《古兰经》中的斋月
一、斋戒的主命
斋戒是伊斯兰五大功修之一，《古兰经》经文对斋戒的重要性作出了强调，并把斋戒作为所有穆斯林的主命，每个穆斯林都应该在斋月里把斋，否则就违背了安拉的命令。
斋戒的意思是：根据伊斯兰教相关规定，从晨礼宣礼即晨光发晓开始，到日落戒绝饮食、男女房事、说谎诽谤等等。
在伊斯兰教法中，斋戒占有重要的地位，因为斋戒即能修身也能养性，是加强信仰、提升精神、纯洁心灵、接近安拉的重要功修。
《古兰经》经文详细阐述了斋戒的尊贵、哲理和律例，下面略举几节经文：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（古兰：2：183）
二、词语解释
斋戒：斋戒的本意是克制，即在特定的时间，特定的条件下克制自己不吃不饮，具体规定可以参考教法书。在精神方面也要克制自己，不做违背伊斯兰教的的事。
敬畏：意思是经常关注自己的言行举止，不违背安拉的教法。
经文含意：在这节经文中，安拉使用了“信道的人们啊！”意思是凡是信仰安拉的穆斯林都必须在斋月里封斋。此外，在《古兰经》中呼唤词有眷顾、慈爱的含义，比如鲁格曼在教育孩子时，没有直呼其名，而是使用“我的小儿子啊！”一词。伊玛目萨迪格说：“‘信道的人们啊！’这类呼唤词，令人倍感亲切，充分体现了安拉对仆人的仁慈，我们在完成安拉的命令时不公感到厌倦。”
三、经文含义
（1）呼唤词
《古兰经》使用“信道的人们啊！”等呼唤语气，意思是告诉穆斯林要注意，安拉将降示相关教律。
安拉在这节经文中用的是“信道的人们啊！”而没有用“人们啊！”意思是，既然皈信了安拉，希望在今后两世得到安拉的慈悯，就应该响应安拉的号召，遵循安拉的命令。
（2）斋戒的定制
斋戒已成为你们的定制：这里经文将斋戒定为穆斯林的天命，凡是穆斯林只要条件具备都必须在斋月封斋，否则就是违背安拉的命令。构成封斋的条件有：笃信安拉、理智健全、成人、无疾病、不在旅途中等等。
（3）伊斯兰教之前已有斋戒
犹如它曾为前人的定制一样：经文指出，斋戒不是安拉针对穆斯林的特殊命令，而是在伊斯兰教之前的天启宗教，如基督教、犹太教也有斋戒的规定。
（4）斋戒的目的和哲理
以便你们敬畏：这是封斋的目的和哲理。即安拉命令穆斯林封斋其目的是把陶冶穆斯林的道德情操，以便成为摈弃一切罪恶、努力行善的敬畏者。安拉是无求的主，他不需要人们崇拜他，或为他而封斋，但安拉是仁慈的，为了让人们获得今后两世的幸福，他规定了一系列教法，其中包括斋戒，任何人只要认真遵循安拉的法律都能得到安拉的慈悯。《古兰经》说：“如果你们行善，那么，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那么，你们是为自己而作恶。”（古兰：17：7）又说：“人们啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的，确是可颂的。”
当然，要想成为今后两世都幸福的敬畏者，就必须认真遵循安拉的命令，而不能敷衍了事走形式。比如“以便你们敬畏”一句经文用的是“LAANLE” 一词，这个词在阿拉伯语中是个虚词，有或许的意思，即“或许你们敬畏”。也就是说，如果在斋月里封斋了，但心意不虔诚，与平常无别，那么只是白白地受饥饿之苦，得不到任何利益。伊玛目萨迪格说：“封斋不仅仅是不吃不饮，而且要注意自己的言行举止，不要说谎话，不要观看安拉禁止观看的，不要争吵，不要嫉妒，不要诽谤，不要谩骂，不要发誓（无论是诚实的誓言还是虚假的誓言），不要诋毁，不要欺诈，不要恶言中伤，不要忽视对安拉的赞念，不要放弃拜功，心态要宁静，要沉默少语，要坚忍，要诚实，不要与恶人为伍……。”
伊玛目阿里曾问穆圣斋月最好的功修是什么，穆圣回答说：“在斋月最好的功修是远离罪恶。”
斋戒是伊斯兰五大功修之一，《古兰经》经文对斋戒的重要性作出了强调，并把斋戒作为所有穆斯林的主命，每个穆斯林都应该在斋月里把斋，否则就违背了安拉的命令。
斋戒的意思是：根据伊斯兰教相关规定，从晨礼宣礼即晨光发晓开始，到日落戒绝饮食、男女房事、说谎诽谤等等。
在伊斯兰教法中，斋戒占有重要的地位，因为斋戒即能修身也能养性，是加强信仰、提升精神、纯洁心灵、接近安拉的重要功修。
《古兰经》经文详细阐述了斋戒的尊贵、哲理和律例，下面略举几节经文：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（古兰：2：183）
二、词语解释
斋戒：斋戒的本意是克制，即在特定的时间，特定的条件下克制自己不吃不饮，具体规定可以参考教法书。在精神方面也要克制自己，不做违背伊斯兰教的的事。
敬畏：意思是经常关注自己的言行举止，不违背安拉的教法。
经文含意：在这节经文中，安拉使用了“信道的人们啊！”意思是凡是信仰安拉的穆斯林都必须在斋月里封斋。此外，在《古兰经》中呼唤词有眷顾、慈爱的含义，比如鲁格曼在教育孩子时，没有直呼其名，而是使用“我的小儿子啊！”一词。伊玛目萨迪格说：“‘信道的人们啊！’这类呼唤词，令人倍感亲切，充分体现了安拉对仆人的仁慈，我们在完成安拉的命令时不公感到厌倦。”
三、经文含义
（1）呼唤词
《古兰经》使用“信道的人们啊！”等呼唤语气，意思是告诉穆斯林要注意，安拉将降示相关教律。
安拉在这节经文中用的是“信道的人们啊！”而没有用“人们啊！”意思是，既然皈信了安拉，希望在今后两世得到安拉的慈悯，就应该响应安拉的号召，遵循安拉的命令。
（2）斋戒的定制
斋戒已成为你们的定制：这里经文将斋戒定为穆斯林的天命，凡是穆斯林只要条件具备都必须在斋月封斋，否则就是违背安拉的命令。构成封斋的条件有：笃信安拉、理智健全、成人、无疾病、不在旅途中等等。
（3）伊斯兰教之前已有斋戒
犹如它曾为前人的定制一样：经文指出，斋戒不是安拉针对穆斯林的特殊命令，而是在伊斯兰教之前的天启宗教，如基督教、犹太教也有斋戒的规定。
（4）斋戒的目的和哲理
以便你们敬畏：这是封斋的目的和哲理。即安拉命令穆斯林封斋其目的是把陶冶穆斯林的道德情操，以便成为摈弃一切罪恶、努力行善的敬畏者。安拉是无求的主，他不需要人们崇拜他，或为他而封斋，但安拉是仁慈的，为了让人们获得今后两世的幸福，他规定了一系列教法，其中包括斋戒，任何人只要认真遵循安拉的法律都能得到安拉的慈悯。《古兰经》说：“如果你们行善，那么，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那么，你们是为自己而作恶。”（古兰：17：7）又说：“人们啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的，确是可颂的。”
当然，要想成为今后两世都幸福的敬畏者，就必须认真遵循安拉的命令，而不能敷衍了事走形式。比如“以便你们敬畏”一句经文用的是“LAANLE” 一词，这个词在阿拉伯语中是个虚词，有或许的意思，即“或许你们敬畏”。也就是说，如果在斋月里封斋了，但心意不虔诚，与平常无别，那么只是白白地受饥饿之苦，得不到任何利益。伊玛目萨迪格说：“封斋不仅仅是不吃不饮，而且要注意自己的言行举止，不要说谎话，不要观看安拉禁止观看的，不要争吵，不要嫉妒，不要诽谤，不要谩骂，不要发誓（无论是诚实的誓言还是虚假的誓言），不要诋毁，不要欺诈，不要恶言中伤，不要忽视对安拉的赞念，不要放弃拜功，心态要宁静，要沉默少语，要坚忍，要诚实，不要与恶人为伍……。”
伊玛目阿里曾问穆圣斋月最好的功修是什么，穆圣回答说：“在斋月最好的功修是远离罪恶。”
