斋月里出散天课﹐锦上添花

《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗  在没有交易﹑没有友谊和没有情面的日子来到之前﹐你们当分舍你们的财产。  不信道的人﹐确是不义的。”(2﹕254)    在当代资本主义横行的世界上﹐人们把私有财产绝对化了﹐六亲不认﹐头脑麻木﹐把每一分钱都看作是个人所得﹐铺张浪费﹐随意挥霍﹐没有觉得有必要同任何人分享﹐包括自己的父母和亲人﹐遑论外人或乞讨者。  在伊斯兰看来﹐这不是人类社会的正道﹐每个富裕的人都应当把真主的恩典同其他人分享﹐施舍不是个人“慈悲”﹐而是真主赋予的使命。 

天课﹐从其涵义上说是抽富济贫之税﹐所以有“济贫税”﹐用于扶贫﹐是信仰者的当然责任﹐所以构成伊斯兰信士的一大功修。   《古兰经》说﹕“他们确信幽玄﹐谨守拜功﹐并分舍我所给予他们的。 他们确信降示你的经典﹐和在你以前的经典﹐并且笃信后世。  这等人﹐是遵守他们的主的正道的﹐这等人﹐是成功的。”(2﹕3-5) 

为什么要把私人的钱财“分舍”给其他人﹖   这在当代可能被认作是奇谈怪论﹐是傻子的行为。 伊斯兰的正道讲得很明白﹐如《古兰经》说﹕“他们的财产中有一个定份﹐是用于施济乞丐和贫民的。”(70﹕24-25)    “大地上的一切动物﹐没有一个不是由真主担负其给养的﹐没有一个不是真主知道其住所和蕴藏处的。”(11﹕6)     因此﹐每个人的给养和私藏的财富﹐都是真主的恩赐。  “至于人﹐当他的主考验他﹐故优待他﹐而且使他过安逸的生活的时候﹐他说﹕‘我的主优待我了。’”(89﹕15)    富裕的人﹐拿出自己的财富向贫困者施舍﹐是对真主敬畏和感恩的具体表现﹐深知自己受到真主的优待了。

真主唯独对于人类有此告诫﹐我们所获得的财富﹐不完全属于自己﹐其中有属于贫穷者或急需者的一部分﹐所以﹐从自己的财富中抽出一小部份施舍给需要的人﹐不是什么个人的恩赐﹐而是信仰的责任﹐因为那一部份财富本来就不属于你。  这就是对信士真诚信仰的考验。 假如把个人财产看得很绝对﹐一切归己所有﹐舍不得分割一点﹐那就等于替朋友保管的财物不愿归还﹐或非法占有了别人的财物据为己有。  用你的理智想一想﹐这样做﹐只是使自己所有的财富都受到玷污﹔不洁净的财富使人心不宁静﹐因为那里蕴藏着不幸的横祸和灾难。   所以﹐《古兰经》说﹕“你们要从他们的财产中征收赈济款使他们干净﹐并使他们纯洁。”(9﹕103)   

真主拥有天地万物﹐拥有一切财富﹐但是恩赐给人们的财富﹐既代表了物质给养﹐也可以用来对人们信仰的测试和磨练。  把自己的钱财拿出来﹐无偿地赠送给贫苦的亲友或外人﹐不求回报﹐没有偿还﹐确是一种刻骨铭心的灵魂考验。 《古兰经》说﹕“你们绝不能获得全善﹐直到你们分舍自己所爱的事物。  你们所施舍的﹐无论是什么﹐确是真主所知道的。”(3﹕92)    先知穆圣说﹕“鄙吝者远于主﹐远于人﹐远于天堂﹐而近于火狱。 而施舍者近于主﹐近于人﹐近于天堂﹐远于火狱。”  天课的功能有此奇效﹐不仅可以清洗自己拥有的财富﹐而且纯洁信仰的诚意﹐成就仗义疏财助人为乐的高尚道德品性。 按规则完纳天课的人﹐完美了自己的宗教﹐也获得了个人品格的“全善”﹐这在斋月期间﹐是多么美妙的功修成就啊﹗

斋戒使信士身体受到磨练﹐空腹和饥渴时更能促进沉思﹐把怜悯之心向外界展开﹐关心周围的人﹐远方的人﹐他们是否需要赈济。  在自己有能力的情况下﹐把自己心爱的财富分舍给急迫需要的人﹐使自己信仰和善功完美。  在追求光明和真理的历程中﹐斋戒与天课﹐有异曲同工之妙﹐二者在时间上的结合﹐集中在一个人体之内﹐获得双丰收。

完美的善功将获得真主许诺的回报﹐将在今后两世享受到十样真主恩赐的福利﹕

一﹐ 取悦于真主﹐精神愉快﹔

二﹐ 享受所得的财富和生命﹔

三﹐ 逢凶化吉﹐避免伤害﹔

四﹐ 罪过饶恕﹐心境安宁﹔

五﹐ 灾祸不入﹐家宅平安‘

 六﹐ 生逢好运﹐不遭恶死。

七﹐ 换取好报﹐后世有美居﹔

八﹐ 如佩盔甲﹐隔火狱之苦﹔

九﹐ 身无罪孽﹐轻松进天堂﹔

十﹐ 两世无恐惧﹐无忧愁。

《古兰经》说﹕“施舍财产﹐以求真主喜悦并确定自身信仰的人﹐譬如高原上的园圃﹐它得大雨﹐便加倍结实。  如果不得大雨﹐小雨也足以滋润。  真主是明察你们的行为的。”(2﹕265)

《古兰经》﹕“信道而且行善﹐并谨守拜功﹐完纳天课的人﹐将在他们的主那里享受报酬﹐他们将来没有恐惧﹐也不会忧愁。”(2﹕277)

《古兰经》说﹕“你怎么知道力争上游的道路是什么﹖ 是释放奴隶﹐或在饥荒日赈济亲戚的孤儿﹐或困穷的贫民﹔同时﹐他是一个信道而且行善﹐并以坚忍相勉﹐以慈悯相助者。  这等人是幸福的。”(90﹕12-18)