尊贵之月——“莱哲布”
《古兰经》云：“依真主的判断，月数确是十二个月。真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。(9:36)
莱哲布，即回历七月，属于伊斯兰教十二个月份中的四个禁月之一。四个禁月分别为伊斯兰教历正月、七月、十一月、十二月。
降示这节经文的历史背景是：在解放“满克”之前，所有信士跟从穆圣从“麦地那”达到“满克”准备巡游天房时，他们说：“我们害怕“满克”的隐昧徒在这一月杀我们。”因此，真主为了解除他们的顾虑期间降示了这节经文。
“莱哲布”从阿拉伯字母“泰勒直布”（?????）中派生，其意：尊重。因为阿拉伯人非常尊重此月，他们在此月中，侍奉天房，打开“克尔白”天房的门。在其别的月份绝不打开“克尔白”的门，只在星期一，或者星期四才打开此门。他们说：“这月是真主的月份，在此月中，不得阻止真主的仆民进入天房记念真主。”
另外，把此月称为尊重之月，原因是：穆圣逝世之后，由于“海里凡”（由谁代替穆圣管理穆斯林事务）问题，“迁士”和“辅士”发生了争议，哈巴布·本·蒙则尔对他们的争议产生了愤怒，曾经抽出宝剑，他说：“我今天尊重顺从穆斯林协商会议决定的“海里凡”人选的人，将会讨伐违背穆斯林协商会议决定的“海里凡”人选的人。”
再则，“莱哲布”从阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????））中派生，其意：公正。因为，假如野枣树因风吹偏或者倒下时，阿拉伯人就栽端它，以便此树不要受到损坏，因此，阿拉伯人把此月称为“泰勒直布”（ ?????）月；在此月人们将以功修端正自己，以便将来在末日不要受真主火狱的惩罚。
“莱哲布”又从阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????）中派生，其意：修剪。因为，阿拉伯是盛产野枣之地，为了使野枣连年丰收，硕果累累，他们定期修剪枣树，以便使人们很好的获利；把此月称为修剪之月，主要使人们在今生通过此月的功修来修理自己不正的行为，真心向真主忏悔，以便在末日免受真主火狱的惩罚。
阿拉伯人又把此月称为保护之月，因为他们把刺或者能够起保护作用的物质放在野枣树周围，以便保护此树不要受到损害，把此月称为保护之月，主要使仆民在此月通过拜功能够得到真主在末日保护免受火狱之苦。
有人认为：此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：害怕。在这一月穆斯林必须害怕真主的惩罚，远离真主严禁的事物。
有人认为：“泰勒直布”（ ?????）其意是：准备。因为穆圣曾经说过：“你们必须为‘舍尔巴奈’月作好准备，多干善功。”
还有人认为此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：多记念真主。因为一切天使在此月抬高它们的声音，赞美真主崇高、神圣、纯洁。因此，这月如果谁记念了真主，履行了拜功，将会得到一切天使赞美真主崇高、神圣、纯洁的回报。
另有人认为此月从阿拉伯字母“泰额直目”（?????）中派生，其意：驱逐。伟大的真主在此月中命令天仙驱逐魔鬼——“伊布离思”，以便它不要破坏穆斯林在这一个月中记念真主，崇拜真主的功修。
因此，一个避免大罪、避免损伤他人或诚意忏悔、痛改前非且在此月封斋的穆斯林均能得到真主丰厚的报酬。穆圣说：莱哲布月(回历七月),是真主的月份；舍尔巴月(回历八月)，是我的月份；莱买丹月(回历九月)，是我的教生的月份。穆圣又说“真的,莱哲布月是真主的月份，是无声的月份（无声的月份:由于伊斯兰教禁止人们在禁月相互为敌,相互仇杀,禁止以强凌弱,侵犯他人.该月严禁打仗,听不到战斗声和武器声.故回历七月为“无声的月份”）。谁信心百倍，虔诚敬意的在该月封一天斋，他将在真主跟前获得天地之人难以叙述的荣誉。谁封三天斋，真主使他安康，免遭现世的一切祸患和后世的惩罚，以及“旦扎里”(大骗子)的迫害。谁封八天斋，真主给他打开天堂的八道门，谁封十天斋，真主不询问他任何事情，就给他赏赐恩典，谁封十五天斋，真主就饶恕他以前的罪过，既往不咎，并且将记录他的善行，购消他的恶行，谁增加斋戒，真主就增加其报酬。穆圣说：“在天堂里有一道河，名叫“莱哲布”，其水比奶还白，比蜜还甜；谁在莱哲布月中礼了拜、封了斋，真主就让他饱饮那河的水。”
综上所述，穆斯林在“莱哲卜”月份在完成主命功课的同时还应多干善功，纯洁身心：
1、进入赖哲卜月，当晚在宵礼拜前有12拜副功拜。（1）该拜要求单独进行；（2）每四拜一举意（四拜一个单元地礼），副功拜举意为：“我举意虔诚因为主面向天房履行四拜副功拜”；（3）站念中“法提哈”后可以诵“忠诚章”1――3遍；（4）封次日副功斋。
2、赖哲卜月第十五日为“求胜（?????????）日”。据学者记述：在这天，安拉为信士们敞开了天堂诸门。穆圣曾说：“谁在赖哲卜月作忏悔，安拉就将阿丹、达伍德、安优卜所得到的赏赐给他”，据阿里传述：穆圣曾说：“在‘伊斯提夫塔哈’（求胜）之日封斋，安拉为他开放八座天堂之门，任他选入……”
该日功课：（1）封这一天的副功斋；（2）晌礼拜前、后各有八拜志愿（??????）拜，每四拜一举意（念词与赖哲卜月入礼副功拜相同）。每四拜站念中的顺序是：“法提哈”、“库尔西”、“第一0九章1——3遍”、“忠诚章1——3遍”。（3）从晌礼拜后至晡礼拜之间，在大殿内诵念《古兰经》、念赞词等。（4）晡礼拜之后，阿訇面向“克尔白”（天房）带领群众做“求胜”杜阿，然后，再转向众人，接着做晡礼拜的杜阿。
3、登宵夜（七月二十七）
伊斯兰教纪元前一年，穆圣于“赖哲卜”月第27晚夕由天使陪同从麦加禁寺飞抵耶路撒冷远寺，登上天空之极境，接受安拉之默示，并于黎明前重返麦加，所以穆斯林每年的赖哲卜月第27晚定为升霄夜纪念日。证据见《古兰经》十七章第一节。
功课：该夜穆斯林要做拜功、祈求，次日封副功斋。拜功特点：（1）要求在宵礼拜之后、威特尔拜之前，加礼12拜志愿拜，连续进行，12拜最后出一次“赛俩目”――即第2、4、6、8、10拜后均为中坐，最后才为末坐，说“赛俩目”出拜。（2）在12拜中每拜站念法提哈后，可以任意念一个章节。（3）12拜礼毕，再礼两拜“升霄拜”。这两拜的要求：第一拜站念法提哈，接着念“上午章”；第二拜法提哈之后念“开拓章”。
大贤艾布白克尔说：“莱哲卜月的情形，如传送含雨白云的清风；而舍尔邦月为含雨白云，‘莱麦丹’月则是甘甜的雨水，庄稼得雨露而荣，没有白云，难有雨水，而含雨的白云又离不开清风传送，清风是降雨过程的必需条件。莱哲卜月是舍尔邦月和‘莱麦丹’月不可缺少的基础。”
“莱哲卜”月为下种之季节，“舍尔邦”月为灌溉之时期，“莱麦丹”月为收割之时候，既物有三时，春耕，夏华秋实，就是说植物生长有三个时令，春天播种，夏天开花，秋天结果。在“莱哲卜”月份干了善功，是播下善功的种子。在“舍尔邦”月精心培育，浇灌由此盛开善功之花。在‘莱麦丹’月力行拜功的身体到秋天而结丰收的果实，可得美好的收获。‘莱哲卜’月乃收获之根本。
“莱哲卜”月是洁净身体的，“舍尔布”月是洁净心灵的，“莱麦丹”月是洁净“鲁哈”的，身体不能洁净，其身已死，心灵不能洁净，其心已死，“鲁哈”不能洁净就等于无有生命。俗语：有身无心为木偶，有心无命为行尸。若在这三个月中勤干善功，则身心命俱全了，由身体在“莱哲卜”月中洁净，力行五番拜功在于求善——至真至善。由心灵在“舍尔邦”月中洁净，以理智寻求正道，在于求真——认识真理，由“鲁哈”在“莱麦丹”月中洁净，而以灵性求美——形成圣教，从而使我们达到真善美圣洁的境地，即乐园之中。
莱哲布，即回历七月，属于伊斯兰教十二个月份中的四个禁月之一。四个禁月分别为伊斯兰教历正月、七月、十一月、十二月。
降示这节经文的历史背景是：在解放“满克”之前，所有信士跟从穆圣从“麦地那”达到“满克”准备巡游天房时，他们说：“我们害怕“满克”的隐昧徒在这一月杀我们。”因此，真主为了解除他们的顾虑期间降示了这节经文。
“莱哲布”从阿拉伯字母“泰勒直布”（?????）中派生，其意：尊重。因为阿拉伯人非常尊重此月，他们在此月中，侍奉天房，打开“克尔白”天房的门。在其别的月份绝不打开“克尔白”的门，只在星期一，或者星期四才打开此门。他们说：“这月是真主的月份，在此月中，不得阻止真主的仆民进入天房记念真主。”
另外，把此月称为尊重之月，原因是：穆圣逝世之后，由于“海里凡”（由谁代替穆圣管理穆斯林事务）问题，“迁士”和“辅士”发生了争议，哈巴布·本·蒙则尔对他们的争议产生了愤怒，曾经抽出宝剑，他说：“我今天尊重顺从穆斯林协商会议决定的“海里凡”人选的人，将会讨伐违背穆斯林协商会议决定的“海里凡”人选的人。”
再则，“莱哲布”从阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????））中派生，其意：公正。因为，假如野枣树因风吹偏或者倒下时，阿拉伯人就栽端它，以便此树不要受到损坏，因此，阿拉伯人把此月称为“泰勒直布”（ ?????）月；在此月人们将以功修端正自己，以便将来在末日不要受真主火狱的惩罚。
“莱哲布”又从阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????）中派生，其意：修剪。因为，阿拉伯是盛产野枣之地，为了使野枣连年丰收，硕果累累，他们定期修剪枣树，以便使人们很好的获利；把此月称为修剪之月，主要使人们在今生通过此月的功修来修理自己不正的行为，真心向真主忏悔，以便在末日免受真主火狱的惩罚。
阿拉伯人又把此月称为保护之月，因为他们把刺或者能够起保护作用的物质放在野枣树周围，以便保护此树不要受到损害，把此月称为保护之月，主要使仆民在此月通过拜功能够得到真主在末日保护免受火狱之苦。
有人认为：此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：害怕。在这一月穆斯林必须害怕真主的惩罚，远离真主严禁的事物。
有人认为：“泰勒直布”（ ?????）其意是：准备。因为穆圣曾经说过：“你们必须为‘舍尔巴奈’月作好准备，多干善功。”
还有人认为此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：多记念真主。因为一切天使在此月抬高它们的声音，赞美真主崇高、神圣、纯洁。因此，这月如果谁记念了真主，履行了拜功，将会得到一切天使赞美真主崇高、神圣、纯洁的回报。
另有人认为此月从阿拉伯字母“泰额直目”（?????）中派生，其意：驱逐。伟大的真主在此月中命令天仙驱逐魔鬼——“伊布离思”，以便它不要破坏穆斯林在这一个月中记念真主，崇拜真主的功修。
因此，一个避免大罪、避免损伤他人或诚意忏悔、痛改前非且在此月封斋的穆斯林均能得到真主丰厚的报酬。穆圣说：莱哲布月(回历七月),是真主的月份；舍尔巴月(回历八月)，是我的月份；莱买丹月(回历九月)，是我的教生的月份。穆圣又说“真的,莱哲布月是真主的月份，是无声的月份（无声的月份:由于伊斯兰教禁止人们在禁月相互为敌,相互仇杀,禁止以强凌弱,侵犯他人.该月严禁打仗,听不到战斗声和武器声.故回历七月为“无声的月份”）。谁信心百倍，虔诚敬意的在该月封一天斋，他将在真主跟前获得天地之人难以叙述的荣誉。谁封三天斋，真主使他安康，免遭现世的一切祸患和后世的惩罚，以及“旦扎里”(大骗子)的迫害。谁封八天斋，真主给他打开天堂的八道门，谁封十天斋，真主不询问他任何事情，就给他赏赐恩典，谁封十五天斋，真主就饶恕他以前的罪过，既往不咎，并且将记录他的善行，购消他的恶行，谁增加斋戒，真主就增加其报酬。穆圣说：“在天堂里有一道河，名叫“莱哲布”，其水比奶还白，比蜜还甜；谁在莱哲布月中礼了拜、封了斋，真主就让他饱饮那河的水。”
综上所述，穆斯林在“莱哲卜”月份在完成主命功课的同时还应多干善功，纯洁身心：
1、进入赖哲卜月，当晚在宵礼拜前有12拜副功拜。（1）该拜要求单独进行；（2）每四拜一举意（四拜一个单元地礼），副功拜举意为：“我举意虔诚因为主面向天房履行四拜副功拜”；（3）站念中“法提哈”后可以诵“忠诚章”1――3遍；（4）封次日副功斋。
2、赖哲卜月第十五日为“求胜（?????????）日”。据学者记述：在这天，安拉为信士们敞开了天堂诸门。穆圣曾说：“谁在赖哲卜月作忏悔，安拉就将阿丹、达伍德、安优卜所得到的赏赐给他”，据阿里传述：穆圣曾说：“在‘伊斯提夫塔哈’（求胜）之日封斋，安拉为他开放八座天堂之门，任他选入……”
该日功课：（1）封这一天的副功斋；（2）晌礼拜前、后各有八拜志愿（??????）拜，每四拜一举意（念词与赖哲卜月入礼副功拜相同）。每四拜站念中的顺序是：“法提哈”、“库尔西”、“第一0九章1——3遍”、“忠诚章1——3遍”。（3）从晌礼拜后至晡礼拜之间，在大殿内诵念《古兰经》、念赞词等。（4）晡礼拜之后，阿訇面向“克尔白”（天房）带领群众做“求胜”杜阿，然后，再转向众人，接着做晡礼拜的杜阿。
3、登宵夜（七月二十七）
伊斯兰教纪元前一年，穆圣于“赖哲卜”月第27晚夕由天使陪同从麦加禁寺飞抵耶路撒冷远寺，登上天空之极境，接受安拉之默示，并于黎明前重返麦加，所以穆斯林每年的赖哲卜月第27晚定为升霄夜纪念日。证据见《古兰经》十七章第一节。
功课：该夜穆斯林要做拜功、祈求，次日封副功斋。拜功特点：（1）要求在宵礼拜之后、威特尔拜之前，加礼12拜志愿拜，连续进行，12拜最后出一次“赛俩目”――即第2、4、6、8、10拜后均为中坐，最后才为末坐，说“赛俩目”出拜。（2）在12拜中每拜站念法提哈后，可以任意念一个章节。（3）12拜礼毕，再礼两拜“升霄拜”。这两拜的要求：第一拜站念法提哈，接着念“上午章”；第二拜法提哈之后念“开拓章”。
大贤艾布白克尔说：“莱哲卜月的情形，如传送含雨白云的清风；而舍尔邦月为含雨白云，‘莱麦丹’月则是甘甜的雨水，庄稼得雨露而荣，没有白云，难有雨水，而含雨的白云又离不开清风传送，清风是降雨过程的必需条件。莱哲卜月是舍尔邦月和‘莱麦丹’月不可缺少的基础。”
“莱哲卜”月为下种之季节，“舍尔邦”月为灌溉之时期，“莱麦丹”月为收割之时候，既物有三时，春耕，夏华秋实，就是说植物生长有三个时令，春天播种，夏天开花，秋天结果。在“莱哲卜”月份干了善功，是播下善功的种子。在“舍尔邦”月精心培育，浇灌由此盛开善功之花。在‘莱麦丹’月力行拜功的身体到秋天而结丰收的果实，可得美好的收获。‘莱哲卜’月乃收获之根本。
“莱哲卜”月是洁净身体的，“舍尔布”月是洁净心灵的，“莱麦丹”月是洁净“鲁哈”的，身体不能洁净，其身已死，心灵不能洁净，其心已死，“鲁哈”不能洁净就等于无有生命。俗语：有身无心为木偶，有心无命为行尸。若在这三个月中勤干善功，则身心命俱全了，由身体在“莱哲卜”月中洁净，力行五番拜功在于求善——至真至善。由心灵在“舍尔邦”月中洁净，以理智寻求正道，在于求真——认识真理，由“鲁哈”在“莱麦丹”月中洁净，而以灵性求美——形成圣教，从而使我们达到真善美圣洁的境地，即乐园之中。
