斋月与天课优化个人与社会

以资本主义为西方文明核心的现代世界﹐鼓吹唯利是图﹐人人绝对自由﹐随心所欲﹐个人任意放荡﹐社会道德沦丧﹐阴霾的乌云密布天下。  在物欲横流的市场经济诱导下﹐金钱是受崇拜的偶像﹐拜金主义﹐利令智昏﹐人们笑贫不笑娼﹐私心﹑歹心﹑恶心﹑人面兽心大行其道。  在这人类文明最黑暗的时刻﹐也最能体现伊斯兰的光辉﹐要人们敬畏真主﹐行为要有克制﹐有道德﹐有人格﹐一个小区之中﹐不论亲友或邻居﹐要互相体贴﹐互相疼爱。  人人要有公心﹐有爱心﹐有善心﹐有恻隐与怜悯之心﹐人人都是光明正大﹑顶天立地做好人。

伊斯兰对信士的教育和培训﹐重在真诚的意念和崇高的精神﹐克制私欲﹐培植公心﹑善意和爱心﹐服务社会﹐奉献大众。  就克服私欲和与人为善而言﹐伊斯兰所规定的五大功修之中﹐守斋戒和交纳天课(则卡特)两项最为直接﹐如同个人良心的校正装置﹐无诚意则不见成效﹐伪信者暴露最彻底﹐是确实的考验。  在莱麦丹月之中的斋戒和交纳天课﹐是人心炼钢炉﹐可以除去人性中的杂质和病毒﹐使信士道德高尚﹑品行优秀﹑无私﹑无嫉﹑无怨﹐净化灵魂﹐提高敬畏觉悟。

斋戒是对身体和心灵的要求﹐在艰难之中沉静思考﹐而交纳天课是对钱袋的清理﹐排毒﹐去污染。  礼拜和斋戒是虔诚信仰的行动﹐交纳天课是服从主命的自我变革﹐激荡人心。  年年一次机会﹐人活几十年﹐百炼成钢﹐品行一定高尚﹐作为穆斯林真幸运。  每年都有一次机会﹐不可错过良机﹐假如今年疏忽大意﹐谁知明年是否还有没有机会补救﹖   所以﹐必须珍惜每一天﹐每一年﹐抓住时机﹐享受真主丰厚的恩惠和报酬。

则卡特“天课”的定制最早的启示见诸于《古兰经》“披衣的人”章﹕“你们应当谨守拜功﹐完纳天课﹐并以善债借给真主。  你们为自己做什么善事﹐都将在真主那里得到更好更大的报酬。”(73﹕20)     关于天课的命令﹐在《古兰经》中出现过三十次之多﹐伴随不同内容的经文﹐真主命令他的仆民﹐要在自己富裕的财产中取出一部分周济贫困中的同胞﹐或用于社会公益事业。  天课的基本原理是﹐家中拥有85克黄金价值的金钱﹑财富或流动资产者﹐都应当从中计算出至少四十分之一(2?5%)的价值的金钱或物质﹐用于施舍。  计算的时间﹐从莱麦丹月(九月)开始﹐交纳的时间不得晚于希吉莱年底。

从上述经文中可以看到﹐出纳天课﹐等于是把“善债借给真主”﹐真主许诺给予回报﹐必然极其丰厚﹐而在今世所出纳的天课﹐不是为了别人割爱或施恩﹐而是“你们为自己”所做的善事。 在许多关于天课的经文中﹐我们都能看到真主在《古兰经》中为天课的定性和涵义。  例如《古兰经》说﹕“如果他们悔过自新﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐他们就是你们的教胞。”(9﹕11)   在这里﹐完纳天课是真诚忏悔和悔过自新的实际行动﹐证明你是穆斯林社会的真心教胞。   又如《古兰经》说﹕“他们只奉命崇拜真主﹐虔诚敬意﹐恪守正教﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐这是正教。”(98﹕5)     这段经文十分明确告诉信士们﹐完纳天课是“虔诚敬意﹑恪守正教”的一部分实际行动﹐无此具体行为﹐无以表白信仰的虔诚。

 人类社会中出现的金钱﹐本来就是一种象征符号﹐例如美元﹐有美金之号称﹐只不过是印上花纹的纸张而已。  即便是古代使用的“硬通货”﹐如金﹑银﹑铜或贝壳﹐都也不过是中介物﹐价值的代用品﹐便于市场交换物质和流通。 把金银财宝看作是财富的象征﹐或储存货币﹐看作是富有的符号﹐只是人类社会才有的动物行为。  这不是什么人类文明的“创造”或“发明”﹐是真主恩赐人类的智慧﹐要人们以金钱的形式进行物质交换和价值储存。  金钱所代表的一切财富并不属于个人﹐每个人所拥有的财富﹐只不过是象征﹐暂时拥有是对品性的考验﹐因为一切财富属于真主。  《古兰经》说﹕“天地间的遗产﹐只是真主的。  真主是彻知你们的行为的。”(3﹕180)    财富不能保证给拥有者带来幸福﹑安全和吉庆。  在今世﹐财富可能成为精神负担和累赘﹐产生仇恨﹑嫉妒﹑战争﹑灾难﹑自杀﹑绑架﹑家庭分裂或国家骚乱的导因﹐成为人生失败的根源。

金钱是考验﹐有利有弊﹐有利的方面人人所见﹐所以有利欲熏心和见利忘义的大众精神病﹐因为被眼前利益所蒙蔽﹐不见其弊病﹐导致罪恶﹐《古兰经》中多有告诫﹐不信道者认识不到这个层次。  《古兰经》说﹕“窖藏金银﹐而不用于主道者﹐你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。  在那日﹐要把那些金银放在火狱的火里烧红﹐然后用来烙他们的前额﹑肋下和背脊。  这是你们为自己而窖藏的金银。  你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧﹗”(9﹕34-35)

真主在《古兰经》中启示信士们“确信幽玄﹐谨守拜功﹐并分舍我所给予他们的。”(2﹕3)    对于抗拒者﹐将受到怎样的惩罚﹐也在《古兰经》中有经文告诫﹕“吝啬真主所赐的恩惠的人﹐绝不要认为他们的吝啬﹐对于他们是有益的﹐其实﹐那对于他们是有害的﹔复活日﹐他们所吝啬的财产﹐要像一顶项圈一样﹐套在他们的颈项上。”(3﹕180)    先知穆圣曾经对他的弟子们形容说﹐积存的财富到复活日﹐就会变成缠绕他们的毒蛇﹐向他们的吐出有毒汁的蛇芯﹐这是真主对吝啬鬼的惩罚。 毒蛇会对他说﹕“我就是你的财富。  我就是你藏匿的金银财宝。”《布哈里圣训集》

天课是伊斯兰法定的规则﹐具备条件的人必须遵循﹐例如有固定收入的成年人﹐完纳天课是每个人的信仰责任。  计算天课的收入必须是来自有创收的财源﹐如拥有的田园﹑牧场﹑牲畜﹑工资﹑商业经营﹑投资的红利。  非增值的资产﹐不必从中计算天课的成份﹐如居住的房产﹑使用的汽车或家用电器。  创收的部份有限﹐除了生活需要而无更多的富裕﹐则可免除天课的责任﹐但是创收的剩余部份在一年之中超过85克黄金或595克白银的价值﹐就具备的天课的天命责任。  这些是历代伊斯兰法学家们确定的具体标准﹐是根据经典和伊斯兰法制最合理的解释。  对于收入丰厚的人﹐施舍他多余财富的2?5%﹐不会造成他破产或穷困﹐但对于获得施舍的贫困户﹐却变成了救命的恩惠﹐有利于克服社会不公正和贫富悬殊的矛盾。  接受天课施舍的人﹐也必须具备条件﹐这些都是伊斯兰法学家们讨论的细则﹐不在此文中复赘﹐例如《古兰经》(9﹕60)中所指定的八类人。

在此莱麦丹月谈天课﹐是把两种重要的功修做对比﹐可见伊斯兰文明和教育的真谛﹐引导人们从善若流﹐从内心里提高信仰﹐净化灵魂﹐改善人品。  莱麦丹月是一年之中最后一个季节的开始﹐一年的收获又到了算账的时候了﹐从精神到经济做年终总结。

西方文化所鼓吹的自由化造成的社会伤害﹐世风日下﹐道德败坏﹐因为自私是发自人性内心里的黑暗﹐而伊斯兰精神反其道而行之﹐提倡优化人性﹐优化社会﹐引导人类文明走向光明。  穆斯林必须遵守五大当然的信仰功修﹐其中有三项是个人的切实行动﹕拜功﹑斋戒和天课。  礼拜是穆斯林的万善之根本﹔斋戒是信士的盔甲﹔天课是克服私欲的法宝。   穆斯林遵循主道﹐在心灵中建立起铜墙铁壁﹐足以防御外界腐朽势力和毒素的袭击﹐保持高尚廉洁的人性质量﹐人生必然成功。  《古兰经》说﹕“行善者﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐且确信后世。  这等人﹐是遵守他们的主的正道的﹐这等人确是成功的。”(31﹕4-5)