宰牲节是对真主顺服的教育
如果有人来问你﹐什么是伊斯兰﹖ 多数穆斯林会向询问者陈述六大信仰精神和五大信仰功修﹐然后在介绍《古兰经》和伊斯兰的发展历史。 介绍伊斯兰很容易﹐真要使对方懂得不容易﹐好比一个对电器和机械知识甚少的人﹐问你为什么电话会使遥远的两地人通话﹖ 为什么电视机能从空中捕捉精确的音像﹖ 为什么飞机不掉下来﹖ 为什么计算机可以互联网﹖ 其实这些复杂的现代化设备原理很简单﹐但是﹐假如没有一个可以看得见的模型﹐很不容易向一般人讲明白。
例如《古兰经》说﹕“你说﹕‘我的礼拜﹐我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的确都是为真主 ---- 全世界的主。’”(6﹕162) 这是真主命令他的最后使者公开发表的誓言﹐向人们表明他的信仰和生活目的。 使者的言行为世人做出了示范﹐他是怎样顺从真主的﹐以便人们知道遵循虔诚信仰的途径。
穆斯林世界每年一次的宰牲节﹐是为纪念先知易卜拉欣的事迹﹐体现了他对真主的绝对顺从和忠诚﹐我们纪念他﹐理解什么是对真主的顺从和忠诚﹐因此他的事迹是我们永志不忘的生动教材。 根据《古兰经》记载﹐他老来得子﹐十分珍爱﹐但是得知真主的命令要他把儿子当作牺牲﹐这就是对他和他的儿子忠诚的考验。
《古兰经》说﹕“(易卜拉欣)说﹕‘我的主啊﹗ 求你赏赐我一个善良的儿子。’ 我就以一个宽厚的儿童向他报喜。 当他长到能帮着他操作的时候﹐他说﹕‘我的小子啊﹗ 我确已梦见我宰你为牺牲。 你考虑一下﹗ 你究竟有什么意见﹖’ 他说﹕‘我的父亲啊﹗ 请你执行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你将发现我是坚忍的。’ 他们俩既已顺服真主﹐而他使他的儿子侧卧着。 我喊叫说﹕‘易卜拉欣啊﹗ 你确已证实那个梦了。’ 我必定要报酬行善的人们。 这确是明显的考验。 我以一个伟大的牺牲赎了他。”(37﹕100-107)
这就是宰牲节的来源和根据。 从这个先知的事迹中﹐我们得到了怎样的教育﹖ 历代的学者有许多深思和解释﹐但是最根本的精神是绝对顺服真主的命令﹐表现出真主忠诚奴仆的真正素质。 这样的信仰精神永远不能动摇﹐伊斯兰通过许多先知的圣迹和圣行教育后代穆斯林保持伊斯兰的纯洁性和真实性。
先知易卜拉欣在《古兰经》中有许多地方对他描述﹐表现了比较完整的经历﹑性格和感情。 在他早期皈信真主时﹐就表现了无比坚定的信念﹐君子一言定乾坤﹐认定目标﹐决不动摇。 《古兰经》说﹕“当时﹐他的主对他说﹕‘你归顺吧。’ 他说﹕‘我已归顺全世界的主了。’”(2﹕131) 他向真主祈祷﹐祈求真主恩赐和引导他的子孙后代﹐只崇拜独一无二的真主﹐成为顺服真主的家系﹐永久保持下去﹐直到复活日。
因为先知易卜拉欣和他的儿子向真主表示了顺服﹐真主派遣他们使命﹐要他们向世人展示信仰的精神和表现。 《古兰经》﹕“当时﹐易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础﹐他们俩祈祷说﹕‘我们的主啊﹗ 求你接受我们的敬意﹐你确是全聪的﹐确是全知的。 我们的主啊﹗ 求你使我们变成你的两个顺民﹐并从我们的后裔中造成归顺你的民族﹐求你昭示我们朝觐的仪式﹐求你恕宥我们﹐你确是至宥的﹐确是至慈的。’”(2﹕127-128)
伊玛尼的信仰﹐心中有诚信﹐口中承认﹐付诸于实践的行为中。 那些信誓旦旦只会发表声明和宣言而没有真心行动的人﹐没有真正的伊玛尼。 《古兰经》中的启示对这样的人陈述得再清楚不过了﹕“众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗﹖”(29﹕2-3) “你们还没有遭遇前人所遭遇的患难﹐就猜想自己得入乐园吗﹖”(2﹕214) “真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人﹐难道你们就以为自己得入乐园吗﹖”(3﹕142)
先知易卜拉欣在表达了对真主“归顺”之后﹐在一系列的考验中都是成功者﹐诚实者﹐取得真主的信任和喜悦。 《古兰经》说﹕“当时﹐易卜拉欣的主用若干诫命试验他﹐他就实践了那些诫命。 他说﹕‘我必定任命你为众人的师表。’”(2﹕124)
先知易卜拉欣的所有行为都是向信士展现的示范﹐都是我们学习的楷模﹐因为他是真主选定的“众人师表”。 当在先知穆圣时代﹐真主的最后使者全面复兴了伊斯兰古教﹐先知易卜拉欣顺服主命﹐以他的儿子为牺牲的事迹成为对后代忠诚教育的课程﹐确定为伊斯兰社会的两大节日之一 ----- 宰牲节。 尽管历史上有众多的学者试图对这个事迹和节日做各种解释﹐譬如宰牲济贫﹑穆斯林社会节日聚餐﹑改善生活﹑加强团结﹑宰牲者将骑着神兽进天堂﹑以屠宰牲畜代替古代用活人为牺牲向神奉献等等﹐其中多有无稽之谈﹐没有必要浪费时间对这些无聊的传言进行考证或探讨。 任何时代的穆斯林﹐必须依据《古兰经》对当事者进行实事求是的理解和遵循。 先知易卜拉欣和他的儿子易司马仪在得知真主的命令之后﹐没有犹豫﹐也没有问为什么﹐也不考虑事情的后果和影响﹐只是顺服﹐是绝对地﹐无条件地﹑毫无异议地“顺服”真主﹐不惜把他老来所得的儿子﹐而且已经到了能“帮着他操作”的年龄﹐在得知真主命令后立即向真主奉献。 这是精神实质﹐是我们世代穆斯林纪念先知易卜拉欣伟大事迹的内涵。
《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 我将指示你们一种生意﹐它能拯救你们脱离痛苦的刑罚﹐好吗﹖ 你们信仰真主和使者﹐你们以自己的财产和生命﹐为真主奋斗﹐那对于你们是更好的﹐如果你们知道。”(61﹕10-11) 人活在世界上﹐有许多珍惜的东西﹐不仅是儿子﹐还有金钱﹑时间和生命﹐哪样也舍不得牺牲﹐真主命令我们要分舍真主所恩赐的东西﹐这就是考验。
细想一想﹐这些东西本来不属于任何人﹐生不带来﹐死不带去﹐可是人们偏偏舍不得丢失一点。 在宰牲的时候﹐看看那些牲畜﹐不论是牛羊或是骆驼﹐都是鲜活的大动物﹐但是他们在人的控制下﹐磨刀霍霍﹐向他们刺去﹐牲畜倒下了﹐停止了呼吸﹐切成许多块﹐大家分食。 有心人会作如何想法﹖ 我们在真主面前﹐也不是同样无力抗拒吗﹐真主要我们顺服﹐并且许诺给我们许多恩惠﹐我们为什么这舍不得﹐那舍不得呢﹖ 在宰牲节屠宰的牲畜﹐它们的血肉并不能到达真主那里﹐真主不需要它们﹐而真主却能看到我们的诚信﹑觉悟和顺服﹐因为这是对我们的考验。 《古兰经》说﹕“它们的肉和血﹐都不能达到真主﹐但你们的虔诚﹐能达到他。”(22﹕37)
宰牲节是一次信仰的实习课程﹐有很深刻的涵义﹐发人深省。 这个课程的训导要点是用实际行动表明信仰的诚信。 西方的宗教出现了危机﹐因为当代宗教信仰泛滥着一种恶劣的倾向﹐以个人理解的方式信仰﹐宗教变成了自由市场﹐自由选择﹐失去了根本的信仰元素和真理的标准。 伊斯兰还没有堕落到那样地步﹐因为除了稳若盘石的《古兰经》﹐还有真主使者的榜样和示范﹐具体阐述了伊斯兰的内在实质。
《古兰经》说﹕“希望真主和末日﹐并且多多记念真主者﹐你们有使者就是你们优异的榜样。”(33﹕210
《古兰经》说﹕“为我而奋斗的人﹐我必定指引他们我的道路﹐真主确是与善人同在一起的。”(29﹕69)
例如《古兰经》说﹕“你说﹕‘我的礼拜﹐我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的确都是为真主 ---- 全世界的主。’”(6﹕162) 这是真主命令他的最后使者公开发表的誓言﹐向人们表明他的信仰和生活目的。 使者的言行为世人做出了示范﹐他是怎样顺从真主的﹐以便人们知道遵循虔诚信仰的途径。
穆斯林世界每年一次的宰牲节﹐是为纪念先知易卜拉欣的事迹﹐体现了他对真主的绝对顺从和忠诚﹐我们纪念他﹐理解什么是对真主的顺从和忠诚﹐因此他的事迹是我们永志不忘的生动教材。 根据《古兰经》记载﹐他老来得子﹐十分珍爱﹐但是得知真主的命令要他把儿子当作牺牲﹐这就是对他和他的儿子忠诚的考验。
《古兰经》说﹕“(易卜拉欣)说﹕‘我的主啊﹗ 求你赏赐我一个善良的儿子。’ 我就以一个宽厚的儿童向他报喜。 当他长到能帮着他操作的时候﹐他说﹕‘我的小子啊﹗ 我确已梦见我宰你为牺牲。 你考虑一下﹗ 你究竟有什么意见﹖’ 他说﹕‘我的父亲啊﹗ 请你执行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你将发现我是坚忍的。’ 他们俩既已顺服真主﹐而他使他的儿子侧卧着。 我喊叫说﹕‘易卜拉欣啊﹗ 你确已证实那个梦了。’ 我必定要报酬行善的人们。 这确是明显的考验。 我以一个伟大的牺牲赎了他。”(37﹕100-107)
这就是宰牲节的来源和根据。 从这个先知的事迹中﹐我们得到了怎样的教育﹖ 历代的学者有许多深思和解释﹐但是最根本的精神是绝对顺服真主的命令﹐表现出真主忠诚奴仆的真正素质。 这样的信仰精神永远不能动摇﹐伊斯兰通过许多先知的圣迹和圣行教育后代穆斯林保持伊斯兰的纯洁性和真实性。
先知易卜拉欣在《古兰经》中有许多地方对他描述﹐表现了比较完整的经历﹑性格和感情。 在他早期皈信真主时﹐就表现了无比坚定的信念﹐君子一言定乾坤﹐认定目标﹐决不动摇。 《古兰经》说﹕“当时﹐他的主对他说﹕‘你归顺吧。’ 他说﹕‘我已归顺全世界的主了。’”(2﹕131) 他向真主祈祷﹐祈求真主恩赐和引导他的子孙后代﹐只崇拜独一无二的真主﹐成为顺服真主的家系﹐永久保持下去﹐直到复活日。
因为先知易卜拉欣和他的儿子向真主表示了顺服﹐真主派遣他们使命﹐要他们向世人展示信仰的精神和表现。 《古兰经》﹕“当时﹐易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础﹐他们俩祈祷说﹕‘我们的主啊﹗ 求你接受我们的敬意﹐你确是全聪的﹐确是全知的。 我们的主啊﹗ 求你使我们变成你的两个顺民﹐并从我们的后裔中造成归顺你的民族﹐求你昭示我们朝觐的仪式﹐求你恕宥我们﹐你确是至宥的﹐确是至慈的。’”(2﹕127-128)
伊玛尼的信仰﹐心中有诚信﹐口中承认﹐付诸于实践的行为中。 那些信誓旦旦只会发表声明和宣言而没有真心行动的人﹐没有真正的伊玛尼。 《古兰经》中的启示对这样的人陈述得再清楚不过了﹕“众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗﹖”(29﹕2-3) “你们还没有遭遇前人所遭遇的患难﹐就猜想自己得入乐园吗﹖”(2﹕214) “真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人﹐难道你们就以为自己得入乐园吗﹖”(3﹕142)
先知易卜拉欣在表达了对真主“归顺”之后﹐在一系列的考验中都是成功者﹐诚实者﹐取得真主的信任和喜悦。 《古兰经》说﹕“当时﹐易卜拉欣的主用若干诫命试验他﹐他就实践了那些诫命。 他说﹕‘我必定任命你为众人的师表。’”(2﹕124)
先知易卜拉欣的所有行为都是向信士展现的示范﹐都是我们学习的楷模﹐因为他是真主选定的“众人师表”。 当在先知穆圣时代﹐真主的最后使者全面复兴了伊斯兰古教﹐先知易卜拉欣顺服主命﹐以他的儿子为牺牲的事迹成为对后代忠诚教育的课程﹐确定为伊斯兰社会的两大节日之一 ----- 宰牲节。 尽管历史上有众多的学者试图对这个事迹和节日做各种解释﹐譬如宰牲济贫﹑穆斯林社会节日聚餐﹑改善生活﹑加强团结﹑宰牲者将骑着神兽进天堂﹑以屠宰牲畜代替古代用活人为牺牲向神奉献等等﹐其中多有无稽之谈﹐没有必要浪费时间对这些无聊的传言进行考证或探讨。 任何时代的穆斯林﹐必须依据《古兰经》对当事者进行实事求是的理解和遵循。 先知易卜拉欣和他的儿子易司马仪在得知真主的命令之后﹐没有犹豫﹐也没有问为什么﹐也不考虑事情的后果和影响﹐只是顺服﹐是绝对地﹐无条件地﹑毫无异议地“顺服”真主﹐不惜把他老来所得的儿子﹐而且已经到了能“帮着他操作”的年龄﹐在得知真主命令后立即向真主奉献。 这是精神实质﹐是我们世代穆斯林纪念先知易卜拉欣伟大事迹的内涵。
《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 我将指示你们一种生意﹐它能拯救你们脱离痛苦的刑罚﹐好吗﹖ 你们信仰真主和使者﹐你们以自己的财产和生命﹐为真主奋斗﹐那对于你们是更好的﹐如果你们知道。”(61﹕10-11) 人活在世界上﹐有许多珍惜的东西﹐不仅是儿子﹐还有金钱﹑时间和生命﹐哪样也舍不得牺牲﹐真主命令我们要分舍真主所恩赐的东西﹐这就是考验。
细想一想﹐这些东西本来不属于任何人﹐生不带来﹐死不带去﹐可是人们偏偏舍不得丢失一点。 在宰牲的时候﹐看看那些牲畜﹐不论是牛羊或是骆驼﹐都是鲜活的大动物﹐但是他们在人的控制下﹐磨刀霍霍﹐向他们刺去﹐牲畜倒下了﹐停止了呼吸﹐切成许多块﹐大家分食。 有心人会作如何想法﹖ 我们在真主面前﹐也不是同样无力抗拒吗﹐真主要我们顺服﹐并且许诺给我们许多恩惠﹐我们为什么这舍不得﹐那舍不得呢﹖ 在宰牲节屠宰的牲畜﹐它们的血肉并不能到达真主那里﹐真主不需要它们﹐而真主却能看到我们的诚信﹑觉悟和顺服﹐因为这是对我们的考验。 《古兰经》说﹕“它们的肉和血﹐都不能达到真主﹐但你们的虔诚﹐能达到他。”(22﹕37)
宰牲节是一次信仰的实习课程﹐有很深刻的涵义﹐发人深省。 这个课程的训导要点是用实际行动表明信仰的诚信。 西方的宗教出现了危机﹐因为当代宗教信仰泛滥着一种恶劣的倾向﹐以个人理解的方式信仰﹐宗教变成了自由市场﹐自由选择﹐失去了根本的信仰元素和真理的标准。 伊斯兰还没有堕落到那样地步﹐因为除了稳若盘石的《古兰经》﹐还有真主使者的榜样和示范﹐具体阐述了伊斯兰的内在实质。
《古兰经》说﹕“希望真主和末日﹐并且多多记念真主者﹐你们有使者就是你们优异的榜样。”(33﹕210
《古兰经》说﹕“为我而奋斗的人﹐我必定指引他们我的道路﹐真主确是与善人同在一起的。”(29﹕69)
