穆斯林应该旅游
清高的真主在《古兰经》中说：“有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是怎样的。”（3：137）
真主造化的大地平稳、安全与丰富，到处都有人类所必须的给养，不论走到哪里，都能获得人类所生存的空气、饮水和食物。真主告诉他的仆人在大地上自由行走，看看真主的造化奇迹和万物运动真理，从正面和反面，大地都是一部活的教科书，以便人们加深认主独一的理解和对真主的敬畏。
朝觐是穆斯林的旅行功修，真主的使者易卜拉欣先知留有圣训，要信士们每年跋山涉水，乘坐各种代步的牲畜或交通工具到克尔白去聚会和礼拜，在路途中经受各种考验，加深认主独一的信仰。先知穆圣在成圣之前经常到麦加以外的地方去旅行，体验真主的奇迹和真理。俗话说：“在家千日好，出门一日难。”即使现在出门旅行乘坐汽车和飞机，住宾馆，不必携带干粮和水袋，到处有餐饮招待和服务。到了一个陌生的地方，接触到陌生的人，在陌生的环境中做行为的决策，这一切都是在表现一个人的内心世界，迫使你思考，使你有新的理解，认识真主的造化，获得人性的提高。例如理智的人会在一个豪华的市场上注意到不正当的经营行为，为这些不正当的商业行为感到吃惊，他们虽然获得了暂时的经济效益，但失去了更多的道德和品级。《古兰经》中说：“真主的确知道你们的行为。你们不要像那个妇女，她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕；你们以盟誓为互相欺诈的手段，因为这伊族比那伊族还要富庶。真主只以此事考验你们。”（16：91——92）以欺诈的手段和虚假的承诺和广告（盟誓）获得了丰厚的利润，他们虽然赚去了钱财，但终究要受到真主的惩罚。真主说：“不信道而且阻碍主道者，我将因他们的破坏而增加他们所受的刑罚。”（16：88）穆斯林的旅游者如果这样深思和领悟，所取得的收获肯定大过他成天的冥思苦想。但是，如今的许多以游山玩水和吃喝玩乐为目的的旅游者，恐怕没有这么大的福分，若不能在旅游中获得加深信仰的真知，这样的人缺少理智，荒废时光，旅行没有使他们把的人性提高。《古兰经》说：“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（12：105）这样的人有眼不知看，有心不会思考。《古兰经》说：“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”（22：46）
伊斯兰并不鼓励信士云游四海，天马行空，长期不归，放弃社会责任而逍遥与山水之间。他鼓励适当地选择时间出门旅行，以消除平日的单调，调节精神。但与此同时，必须有明确的目的，譬如旅行是为寻求知识，观察大自然和真主造化奇迹，也可能是探望有伊斯兰学识和德高望重的亲友。如果不好似为了身心双丰收的健康目的，先知穆圣劝告他的弟子们就不要轻易出门旅行，他说：“旅行是一种苦恼，使你不得充分的睡眠和饮食。一旦达到了目的，应尽早的回家，立即返回你的家中。”（《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》）历代学者对这段圣训中“苦恼”做过各种解释，例如：旅行必然车马劳顿，饮食不周，旅行远离家人和亲友，忍受思念亲人之苦，孤身在异国他乡也使家人和亲友惦念和担忧。因此，没个人应当特别珍惜旅行的机遇，使每次旅行都有明确的目的，期待更大的事业好精神收获，旅行才是值得付出的劳苦。
凡是出门旅行，生命的危险性增大，例如车祸、盗贼、天灾或疾病，都非出门前所能预料。穆斯林应当视为对真主的敬畏，生命如游丝，掌管在真主那里。伊斯兰教导信士要死在信仰中，临危时的道德行为是最后的结局，最为重要。因此，走出家门，行为要端正，旅行中也必须按时礼拜，祈求真主恩慈，例如注意饮食必须是清真的，非礼莫视，非礼莫听，非礼莫行，做一个优秀的穆斯林。路途之中也应做劝善戒恶的好榜样，弘扬正道精神，不要做那些口是心非的伪信士。真主在《古兰经》中说：“当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷真主，当他使他们平安的登录的时候，他们立刻就以物配主。”（29：65）这样的自欺欺人者应当知道应得什么样的惩罚，勿忘“真主的确知道你们的行为的。”
如今旅游业中包含许多道德败坏的服务，这是对穆斯林旅行这更大的考验。现代旅行的方便和舒适对于真诚的信士应加深信德，更加敬畏真主，而不是忘恩负义，比以为然。古代也有类似的情况，《古兰经》中记载，真主恩赐赛佰邑民族土地肥美，经济发达、商业繁荣、交通便利，绿洲之间城镇与驿站在主要交通要到上连成一线，使旅行者免受许多困苦，真主说：“我在他们与我所福佑的那些城市之间，建设了许多显著的城市，我均分各站间的距离。‘你们在其间平安地旅行若干昼夜吧！’”（34：18）而当地的赛佰邑人不知感谢真主的恩惠，而怨声载道对真主表示不满，悖逆忘恩、孤负自欺，这些人终于遭到了真主的惩罚，真主说：“我使他们流离失所。对于每一个多恩多谢的人。此中确有许多迹象。”（34：19）直到如今，这个事件仍旧是阿拉伯民族家喻户晓的历史教训。
久住城市的居民应当到郊外或山野地区去看看，那里充满生命活力，万物繁盛，草木争荣，鸟语花香，彩蝶飞舞，牛羊成群，真主造化的大千世界，洋溢着生机与和谐。《古兰经》说：“你们应当在大地上旅行，因而观察真主怎样创造众生，又怎样再造他们。真主对于万事确是全能的。”（29：20）眼前这些都是新的生命，他们只有短暂的气息与旺盛。《古兰经》中说：“凡在大地上的，都有毁灭；惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”（55：26——27）人的生命只凭着真主保护的一口气，触景生情，赌物兴悲，只要有一些畏惧真主的感受，就是信仰的光亮未灭，《古兰经》中说：“对于畏惧的人们，此中确有一种鉴戒。”（79：26）因此，旅行是学习，是思考，整个大地就是一部活的教材。
走进大自然，看到山川大海，花草树木与动物，各有不同的个性与品味，最能联想到人的个性与品性。旅行是生活中的一部分，穆斯林应当寻找适当的时间，举意正当，目标明确的旅行。伊斯兰关于旅行有许多法制和规则，出门之前应当学习例如礼拜的方式、旅行礼仪、饮食卫生、旅伴关系和禁止的行为，以及真主允许的优惠条件。在旅行中，还有传自先知穆圣的圣行祈祷词，例如送行的人应当对旅行者说：“一切托靠真主，你将得到真主的护佑。”旅行者登高时说：“真主至大。”（乘飞机或电梯）上升时说：“崇高的真主。”走下坡或黑夜降临时说：“大地归于真主，我们求真主保护不受邪恶的伤害。”当到达一个新地方说：“求真主保护不受野兽蛇蝎以及恶劣居民的伤害。”下马或下车时说：“如果遇到真主造化物的伤害，我将从真主的经典中寻求保护。”从迈出家门第一步开始，进入旅途的整个过程的行动，都有固定的祈祷词，这些是先知穆圣留下来的圣行，如果能熟记阿拉伯文固然最佳，但不会阿拉伯文者，也可以用本民族的语言表达，在祈祷中寻求旅行的胆量与毅力，保持与真主最进的距离，祈求真主一路相助。
根据艾布·胡莱勒的传述：先知穆圣每次在早晨出门旅行前都有这样祈祷：“让人们听到我们赞美真主的声音，真主在考验我们，在测试我们赞美的真诚。啊！真主啊！祈求真主与我一路同伴，引导我正路，将予我恩典；我祈求真主的饶恕免于火狱之苦。”（《穆斯林圣训集》）此外，还有许多关于旅行的圣训和圣行。旅行中最高贵的行为是保持按时礼拜的功修，因为礼拜可以避免一切丑陋的行为，礼拜可以纯洁旅行的心灵，礼拜可以强化克服困难的决心，礼拜是时刻在赞美真主的恩赐，主动与真主作伴，获得真主的护佑。旅行中的礼拜，真主给予许多宽恕和优惠，可以在车船飞机和马背上按时的礼拜，虽然拜数比平常减少，而且可以并礼，但虔诚之心毫无减损。在旅行中的礼拜可以获得旅行中更大的安全、愉快和丰收。
朋友们，让我们举意纯正的在真主的大地上旅行，寻求主的恩惠吧！
