伊玛目赛贾德论人的义务
伊玛目赛贾德简介
伊玛目赛贾德是什叶派第四伊玛目，伊历38年出生于库法，伊历94或95年在麦地那归真。他的全名是阿里·本·侯赛因·本·阿里·本·艾比·塔利布，是先知穆罕默德（求主赐福他及其后裔）的外孙伊玛目侯赛因的次子，也是伊玛目侯赛因在卡尔巴拉殉难后，唯一留在世上的后代。其母亲是波斯最后一位帝王叶兹德吉尔德的女儿。他有几个谥号，如宰努·阿比迪，有拜主者的装饰的意思；赛贾德，有叩头多的意思。据传述每当伊玛目赛贾德得到安拉的恩赐时，他要叩头感赞安拉；诵读《古兰经》时，每当诵读到叩头的经文时，他要叩头；每当化解两人的分歧时，他要叩头感赞安拉；每当摆脱困难时，他要叩头感赞安拉。由于经常叩头，他的额头上都长出了老茧，所以，人们都称他伊玛目赛贾德，即叩头最多的人。
伊玛目赛贾德特别重视礼拜，除主命拜外，他每天都要礼一千拜副功拜。每次礼拜，他都特别虔诚，就像一个仆人站在主人面前说话一样，感到自己无比无能和渺小。有时因畏惧安拉而全身颤抖，有时叩下头祈求安拉，很长时间才抬起头来。
伊玛目赛贾德特别关心穷人的生活，经常向穷人提供援助。据传述，伊玛目赛德经常在半夜背着一个麻袋，里面装着大枣、面包，悄悄地放在穷人家的门口，如果手中宽余，就在穷人家门口放一些钱。据说，有100多家穷人常年受到伊玛目赛贾德的照顾，但他们根本不知道，至于伊玛目去世他，他们才知道自己得到食物和钱财原来是伊玛目赛贾德悄悄施舍的。
伊玛目赛贾德留下了两部重要的著作，一部是《赛贾德祈祷篇》，主要以“啫阿”的方式，阐述伊斯兰认主学，并教育人们如何做人，如何与安拉建立联系，另一篇是《论义务》。
《论义务》是伊玛目赛贾德给他的一位追随者艾布·赫姆泽·苏玛里的一封信，也是对世人的教导和叮嘱，虽然篇幅短小，但内容深刻，涵盖了人与安拉之间、人与人之间、人与朋友之间应尽到的所有职责和义务，对建立幸福、和谐世界、美满人生具有重要的现实意义。
总论
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祈求安拉慈悯你，你应当知道，安拉为你制定了许多义务，你的一言一行、居住的环境、人际交往、财产等都有应有的义务。
首先你对安拉的义务最大，它是一切义务之首，人类应尽的所有义务由此产生，人对自身从头至脚，根据每个肢体的不同应尽到不同的义务。眼睛有眼睛的义务、耳有耳的义务、舌有舌的义务、手有手的义务、脚有脚的义务、肚子有肚子的义务、羞体有羞体的义务。人的言行举止产生于上述七大部位，同时这七大部位也是人实现自己理想的工具。
安拉规定：人面对自己的行为应尽义务，面对拜功应尽拜功义务、面对斋戒应尽斋戒的义务、面对施济应尽施济的义务、面对伊玛目应尽（追随）的义务、面对下属应尽（领导）的义务、面对亲戚应尽结系骨肉的义务。从以上各义务中又派生出许多义务。
伊玛目（领袖）分为：统治者、学者、掌管者，面对每一类应尽到相应的义务。
面对骨肉亲情的义务很多，骨肉亲情有多少，就应尽多少的义务，最为主要的是应尽到对母亲的义务，其次是父亲，其次是子女，其次是兄弟，其次是近亲，依此类推。
面对施恩于你的主人有相应的义务，面对你掌管的仆人有相应的义务，面对恩人有相应的义务，面对召唤你礼拜的宣礼员有相应的义务，面对带领你礼拜的伊玛目有相应的义务，面对同窗好友有相应的义务，面对邻居有相应的义务，面对朋友有相应的义务，面对合伙人有相应的义务，面对自己的财产有相应的义务，面对讨债的人有相应的义务，面对债权人有相应的义务，面对与你贸易的人有相应的义务，面对被自己控诉的人有相应的义务，面对控诉自己的人有相应的义务，面对求你商议的人有相应的义务，面对你与之商议的人有相应的义务，面对被你引导的人有相应的义务，面对引导你的人有相应的义务，面对比你年长的人有相应的义务，面对比你年小的人有相应的义务，面对向你卖东西的人有相应的义务，面对你向人索要东西的人有相应的义务。
对各种义务的详解
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一、 对安拉应尽的义务
你对安拉应尽的最大义务是：崇拜他，不以任何物举伴他，如果你虔诚地做了，安拉必定让你今后两世幸福，必定让你爱有所得。
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二、对自身应尽的义务
你对自己应尽到的义务是：首先竭尽所能地顺从安拉，然后尽到对舌的义务、对听觉的义务、对视觉的义务、对双手的义务、对双脚的义务、对肚腹的义务、对羞体的义务。你要祈求安拉佑助你，完成这些义务。
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（1）舌的义务
舌的义务：使它远离一切罪恶，使它习惯于说善话，让它说有礼貌的话，不要多说话，不要说无益的话，要少言寡语，不说话则已，但凡说话须对信仰和今后两世有益，不要说没有意义和价值的话语，因为这些话语只会给你带来伤害，其伤害已被理性和传述证明。理性的装饰是语言美。无能为力，惟凭安拉的佑助。
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（2）听觉的义务
听觉的义务：不听谰言碎语，不让耳朵成为污染心灵的通道，要听那些使你的心灵倾向真理并激励你行善的哲言，要听能陶冶你的道德的话语。耳朵是心灵的窗口，话语要从耳朵流入你的心灵，在这些言语中有滋润心灵的善言，也有污染心灵的谰言。无能为力，惟凭安拉的佑助。
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（3）眼睛的义务
眼睛的义务：不要观看安拉禁止观看的，不要东张西望窥视他人的隐私，要观看那些能使你汲取教训，能使你醒悟，能使你增加眼见和知识的事物，眼睛是智慧的窗口。
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（4）双脚的义务
双脚的义务：不要走在非法的道路上，不要走使你卑贱的道路，要让你的双脚把你带向信仰和行善的端庄大道。无能为力，惟凭安拉的佑助。
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（5）双手的义务
双手的义务：不要把你的双手伸向非法的东西，否则在后世将遭安拉的惩罚，在今世将遭人们的唾弃。但凡安拉命令的，不要阻止双手去完成，而是要使双手获取尊严和光荣；但凡非法的，双手不要去触及；但凡用双手获取的，都要是合法的，如果你如此做了，在今世将受人尊敬，在后世将获安拉的厚报。
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（6）肚腹的义务
肚腹的义务：不要让自己的肚腹成为非法食物的汇聚地，哪怕是一丁点儿非法食物都不要让它进入你的腹中，即使是合法的食物也要适可而止，不要暴吃暴饮，食为充饥，不要用食物把肚腹填到喉咙，不要只顾自己的温饱而不管别人的饥饿。饱食令人懒惰，饱食令人心硬而不行善、慷慨。多食暴饮令人轻率、愚蠢。
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（7）羞体的义务
羞体的义务：要看管好自己的羞体，不要做违法的事，为了达到这一目的，要求助于眼睛，不要观看安拉禁止观看的，因为眼睛是（羞体犯罪的）最大帮凶。此外，要常常提记死亡，常常用安拉的刑罚警告自己，要时刻畏惧安拉，时刻祈求安拉的佑助。无能为力，唯凭安拉的佑助。
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三、行为的义务
（1）对拜功的义务
对拜功的义务：你应当知道礼拜是站在安拉面前崇拜他，因此，在礼拜时要像一个仆人站在主人面前，企望亲近主人，并得到他的怜悯。要因自己的罪过而畏惧安拉，并虔诚地祈求安拉饶恕，希望安拉的慈悯。在礼拜时，内心要因畏惧安拉而哭泣，在伟大的安拉面前，要感到自己的无能和渺小，把自己的全部身心倾向安拉，让身体的每个肢体为安拉而谦恭屈服，要虔诚地祈求安拉拯救，免遭火狱的惩罚，祈求安拉饶恕自己的罪恶，以免自己因深重的罪孽而遭毁灭。无能为力，唯凭安拉的佑助。[]
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（2）斋戒的义务
对斋戒的义务：须知，斋戒是安拉为你的舌头、耳朵、眼睛、羞体和肚子而设置的盾牌，以保护你免遭火狱的烧灼。圣训说：“斋戒是抵挡火狱之火的盾牌。”因此，如果你在斋月，用斋戒这面盾牌武装自己，你在后世肯定能得到斋戒的保护，免遭火狱的惩罚；如果你在斋月放弃斋戒，不用斋戒的盾牌保护自己，或不遵循斋戒的有关规定，或超越安拉为身体的每个肢体规定的界限，比如用充满性欲的眼光观看安拉禁止观看的，或耳朵听安拉禁止听的……，而且对安拉的刑罚毫不畏惧，你在后世就得不到斋戒之盾的保护，火狱的烈火就将烧入你的心脏。无能为力，唯凭安拉佑助。
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（3）对施济的义务
对施济的义务：须知，施济是你在养主那里的储蓄，是无穷无尽的财富，是你储存在安拉那里信托物，不需要任何证人。因此，如果你暗地里把施济的信托物存放在安拉那里，比你把它公诸于众更好、更保险。因此当你施舍时，要把它当作信托物暗暗地存放在安拉那里，不要四处张扬，只有你和安拉知道，不要让别人看见，也不要让别人听见。交给安拉的信托物不需要证人的作证，不用担心安拉不会把你的信托物交还给你。
在施舍时，千万不要对受恩者示恩，因为你所施舍的，其实属于你自己，所以，如果你示恩，实际上是在侮辱和轻视自身，当你对受施者示恩时，你已经不是为自己（在后世获福）而施舍了，如果你施舍是为了自身的利益，就不会对受施者示恩。无能为力，唯凭安拉佑助。
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（4）对献祭的义务
须知，一切献祭都必须立意为安拉，为获得安拉的慈悯，并祈求安拉接纳，绝不要为了沽名钓誉。当你的献祭只为安拉时，献祭对你就不会成为一项繁重的、令人忧伤的事。须知，安拉只欲你们事事容易，不希望你们犯难。同时，安拉希望他的仆人们互相宽容，不要互相找麻烦。在献祭时要为安拉而谦恭，不要傲慢，不要显耀。其实，显耀自己比谦恭更困难，因为，谦恭符合人的本性，不用烦劳、伪装。无能为力，唯凭安拉佑助。
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四、对领袖的义务
（1）对政治领袖的义务
须知，对于在政治方面统治你的人，你对他是考验，他因统治你而面临安拉的考验。因此，你要忠心地劝告他，不要与他争权，不要反抗他，否则你和他都将灭亡。如果他对你的赐予，不危及你的宗教，你可以用它来从事宗教事务，并祈求安拉的佑助。不要反抗他，如果你仇恨他，你与他之间的关系就会断绝，你们之间就会产生仇恨。如果你反抗他，他就会消灭你，你们相互之间将（因厮杀）而双亡。你（因反抗他而）遭遇的厄运，一半是他造成的，另一半是你自己造成的。无能为力，唯凭安拉佑助。
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