“伊麻尼”与“伊斯兰”的关系

    所有“穆民”就是“穆斯林”，所有“穆斯林”也是“穆民”；因为“伊斯兰”一词就是顺从，也就是接受伊斯兰的全部教法；但是必须具备内心的确信。正如《古兰经》说：“我在它内取出一切信士，既然在它内没有别的只有一切‘穆斯林’的空房。”在此处的‘غير’（只有）这个词，和‘الا’（只有）是同义；既然从‘穆斯林’中除过‘穆民’充分说明二者是一个，如果不是一个，除就没有任何意义。因为穆圣说：“伊斯兰教建筑在五件事之上；1、作证没有应受崇拜的主，只有真主；2、立行拜功；3、完纳天课；4、封斋；5、朝觐。”这段圣训充分说明“伊斯兰”必须履行此五件功修-----即“伊麻尼之果”。正如穆圣所说：“伊麻尼就是作证：1、没有应受崇拜的，只有真主。穆罕默德是主使者。2、立行拜功；3、完纳天课；4、封斋；5、朝觐。”因此二者完全是一致的。
    穆圣又说：“伊麻尼的表现是按时礼拜，与封斋，并且完纳天课。”又说：“信士和非信士的区别就是拜功。”也就是说拜功是信士的唯一表现。假如有人说：“真主说：‘乡下人说，我们归信了，你说，你们没有归信，但是你们说我们顺从了。’”的话是公开伊斯兰的，不包括“伊麻尼”。我们说：“伊斯兰”没有“伊麻尼”是不能存在的。既然任何人不能说我是穆民不是穆斯林，或者说我是穆斯林不是穆民。
    总而言之，伊麻尼的实质在伊斯兰的教法方面是内心确信，口中表白。它的表现是尊行伊斯兰的一切该行可止的。因此“伊麻尼”与“伊斯兰”在教法方面是一致的。至于在文字方面是不一致的；因为“伊麻尼”的字意是单一的确信，“伊斯兰”的字意是单一的顺从。正如人说：“伊斯兰是顺从真主的一切命令，如礼拜、封斋、孝道父母、接续近亲等并且远离一切被禁止之事，如饮酒、玩赌、行*、忤逆父母、断决近亲关系等。”这就是伊斯兰教所评论的“伊斯兰”和“伊麻尼”的关系。
    至于二者所存在的地方，一部分教法学家认为“伊斯兰”所存在的地方是心胸，它的核心是心的外表，正如真主说：“真主因伊斯兰把谁的心胸转豁达，谁就在真主的光明上。”“伊麻尼”所存在的地方是心胸之内，正如真主所说：“这些人真主在他们心中规定了伊麻尼。”又说：“确实一切眼没有瞎，但是一切心瞎了。”因此如果你仔细思维时，你就明白“伊麻尼”与“伊斯兰”其中没有任何不同之处。因为“伊麻尼”的精髓是相同善功的完整的信仰，而且是信士特具的美德；这就说明二者是绝对一致的。