解读“关爱”

    关爱他人，助人为乐，是中华民族的传统美德，也是我们伊斯兰教经训所倡导的重要内容之一。

    仁爱是人的一种本性，来自于造物主——安拉。《古兰经》用“普慈的主”和“特慈的主”来描述真主的德性和对人的关爱。《古兰经》中说：“他曾以慈悯为自己的责任。”（6：12）又说：“真主是仁爱众仆的。”（2：207）“你们为怨恨而死亡吧。”（3：119）穆圣说：“真主把慈爱分成一百份，自己留下九十九份，向地上降了一份。凭此一份，产生了万物的相互怜悯。致使马担心踩伤自己的小驹而提起蹄子。”真主是以慈爱养育众世界，并把仁爱本性赋予给人。

    人与人之间相互关爱是建立在平等基础之上。《古兰经》中说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”（49：13）这节经文告诉我们，人类同出一源，都是人祖阿丹的后代，理应互相尊重、和睦相处。真主把人类分成一些民族，目的是让人们竞相为善，彼此认识，相互关爱。穆圣倡导人们关爱他人，要求每一个人都应把真主的慈恩施于同类：“不慈爱人者，得不到安拉的慈爱。”还说：“不慈爱人者，就得不到别人的慈爱。”

    《古兰经》中说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。”（60：8）所以，穆斯林必须相互关爱，和睦相处，即便对非穆斯林也要善待他们；对敌人，伊斯兰教也要求以公道和容忍相待。古往今来，世人互相隔阂，都是自己设置障碍。如种族矛盾、阶级斗争、血统观念、家族传统、男尊女卑等这些都是维护少数人的私欲和特权，是悖逆真主的天道与人伦。伊斯兰教先贤刘智说：“人区九品，道宗一脉”，“人人可登极品。”这种思想就蕴含着人人平等的观念。

    的确，世界上所有的爱，包括父爱、母爱、情爱、友爱、人与人之间的关爱、人对动物的爱、动物之间的爱等都是真主赋予的，所以，关爱他人是穆斯林的美德。

    是的，我们的世界需要爱；我们的社会需要爱；我们的民族需要爱；我们的家庭需要爱，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”相互关爱，编织了我们这个缤纷多彩的大千世界。

    伊斯兰强调关爱他人，认为人的生命价值就在于对他人的慈爱，把处理好人与人之间的关系，作为尊重他人、关心他人的关键。《古兰经》中说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）这段经文谕示我们：人类应当重视精神生活与物质生活的修炼，前者如坚守正信，勤苦耐劳；后者如扶弱济困，救人于难。同时指示我们自己与他人的职责，前者如礼拜，忍耐；后者如救济他人，为人服务。这短短的几句话，已道破伊斯兰“助人为乐，关爱他人”的思想。这段经文还提出了爱民济众的“重民”和建立“和平、安宁、和谐”的社会观，这就是伊斯兰所描绘的“平等互助、团结友爱、怜贫惜弱、和乐融融”的和谐社会蓝图。在这个社会里，“人类皆兄弟”，人们相亲相爱，生活安宁富足，每个人从物质到精神都怡然自得。伊斯兰教又把完美和谐的“乐园”境界作为其信仰追求的终极目标，这更是关爱他人的具体体现。

    伊斯兰关切人们的生存，要求社会为每个人的生存创造条件。《古兰经》说：“我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。”（15：20）真主为了满足人类生存和发展，创造了天地、日月、星辰；创造了山川河流并赐予人各种食物；给予人居住的房屋和各种设施；创造了牲畜、马车、船舶等交通工具；还给人提供了各种的原材料，这些都是人类生存和发展的必需品，鼓励人们追求幸福，《古兰经》中说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠。”（62：10）人们通过辛勤劳动获取财富，享用这些生活资料；伊斯兰教也主张享用有度，反对不劳而获和剥削；禁止侵吞他人财产；反对过分的贫富分化，并提出运用完纳“天课”、分散遗产、鼓励施舍、打击囤积财富等手段对社会收入进行均衡合理再分配，来保障每位穆斯林都能享受真主的恩惠，获得合法的经济利益。但对于真主所赏赐的，《古兰经》鼓励人们：“你们应当吃，应当喝，但不要过分。”（7：31），“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2：168）；伊斯兰教禁止对自身肉体有伤害的行为，自虐、自残、自杀行为，均被教法视为大罪。人的生命来自于真主，认为不能善待自己的人不可能善待他人；伊斯兰教还反对禁欲和苦行，这些内容为民众扬起了追求人生幸福风帆，折射出伊斯兰教对人们的体谅和关爱，闪耀着伊斯兰人文精神的光芒。

    《古兰经》指出：“我必定在大地上设置一个代理人。”（2：30）广义而论，人就是真主的代理人；狭义上讲，代理人是使者、先知，先知去世后，就是先知的继承人——哈里发。伊斯兰教看来，无论是先知，还是以后的哈里发，都是重视民众权利，爱民济众的，都是“当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”《古兰经》（4：36）

    回顾伊斯兰历史，我们就能知道：在公元七世纪阿拉伯半岛处于贫困、纷乱、落后的状态。阿拉伯人酗酒仇杀，活埋女婴，膜拜偶像，愚昧野蛮，道德沦丧。在这个时候，真主为了拯救他们，唤醒他们，给他们创造一个文明而和谐的社会环境，为此派遣了先知穆罕默德来教育、引导他们相互关爱、相互宽容、相互尊重、和谐相处、共同发展。先知穆圣说：“你们不要互相嫉妒，不要互相背谈作对，不要互相憎恨，你们作为真主的仆民，都是弟兄。”这些内容反映了伊斯兰教关爱他人的思想

    穆圣时期，他对穷苦的人充满同情，对所有的人慈爱；他怜惜孤儿、寡妇和无依无靠的人，从不疏忽探望病人，询问他们的健康状况；他宽恕昔日的仇敌，从未欺压过任何人或让别人的心灵上有些微的痛苦，表现出真主使者关切民众的慈爱之心。但现今社会随着经济腾飞，社会进步，高科技飞速发展，人们心灵也在发生着翻天覆地的变化，很多人都迫切需要关爱。

    关爱众生

    伊斯兰认为，宇宙间包括动物界、植物界、生物界、有机界、无机界在内的一切和人一样，都是真主的被造物，与人相互依存。因此，人必须爱护动物，珍惜资源，保护环境。穆圣说：“仁慈的真主，慈爱仁慈的人，所以你们慈爱大地上的一切，真主就慈爱你们。”