伊斯兰教论中道说分寸

　　穆圣传道初期，曾经有这样一个故事。有一次，为了向弟子及周围的人讲清什么是伊斯兰教的正路，先知在地上画了一条线，然后又在这条线的两侧各画了一条线，先知把手放在中间的线上，念了两段《古兰经》经文。经文内容是“你应当按照天命而遵循正路，与你一起悔过的人也应当遵循正路，你们不要过分，他确是明察你们的行为。”“这确是我的正路，故你们应当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以使你们敬畏。”这就是伊斯兰教“中道”思想的来历。

　　伊斯兰教是个不偏不倚，谨守中正的宗教。为了规范穆斯林的行为，保持事物的平衡，促进伊斯兰教的发展,《古兰经》和圣训提出了“中道”的思想和主张，要求穆斯林在日常生活和宗教生活中都要遵循“中道”的原则，当行则行，行止有度。关于伊斯兰教“中道”思想的含义，1000年多来，仁者见仁，智者见智，许多人提出了自己的理解和看法。有人认为，伊斯兰教的“中道”思想与中国儒家的中庸之道有许多相通共融之处。也有些人把伊斯兰教的“中道”思想称之为“中间主义”，认为穆斯林在宗教生活和社会生活中都要遵循适度的原则。但是有一种观点笔者不敢苟同，有人把伊斯兰教的“中道”思想机械地理解为(x+y)÷2。认为凡事折中为止，遇事宁可不足，也不能冒过的危险。这种观点有失偏颇。伊斯兰教所强调的“中道”是指不要走极端，勿不及，也勿过。笔者以为，正确地理解伊斯兰教的“中道”思想必须把握好两个方面：

　　一是所谓中道并非事事居中。伊斯兰教所强调的中道简而言之就是我们日常生活中经常讲的“分寸”。分寸本为长度单位，十分为一寸，十寸为一尺。分寸二字引申开来，就是哲学家所说的度。就是人们为人处世的界限或临界点。无论从哪个方面突破这个界限或临界点，事物的性质或形态都会发生变化。分寸的把握如同照相调焦，焦距调好之后若再往前调，就会出现阴影，说明已过；若往后调，也会出现阴影，说明不足。处世之理与调焦颇为相似。

　　二是分寸并非恒久不变，因条件的变化而变化。在穆圣刚开始传教的时候。《古兰经》昭示穆圣和穆斯林“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”当穆圣和穆斯林饱受古来什贵族迫害甚至危及生命的时候。《古兰经》昭示穆斯林“被进攻者，已获得反抗的许可因为他们是受压迫的。”当古来什贵族（古代阿拉伯半岛麦加古来什部落）主动要求讲和时，《古兰经》昭示穆斯林“你们应当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那么除不义者之外，你们绝不要侵犯任何人。”在现实生活中我们必须因时因势考虑分寸的递增与递减，遇事研而究之，细细分析，综合梳理，达到质的认识。

　　此外，要正确地理解伊斯兰教的中道思想，把握好处世的分寸，仅在理论上清楚是远远不够的，还需要在实践中不断的历练和积累。人活在分寸之间，既如此，寻求度，把握好分寸当是一辈子的事。