淡泊知足(呼图白)
赞美安拉 —— 唯一独尊、征服一切、使昼夜相互交替之主；我见证万物非主，惟有安拉，独一无二、知明识暗的主，他使其意中者觉悟而不贪婪；我见证先知穆罕默德是主的仆人和精选使者，他淡泊今世而一心向主，愿主赐福安于他和圣裔，以及虔诚正直、才高识远、廉洁知足、以人为鉴的圣伴及其追随者们，直到永远！
安拉的仆民啊！
我嘱告你们和我自己要虔诚地敬畏安拉，以善功为见主之日而做准备。恭喜那些畏惧安拉、谨遵天启、对今世容易知足、为后世多做准备的人，他们明白后世审判的肃立时间很长，审判过程非常严厉。至尊主说：“你们要谨防将被召归于安拉的那一天，人人都会得到自己行为的全部报酬，丝毫不受亏待。”（《古兰经》2章281节）
生前死后陪伴人的 无非是自身的作为
人人都是家庭过客 稍待片刻各自登程
各位穆斯林：
造物主给今世造化的定律是世事无常，这是一个令人备尝艰辛和饱经风霜的不幸世界，享乐有限，贱多贵少，做事要守法，犯法要受罚，事事不如意，生命不长久，恋之者遭辱，求之者若盲。
布满尘埃之世 多变虚幻之境
纵使拥有全部 也难得遂所愿
假如你们 —— 愿主保佑你们！—— 观察周围的人，除了安拉所意中者之外，几乎看不到一个十全十美的人，人人都有痛苦、悲伤和烦恼，有人因生病而痛苦，有人因子女而发愁，有人因配偶而苦恼，有人因生意而焦虑，个个抱怨生活状况不如意，这个为拼搏努力达不到目的而郁郁寡欢，那个为辛勤劳动得不到回报而愤愤不平，····
本是浊物 何以求清
强其所难 水中取火
顿亚（今世）就是如此，生活就是这样，没有永久的快乐和真正的幸福。只有那在后世获得主的慈悯而远离火狱的成功者，才会享有永远的快乐和幸福：“被隔离火狱而获准进天堂的人已获得成功，今生只不过是虚幻之境。”（《古兰经》3章185节）
曾经有人问伊玛目艾哈迈德（主降慈悯）：“艾卜阿卜顿拉啊！我们到什么时候才能放松自己？”他回答说：“只有当我们将一只脚迈进天堂的时候。”
先贤们如此看透今世及其本质，淡泊今世不受其浮华表象所骗，他们视自身为今世过客，一言一行都遵照先知的遗言行事：“在今世你要像一个外乡人或过路人。”（《布哈里圣训录》）
先知（主赐福安）的一生，也正好实践了自己的这句话，他对今世的淡泊知足和一心为主的品德是人类的最佳榜样。圣伴阿卜顿拉·本麦斯欧德（主降喜爱）传述：“圣使在草席上睡觉，每次起来身上都有草席印，我们就说：‘圣使啊！让我们给您做一个褥子吧！’他回答说：‘我不喜欢今世的享受，我在今世就像一个树下乘凉的过客，稍待片刻就得启程。’”（《帖密济圣训录》）
圣妻阿伊莎（主降喜爱）曾对外甥欧勒瓦说：“我们圣使家以前有时连着两三个月都不生火做饭。”欧勒瓦问道：“姨妈啊！那你们是靠什么活下来的呀？”阿伊莎回答说：“就靠枣和水，有时圣使的辅士邻居也会送些奶让我们喝。”（《布哈里圣训录》）
她（主降喜爱）还说：“圣使去世前没有在同一天吃过两顿有饼和油的饱饭。”（《穆斯林圣训录》）
圣伴艾卜赞赖（主降喜爱）传述：“圣使说：‘即便我拥有像这座吴侯德山一样大的金山，我也不会感到高兴，不出三日只会剩下一个金币，除了留一点还债的钱以外，我会把它全部散尽。’他朝左右和后面比划了一番后说道：‘多数人在复生日所得回赐很少，除非如此这般进行施散的人，这种人确实很少。’”（《两大圣训录》）
这就是先知淡泊知足的生活写照，圣伴阿慕尔·本哈里斯（主降喜爱）传述：“圣使去世时没有留下一枚金币和银币，没有留下一个男仆和女仆，也没有留下任何东西，只有他骑的那头白骡子和上战场用的那把武器，还有一块施舍给了穷人的土地。”（《布哈里圣训录》）
圣伴们和后来的追随者们也都坚持走先知的道路。作为打败了罗马和波斯两大帝国的哈里发，欧麦尔·本罕塔卜（主降喜爱）在向大众讲话时，居然还穿着一件打了十二个补丁的粗布衣服，为此他的女儿圣妻哈福赛（主降喜爱）劝他说：“信士们的元首啊！假如你穿一件更软一点的衣服，吃的伙食稍好一些也是可以的呀！安拉已经扩大了我们的给养，给了我们很多福分。”他回答道：“这样我就得说你了，你不记得圣使的生活曾经是怎样的艰苦吗？还有艾卜拜克尔，你忘了吗？”他一直把女儿给说哭了，然后又说道：“以安拉发誓！我一定要和他俩一样在今世过清贫的生活，到了后世也许就能赶上他俩的舒适生活。”
哈桑白塞瑞（主降慈悯）说过：“我发现一群人，他们不为物质所得而喜，不为生活所失而忧，今世对他们而言贱如脚下的泥土。”
先贤们的美好事迹多的举不胜举，他们生活简朴，知足幸福，一心为主，真的生活在了信仰和以主为乐的精神天堂里。伊布拉罕·本艾德海姆（主降慈悯）说过：“假如帝王和王公贵族们真正明白我们所享受的恩典，他们肯定会提着剑来与我们争抢！”
各位教胞：
淡泊今世并非指对自己过分吝啬，强迫自身去承受难以忍受的艰难困苦，而是指一个人只取自己合法所需，不奢侈浪费或将物质享受视为人生的最终目标，同时远离非法和疑似非法事物，以善行为后世而做准备，这就是淡泊知足的意义所在：“你要用安拉所赐谋求后世，不要忘却你在今世的福分。”（《古兰经》28章77节）
伊本甘义目（主降慈悯）说过：“淡泊是指清心寡欲，而非两手空空。”
我讲这些，祈望主饶恕我们大家，向主忏悔吧！主是至恕至慈的。
第二部分
赞美安拉 —— 万世之主，他使追求后世的人坚守正道和坚定信仰。我见证万物非主，惟有安拉，独一无二、真实昭然的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和忠实的使者，是终生拜主死而后已的完人，愿主赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们，直至报应日！
世人啊！
你们要敬畏安拉，以敬畏美化自身，人类最好的服饰就是敬畏主：“最佳服饰是虔诚，这是安拉的神迹之一，但愿他们能觉悟。”（《古兰经》7章26节）
各位教胞：
现代社会物欲横流，人们争名逐利贪婪成性，做事不讲分寸，敛财不择手段，钱多时尽惹是非，缺钱时萎靡不振，遇到挫折怨天尤人，稍不如意心火伤身，这一切的一切都是由于对造物主缺乏信心和爱心所致。
明白以下三个道理，有助于人们淡泊今世而向往后世：
1）今世只不过是一个短暂的幻影，它：“犹如时雨滋润庄稼，使农夫喜逐颜开，然而不久禾苗枯萎，眼看着变黄，最后凋零败落。”（《古兰经》57章20节）
2）今世之外另有一个更好的永恒世界：“后世对于敬畏者是更美好的，你们丝毫不会吃亏。”（《古兰经》4章77节）
3）淡泊今世丝毫不会减少命中该有之份，贪图今世也丝毫不会增加命中注定之份，圣训：“你要明白：属于你的东西不会错过你，错过你的东西不该属于你。”（《艾哈迈德圣训录》）
一位智者说：“假如今世是用易朽的金子造的，后世是用永久的陶瓷造的，那么智者肯定要陶瓷而不要金子，何况后世如同用永久的金子所造，今世如同用易朽的陶瓷所造。”
各位教胞：
你们要敬畏安拉，积极服从主的命令。人心杂乱无章，只有一心向主才能凝聚人心；人心孤独凄凉，只有以拜主为乐才能驱除寂寞；人心悲哀痛苦，只有博主喜悦才能消除哀伤；人心惶恐不安，只有投奔于主才能获得安宁：“你说：‘你们投奔安拉吧！我是他派来公开警告你们的人。’”（《古兰经》51章50节）
主啊！求您使我们淡泊知足于您的给养、心甘情愿接受您的前定、永远跟随您的先知；主啊！求您不要使今世成为我们的最大烦恼和知识极限，不要使火狱成为我们的最终归宿，求您使天堂成为我们的永久归宿；主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服昧主行为和昧主之徒；主啊！求您击败与伊斯兰为敌和伤害穆斯林的人；主啊！求您援助您的正教、您的天经、您的先知圣行和您的信民们；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人。
主啊！求您改善我们的领导者们，使他们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善；主啊！求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。
最后的祈祷仍是赞美安拉 ——万世之主！
