机指出的是，不管回回穆民之间矛盾大与小，根据《古兰经》和《圣训》以及《中华人民共和国民法》的基本精神，都是过错方首先向受害方承认自己过错前提下的不记隔之仇，这一点必须明白。如果一般的矛盾，双方都有伤害和同样过错，任何一方提出和好，而另一方应马上响应，不应推辞，只有这样，回回穆民不记隔夜之仇才能有章可循，否则，就是空话，永远实现不了。