美国清真寺管理趋向年青化

     现代伊斯兰移植到美国﹐可能只有五十年的历史﹐一般认为是从二十世纪六十年代开始的。  当时有两股运动﹐给美国这个西方最强盛的国家增添了一个新的民族 ---- 穆斯林﹕第一是美国黑人社会爆发的民权运动﹔另一个是穆斯林国家的青年赴美国留学潮。  迄今所见的美国穆斯林﹐多数是这两类“祖先”的后代﹐最多是第三代。  黑人是本土美国人﹐自从建国之后的二百多年来﹐在争取自由斗争中形成了社会实力﹔而从中东和南亚到美国的留学生﹐多数成为社会骨干和学者。  这两种人群形成了穆斯林社会生力军﹐使伊斯兰在美国社会中稳稳扎根。

    从开始到今日﹐美国的穆斯林社会一直生活在风头浪尖上﹐尤其在2001年的“9-11事件”以来的八年中﹐所有以清真寺为中心的穆斯林小区都受到不同程度的社会歧视和攻击。 美国穆斯林﹐很年青﹐但在磨难中历炼和考验﹐所以﹐特别能适应﹐对各种挑战无所畏惧。  有位知名的中东学者评论说﹕“美国的穆斯林﹐是在敌人心脏中发展了伊斯兰”﹐是真主的意欲﹐历史的机遇使美国产生了穆斯林社会。

    美国穆斯林协会自由基金会会长﹑伊玛目马赫迪?布莱伊说﹕“在所有的清真寺或伊斯兰文化中心﹐管理委员会中都有年青人﹐让他们参与地方穆斯林事务的决策。”  在穆斯林社会形成的初期﹐所有的西方国家都曾经过一个开始的阶段﹐从伊斯兰国家引进清真寺掌教或伊玛目﹐他们主要的功能是领拜和开《古兰经》课程。  现实的社会斗争需要﹐或者说﹐在美国社会中新生伊斯兰的发展需要﹐必须使清真寺面向青年和全社会﹐使清真寺成为教育基地和捍卫伊斯兰的战斗堡垒﹐假如闭关自守﹐后果必然作茧自缚﹐死路一条。

    在美国﹐伊斯兰面对着生存的需要﹐必须精通英语﹐而且彻底了解美国社会﹐这些都不是国外进口阿訇所能担当的重任﹐必须由当地出生的年青人出阵应战。  伊玛目布莱伊说﹕“参与清真寺管理工作的人员﹐必须有历史使命的意识。”  清真寺必须向穆斯林青年打开大门﹐才有发展和壮大的希望。  他说﹕“清真寺工作应把重点放在年青人身上﹐走出寺门同他们联系﹐请他们进来参加伊斯兰课程。  穆斯林必须了解伊斯兰﹐才成成为穆斯林社会中坚力量﹐否则与穆斯林社会不相干。”

    今日美国穆斯林人口﹐大约有七百万﹐全国清真寺数字没有精确的统计﹐估计在两千座以上。  每一座清真寺﹐都是当地穆斯林的社会活动中心﹐对外宣传的基地﹐同周围非穆斯林建立和平与友好的关系。

    密执根州美国伊斯兰关系理事会(CAIR)执行主席达伍德?瓦利德说﹕“清真寺为穆斯林的青年服务﹐应当从两方面着手﹕一是向他们提供伊斯兰的知识﹐二是向他们提供社会信息。  教育穆斯林青年﹐既懂得伊斯兰﹐也要懂得生活﹐参加社会活动。”   他说﹐每座清真寺都应当是传播伊斯兰知识的场所﹐也是了解社会的大学校。  清真寺管理委员会如同穆斯林大船的舵手﹐必须有生气勃勃的年青人参加。

    布莱伊说﹕“我们要求每所清真寺﹐每个时期都有工作规划﹐例如月规划﹑季度规划和年规划。 有某些清真寺﹐只是保证每天五时礼拜﹐其他事不闻不问﹐死气沉沉。  这是拒绝为穆斯林社会服务。”  他说﹐清真寺要关心周围的穆斯林居民﹐寺管会要定期讨论穆斯林社会面临的问题﹐努力帮助他们解决﹐例如在清真寺中建立家庭生活顾问处。  而且﹐每座清真寺不能孤军奋战﹐要同百里以内的所有清真寺保持联系﹐建立起清真寺网络﹐互通信息﹐互相支持。

    他说﹐在穆斯林小区中有一座清真寺﹐难道对全小区中发生的家庭纠纷和社会治安能坐视不问吗﹖  例如家庭暴力﹑儿童教育﹑环保卫生﹑社会风气。   “清真寺掌教和管理委员会应当有做不完的事。  无事可做﹐是不正常现象。”