市场中的穆斯林商业道德
今天﹐我们看到了一个空前繁荣的世界﹐各种生活物质应有尽有﹐交通便利﹐物质交流方便迅速﹐有了钱﹐什么都能买得到。 唯物主义者说﹐存在决定意识﹔物质决定精神。 物质文明丰富必然就有崇拜金钱的精神倾向﹐例如敬拜财神爷﹐笑贫不笑娼﹐贪官污吏和假冒伪劣成为家常便饭﹐司空见惯﹐怪多不怪。 为获得更多的钱﹐不惜各种不道德的手段﹐“宁可负天下人﹐不能让天下人负我”﹐这句咒骂无赖的恶言﹐却变成了许多人发财致富的座右铭。 有人说﹐商业发达﹐市场繁荣﹐物质享受五花八门﹐是社会的进步和发展的必然。 新造的理论真可耻﹐欺人之谈﹐把欺诈和堕落都说成是人类的进步和发展。 社会无道多小人﹐世风衰微﹐人心腐败。 真主在《古兰经》中启示说﹐全人类都生活在亏折中。 为什么﹖ 那是因为没有正道﹐人们没有可以遵循的道德准则﹐金钱至上暴露了人性中最卑劣的一面。 人人难逃罪恶的陷阱﹐大家生活在一个“无商不奸”的污染社会中﹐如入鲍鱼之肆久而不闻其臭。
商业不是什么新发明﹐从人类的早期就懂得物质交换﹐商品用斗量秤估﹐世界上只有人类会使用货币﹐代表交换的价值。 真主派遣他的使者教化民众﹐商业必须遵循公平的道德﹐在商业中表现高尚的品行。 《古兰经》中记载着这样一段历史﹐真主说﹕“我确已派遣麦德彦人的兄弟舒阿卜去教化他们﹐他说﹕‘我的宗族啊﹗ 你们应当崇拜真主﹐除他外﹐绝无应受崇拜的。 你们不要用小斗和小秤﹐我的确认为你们是昌盛的﹐我的确怕你们遭受围困日的惩罚。 我的宗族啊﹗ 你们应当用充足的斗和公平的秤﹐你们不要克扣他人应得的财物﹐不要在地方上为非作歹。 ”(11﹕84-85) 舒阿卜是在先知易卜拉欣之后的一位伟大的先知﹐真主派遣他向他的宗族麦德彦民族传播正道﹐当时的社会已经出现经济繁荣﹐商业发达﹐麦德彦人善于经商﹐失去正信﹐聚敛财富不择手段。
当时﹐他的宗族回答他说﹕“舒阿卜啊﹗ 难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的﹐并且命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗﹖”(11﹕87) 这个质问用现代的话说﹕难道你的真主要限制我们的社会传统吗﹖ 难道你的宗教要限制我们做生意赚钱和消费的自由吗﹖ 这没有什么可以奇怪的﹐现代人的卑劣意识同古人没有两样﹐人性不变﹐正道和邪恶的本质也没有改变。 伊斯兰是普世的宗教﹐因为所有的人类都有相同的人性﹐伊斯兰正道在任何时代都是真理。 先知舒阿卜说﹕“我的宗族啊﹗ 你们告诉我吧﹐如果我是依据从我的主降示的明证的﹐而他曾将他的佳美给养赏赐了我。 我不愿和你们背道而驰﹐我禁止你们犯罪﹐我就不犯罪﹐我只愿尽我所能从事改革﹐我们成功全凭真主的援助﹐我只信赖他﹐我只归依他。”(11﹕88) 这是经典中记载的历史事实﹐成为永恒的教诲。 真理没有国界﹐也没有时代的局限﹐那时和现代﹐人性没有丝毫改变﹐人类社会的道德准则也是恒定如一。
穆斯林是高贵的民族﹐因为坚守正道﹐把生活中的一切都看成是敬畏真主的信仰精神﹐把一切行为都看成是道德功修﹐不论礼拜或经商﹐都是崇拜真主的行为。 穆斯林信仰伊斯兰﹐恪守信仰原则﹐《古兰经》说﹕“希望真主和末日﹐并且多多记念真主﹐你们有使者做你们的模范。”(33﹕21) 真主为我们这一代人派遣了最后的使者穆罕默德(祈主福安之)﹐他给我们传达了真主的经典﹐并且以他的行为示范﹐做我们的榜样和模范。 他四十岁之前曾经从事商业活动﹐带领商队到遥远的地方去行商贸易﹐他从麦加出发曾经去过叙利亚﹑也门﹑巴林以及许多其它地方。 他所到之处都留下了好名声﹐因为他经营商业讲道德﹐守信用﹐对顾客诚恳﹐对主人忠实﹐后来他的雇主富婆赫蒂彻向他求婚喜结良缘﹐并且为他的事业付出全部家产。 他的商业经历是他的丰富生活经验﹐熟悉各种人和社会事务﹐帮助他理解真主的启示和正道精神。
先知穆圣传播正道﹐在麦地那创建第一个穆斯林社会典范﹐他是历史上第一位伊斯兰政权元首﹐也是众弟子的导师和判决是非的法官﹐又是御敌抗战保卫穆斯林生命财产的军事统帅。 麦地那是一个传统的商业城市﹐位于阿拉伯半岛商业交通要道﹐城内形成商业市场﹐各地客商循规蹈矩遵守穆斯林社会的商业法规。 四十岁之后﹐成为真主的使者﹐真主的启示使他的领悟升华﹐把过去的商业经验总结成道德认识﹐例如﹕“商人的诚实和忠厚如同先知﹑君子和烈士一样俊美。”《提尔密济圣训集》 我们从各家圣训集中收集到以下这些商业道德的原则﹐是指导现世市场中经商者的金玉良言。
(一) 交易无欺。 先知穆圣说﹕“凡有交易﹐必自律﹔确保无欺。”《布哈里圣训集》
(二) 勿多发誓。 先知穆圣说﹕“生意中勿多发誓。 发誓只是表示无伪﹐但言多必有所失。”《穆斯林圣训集》
(三) 双方满意。 先知穆圣说﹕“交易是对双方有利。 成交时﹐应是双方都满意。”《布哈里圣训集》
(四) 斗满秤足。 先知穆圣说﹕“如果销售的商品短斤少两﹐真主也将减少对销售者的福利。” 先知穆圣曾经在市场上对经营者警告说﹕“商业贸易是真主对你们的委托﹐过去曾经有许多民族因为失信于真主而遭到毁灭。”《提尔密济圣训集》
(五) 禁止垄断。 先知穆圣说﹕“谁垄断市场﹐谁就是罪人。”《阿布·达伍德圣训集》
(六) 自由交易。 先知穆圣说﹐交易的价格应自由浮动﹐除非是在物质奇缺或危机时期。
(七) 禁止囤积。 先知穆圣说﹐为抬高物价而囤积居奇商品﹐是犯罪的行为。
(八) 无害商品。 一切有害于健康的商品都是非法行为。 这只是一个原则性的规定﹐因为世界上任何物质都有不同的功能﹐有害与有益是相对而言的﹐例如鸦片可以入药﹐酒精可以消毒。 先知穆圣说﹕“在合法与不合法事物界线分明的情况下﹐有些东西处于二者之间﹐难以分辨。 在界线不明朗时﹐取舍应以虔诚的信仰和诚实为决策的根据﹐因为在犹豫不决之中也许落入罪过﹐譬如在一处庄园周围放牧﹐羊群吃的草是否合法取决于牧羊人的道德抉择。 每个国王都有他的庄园﹐真主也有庄园﹐庄园内禁止放牧﹐入侵者受到惩罚。 这是对合法与不合法的比喻。”《布哈里圣训集》
以上都是一些原则性的总结﹐取之于《古兰经》和圣训﹐以及历史经验﹐因为本文篇幅受限﹐无法详细陈说全过程和引证全文。 但是﹐这些原则是真理﹐没有国家﹑地区﹑社会﹑文化和朝代的局限性﹐适用于任何民族和时代。 经典中的原则可以在现实生活中变通应用﹐体现伊斯兰的现实精神﹐譬如经商﹐中世纪的商业特征是农牧业集市﹐或者两地贩运互通有无。 现代的商业国际化﹐产品和配件标准化﹐跨国公司在全世界开设连锁店﹐全球一体化国际竞争激烈。 如今商品繁多﹐大规模生产﹐国际集装箱运输﹐互联网报价﹐电视和计算机购物﹐穆斯林商业的基本道德丝毫没有发生变化。
(一) 商业全球一体化的趋势﹐拉近各国人民的关系﹐信息灵通﹐全世界居民变成一个大家庭﹐更加应当体现民族平等。 古代的商业范围小﹐对顾客“童叟无欺”就是好品行﹐现在可以改为大小国家一律平等﹐公平交易﹐制止一切形式的国际侵略﹑掠夺﹑剥削和奴役。
(二) 人类活动的能量比历史上任何时代都强大﹐保护自然意识也相应增长﹐例如我们与各种野生动物共享一个地球﹐人类有责任保护它们﹐维护一个美好的自然状态。
(三) 各国发展经济应当遵守法制和协约﹐禁止破坏性的开发和掠夺性的开采﹐维护共同生活的地球家园﹐任何规划都要为后代人着想。 现代科学有能力把自然界生物﹑资源和原料有可能在短时间内吃光用尽斩尽杀绝﹐不给子孙后代留下生活出路。 因此﹐开发和生产应当有规划﹐国际合作﹐遵循可持续性发展原则﹐充份体现人类是真主的代治者﹐不是强盗﹑劫匪﹑窃贼或恶霸。
(四) 现代的世界变成了一个“地球村”﹐不再有世外桃源或与世隔绝的小王国。 “村民”们应当互相尊重﹐建立多元化文明的新世界﹐以真主的启示为法律﹐共同遵循天道精神。
(五) 世界人民面临许多共同的问题和灾难﹐例如饥饿﹑贫困﹑战争﹑骚乱﹑干旱﹑洪水﹑地震﹑海啸﹑瘟疫﹑禽流感﹑艾滋病。 全人模拟过去任何时代都需要互爱﹑互敬﹑互相支持﹐实行“己所不欲﹐无施于人”的基本人道主义。
(六) 制造产品和国际贸易﹐必须为民众利益着想﹐以人为本﹐为民服务﹐杜绝对人身心健康有害的商品和文艺作品。 商业遵守信用和保证质量﹐不许欺诈﹑不许垄断﹑不许欺行霸市﹑不许做假广告宣传。
(七) 商业市场﹑金融市场﹑股票市场﹑工商信息﹐经贸合作都必须透明化﹐禁止暗箱作业和阴谋诡计﹐抵制一切商业罪恶行为﹐如乘人之危高利贷﹐结帮营私设陷阱。
(八) 商业中实行公正﹑民主﹑平等﹑自由的善意竞争原则﹐信息公开﹐展开对话﹐提高道德意识﹐从学校到社会广告开展商业道德教育。
伊斯兰精神在商业市场中的体现﹐把每件个人行为都理解为敬畏真主和个人的道德功修﹐以真主的经典《古兰经》为指导﹐以圣行为模范。 这样的世界﹐将是全人类的美好理想和奋斗目标。 作为穆斯林﹐就应当从你开始。
商业不是什么新发明﹐从人类的早期就懂得物质交换﹐商品用斗量秤估﹐世界上只有人类会使用货币﹐代表交换的价值。 真主派遣他的使者教化民众﹐商业必须遵循公平的道德﹐在商业中表现高尚的品行。 《古兰经》中记载着这样一段历史﹐真主说﹕“我确已派遣麦德彦人的兄弟舒阿卜去教化他们﹐他说﹕‘我的宗族啊﹗ 你们应当崇拜真主﹐除他外﹐绝无应受崇拜的。 你们不要用小斗和小秤﹐我的确认为你们是昌盛的﹐我的确怕你们遭受围困日的惩罚。 我的宗族啊﹗ 你们应当用充足的斗和公平的秤﹐你们不要克扣他人应得的财物﹐不要在地方上为非作歹。 ”(11﹕84-85) 舒阿卜是在先知易卜拉欣之后的一位伟大的先知﹐真主派遣他向他的宗族麦德彦民族传播正道﹐当时的社会已经出现经济繁荣﹐商业发达﹐麦德彦人善于经商﹐失去正信﹐聚敛财富不择手段。
当时﹐他的宗族回答他说﹕“舒阿卜啊﹗ 难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的﹐并且命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗﹖”(11﹕87) 这个质问用现代的话说﹕难道你的真主要限制我们的社会传统吗﹖ 难道你的宗教要限制我们做生意赚钱和消费的自由吗﹖ 这没有什么可以奇怪的﹐现代人的卑劣意识同古人没有两样﹐人性不变﹐正道和邪恶的本质也没有改变。 伊斯兰是普世的宗教﹐因为所有的人类都有相同的人性﹐伊斯兰正道在任何时代都是真理。 先知舒阿卜说﹕“我的宗族啊﹗ 你们告诉我吧﹐如果我是依据从我的主降示的明证的﹐而他曾将他的佳美给养赏赐了我。 我不愿和你们背道而驰﹐我禁止你们犯罪﹐我就不犯罪﹐我只愿尽我所能从事改革﹐我们成功全凭真主的援助﹐我只信赖他﹐我只归依他。”(11﹕88) 这是经典中记载的历史事实﹐成为永恒的教诲。 真理没有国界﹐也没有时代的局限﹐那时和现代﹐人性没有丝毫改变﹐人类社会的道德准则也是恒定如一。
穆斯林是高贵的民族﹐因为坚守正道﹐把生活中的一切都看成是敬畏真主的信仰精神﹐把一切行为都看成是道德功修﹐不论礼拜或经商﹐都是崇拜真主的行为。 穆斯林信仰伊斯兰﹐恪守信仰原则﹐《古兰经》说﹕“希望真主和末日﹐并且多多记念真主﹐你们有使者做你们的模范。”(33﹕21) 真主为我们这一代人派遣了最后的使者穆罕默德(祈主福安之)﹐他给我们传达了真主的经典﹐并且以他的行为示范﹐做我们的榜样和模范。 他四十岁之前曾经从事商业活动﹐带领商队到遥远的地方去行商贸易﹐他从麦加出发曾经去过叙利亚﹑也门﹑巴林以及许多其它地方。 他所到之处都留下了好名声﹐因为他经营商业讲道德﹐守信用﹐对顾客诚恳﹐对主人忠实﹐后来他的雇主富婆赫蒂彻向他求婚喜结良缘﹐并且为他的事业付出全部家产。 他的商业经历是他的丰富生活经验﹐熟悉各种人和社会事务﹐帮助他理解真主的启示和正道精神。
先知穆圣传播正道﹐在麦地那创建第一个穆斯林社会典范﹐他是历史上第一位伊斯兰政权元首﹐也是众弟子的导师和判决是非的法官﹐又是御敌抗战保卫穆斯林生命财产的军事统帅。 麦地那是一个传统的商业城市﹐位于阿拉伯半岛商业交通要道﹐城内形成商业市场﹐各地客商循规蹈矩遵守穆斯林社会的商业法规。 四十岁之后﹐成为真主的使者﹐真主的启示使他的领悟升华﹐把过去的商业经验总结成道德认识﹐例如﹕“商人的诚实和忠厚如同先知﹑君子和烈士一样俊美。”《提尔密济圣训集》 我们从各家圣训集中收集到以下这些商业道德的原则﹐是指导现世市场中经商者的金玉良言。
(一) 交易无欺。 先知穆圣说﹕“凡有交易﹐必自律﹔确保无欺。”《布哈里圣训集》
(二) 勿多发誓。 先知穆圣说﹕“生意中勿多发誓。 发誓只是表示无伪﹐但言多必有所失。”《穆斯林圣训集》
(三) 双方满意。 先知穆圣说﹕“交易是对双方有利。 成交时﹐应是双方都满意。”《布哈里圣训集》
(四) 斗满秤足。 先知穆圣说﹕“如果销售的商品短斤少两﹐真主也将减少对销售者的福利。” 先知穆圣曾经在市场上对经营者警告说﹕“商业贸易是真主对你们的委托﹐过去曾经有许多民族因为失信于真主而遭到毁灭。”《提尔密济圣训集》
(五) 禁止垄断。 先知穆圣说﹕“谁垄断市场﹐谁就是罪人。”《阿布·达伍德圣训集》
(六) 自由交易。 先知穆圣说﹐交易的价格应自由浮动﹐除非是在物质奇缺或危机时期。
(七) 禁止囤积。 先知穆圣说﹐为抬高物价而囤积居奇商品﹐是犯罪的行为。
(八) 无害商品。 一切有害于健康的商品都是非法行为。 这只是一个原则性的规定﹐因为世界上任何物质都有不同的功能﹐有害与有益是相对而言的﹐例如鸦片可以入药﹐酒精可以消毒。 先知穆圣说﹕“在合法与不合法事物界线分明的情况下﹐有些东西处于二者之间﹐难以分辨。 在界线不明朗时﹐取舍应以虔诚的信仰和诚实为决策的根据﹐因为在犹豫不决之中也许落入罪过﹐譬如在一处庄园周围放牧﹐羊群吃的草是否合法取决于牧羊人的道德抉择。 每个国王都有他的庄园﹐真主也有庄园﹐庄园内禁止放牧﹐入侵者受到惩罚。 这是对合法与不合法的比喻。”《布哈里圣训集》
以上都是一些原则性的总结﹐取之于《古兰经》和圣训﹐以及历史经验﹐因为本文篇幅受限﹐无法详细陈说全过程和引证全文。 但是﹐这些原则是真理﹐没有国家﹑地区﹑社会﹑文化和朝代的局限性﹐适用于任何民族和时代。 经典中的原则可以在现实生活中变通应用﹐体现伊斯兰的现实精神﹐譬如经商﹐中世纪的商业特征是农牧业集市﹐或者两地贩运互通有无。 现代的商业国际化﹐产品和配件标准化﹐跨国公司在全世界开设连锁店﹐全球一体化国际竞争激烈。 如今商品繁多﹐大规模生产﹐国际集装箱运输﹐互联网报价﹐电视和计算机购物﹐穆斯林商业的基本道德丝毫没有发生变化。
(一) 商业全球一体化的趋势﹐拉近各国人民的关系﹐信息灵通﹐全世界居民变成一个大家庭﹐更加应当体现民族平等。 古代的商业范围小﹐对顾客“童叟无欺”就是好品行﹐现在可以改为大小国家一律平等﹐公平交易﹐制止一切形式的国际侵略﹑掠夺﹑剥削和奴役。
(二) 人类活动的能量比历史上任何时代都强大﹐保护自然意识也相应增长﹐例如我们与各种野生动物共享一个地球﹐人类有责任保护它们﹐维护一个美好的自然状态。
(三) 各国发展经济应当遵守法制和协约﹐禁止破坏性的开发和掠夺性的开采﹐维护共同生活的地球家园﹐任何规划都要为后代人着想。 现代科学有能力把自然界生物﹑资源和原料有可能在短时间内吃光用尽斩尽杀绝﹐不给子孙后代留下生活出路。 因此﹐开发和生产应当有规划﹐国际合作﹐遵循可持续性发展原则﹐充份体现人类是真主的代治者﹐不是强盗﹑劫匪﹑窃贼或恶霸。
(四) 现代的世界变成了一个“地球村”﹐不再有世外桃源或与世隔绝的小王国。 “村民”们应当互相尊重﹐建立多元化文明的新世界﹐以真主的启示为法律﹐共同遵循天道精神。
(五) 世界人民面临许多共同的问题和灾难﹐例如饥饿﹑贫困﹑战争﹑骚乱﹑干旱﹑洪水﹑地震﹑海啸﹑瘟疫﹑禽流感﹑艾滋病。 全人模拟过去任何时代都需要互爱﹑互敬﹑互相支持﹐实行“己所不欲﹐无施于人”的基本人道主义。
(六) 制造产品和国际贸易﹐必须为民众利益着想﹐以人为本﹐为民服务﹐杜绝对人身心健康有害的商品和文艺作品。 商业遵守信用和保证质量﹐不许欺诈﹑不许垄断﹑不许欺行霸市﹑不许做假广告宣传。
(七) 商业市场﹑金融市场﹑股票市场﹑工商信息﹐经贸合作都必须透明化﹐禁止暗箱作业和阴谋诡计﹐抵制一切商业罪恶行为﹐如乘人之危高利贷﹐结帮营私设陷阱。
(八) 商业中实行公正﹑民主﹑平等﹑自由的善意竞争原则﹐信息公开﹐展开对话﹐提高道德意识﹐从学校到社会广告开展商业道德教育。
伊斯兰精神在商业市场中的体现﹐把每件个人行为都理解为敬畏真主和个人的道德功修﹐以真主的经典《古兰经》为指导﹐以圣行为模范。 这样的世界﹐将是全人类的美好理想和奋斗目标。 作为穆斯林﹐就应当从你开始。
