择友

 人生若无旅，何以识山水，人生若无交，何以得知己。朋友相识，相交，是以共同或相近的兴趣和爱好为纽带，以情感和信任为构架，它所组成的网络可以无比巨大。朋友关系，是一种仅次于家庭关系的人际关系。家庭关系是以血缘关系组织的，并且以利益一致紧密相关。朋友是以情谊组织的，有互为帮衬和支持的义务，但是不可以利益为目的，反之就不可能成为真正的朋友，对此，我们的先辈早有感悟，那就是“君子之交淡如水”。

  朋友是人们的精神需求，是人的群居习性所决定的。与朋友相处，人的个性极易得到张扬，内心的追求亦能被朋友认同，从而得到心灵的满足。朋友是财富，在当今的信息时代，更为显现。每当三五知己相约，或小聚或品茗，彼此之间畅所欲言，谈天说地，海阔天空，世时沉浮，人间百态，无不是信息的传递和沟通。甚至于某个创意或某项举措，往往在朋友的聚会中萌生。特别是你在需要帮助的危急时刻，朋友出手相助，纯洁而不带任何私心，多番令人感叹，朋友之好，不逊于亲兄弟。

  行万里路，识天下人。朋友有择取，也有舍弃，因为人生本身就是和岁月一起增长的过程，只是人生会逐渐成熟，而岁月不会老，以成熟的眼光去探索，就不难分辨芸芸众生，参差良莠，犹如“吹尽狂沙始到金”，知友，挚友，难得可贵。随着岁月的流逝，其朋友远近的轻重取舍，也会产生变化。抑或是生命的另一半出现，其友情就不再是他一个人的故事。时下我并无责怪他人的意思，但在我内心深处却依然珍藏着这份友谊，毕竟我们是同窗好友，曾在学校集体宿舍里寝必同室，在回民食堂里食必同桌，我们曾经走过那段艰辛的学生时代，有过难忘的岁月，如今，有的不知他现在何处，我愿借此小文向他们问好。  

  宇宙有天地之交，历史有古今传承之交，交的语境，无所不在，无往不在，作为历史主体的人焉能离交，无交？是的，人，从秉受生命的那一天起，从无剥离宇宙网络和历史网络，而单独承受生命个体之轻。童年时代，家长常对我们说：要跟好孩子在一块，不要和坏孩子玩，上学后老师又教育我们说：社会是个大染缸，近朱着赤，近墨着黑，要求我们不要看冶淫诲盗之类的书籍。后来老师又教导我们交友之道：松、竹、梅，之所以被誉为岁寒三友，就是因为她们有节有品。这些言说，都为一个交字，谈的都是交友的习染和品选。 

  交友须愼，尤其是对年轻的朋友们更为重要。正如俗话说：跟着好人学好教，跟着巫师学鬼跳。我有一位老邻居的孩子，由于交友不慎，被染上吸毒，从此，个人和家庭的生活状态，就可想而知了。孔子曰：“益者三友，损者三友”。交得贤朋良友，为人生之幸，交上非善之徒，恐怕贻害无穷。

  交友有立交，言交，选交，然而何为立交，何为言交，何为选交呢？立交是指个人心性修养，如何来修养自律？中国的传统文化中，在人伦道德和品格情操上，都将就一个敬字，就是敬天，敬地，敬人，要敬畏宇宙和历史的无私，心性不为物欲所惑，这样才不致触天地之禁而违历史法则。言交，则必须要讲诚信，“一个群居终日，言不及义，好行小惠”的人，必然是“难以哉”。也就是说，这样的人必然是诚信失守。而诚信是言交的基本守则，如果背离这个底线，还有什么言可交呢？选交，就有点难度了，因为社会庞杂斑驳，无花八门，假象很多，稍有不慎，就会被假象所迷，小则吃亏上当，大则坠入陷阱而不能自拔。所谓“一失足成千古恨，再回头已百年期”。当然，生活在现实中既不能不相信人也不能满眼是坏人，只要慎思细察，通过以下“五视”识人之鉴，那么选交还是可行的。“五视”，［一］居而视其亲，即观察一个人是否与贤人相近，还是与小人为伍。［二］富而视其所为，看其如何支配自己的财富，是将财富满足私欲，大肆挥霍，还是乐意把财富接济贫困之人。［三］达而视其举，看其为官一任，是不是襟怀坦白，清正廉洁，秉公办事的有志之士。［四］窘而视其所为，对身于困境之人，视其操守如何，虽身处困境，却不做任何苟且之事。［五］贫而视其所取，即在贫穷潦倒之时，能甘守清贫，不取不义之财，则品行高洁。上述视人之鉴“五视”尤如爱克斯光，把人骨子里的东西，照得一清二楚，这样你可得出一个选交的系数，做为交朋友的参考。

  立交，言交，选交，归根到底说的是一个人的道德品质，惟有敬以自律，方可言交而不失守，选交而不失品，谈到品的内指，我记得先人的一段哲言：“道义相砥，过失相规，畏友也。缓急相共，死生相托，挚友也。甘言如饱，游戏相逐，眠友也。利责相攘，患者相倾，贼有也”。畏，挚，眠，贼，很形象地烘托出，四种交友之道。在交往中，对个人而言，能产生价值效应，对社会而言，能辐射出正负两面的影响。正因为这样，几千年来，我们民族的人伦传统，才把朋友列为“五伦”之一，给以规范。人谓，此乃宗法社会的人伦定位。

  我们伊斯兰教在“人道”十一责中，其中一节讲的就是朋友之责，朋友尽其为朋友之道，以忠信。竭诚尽己之谓忠，从实无欺之谓信。有曰：相与善道谓之忠，相与成全谓之信。《古兰经》说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”（9：71）是经昭示吾人，交友必择，择之之道，即先视其能劝善止恶，敬主爱人，顺主顺圣者，方能与之订交，否则不可也。夫能“劝善止恶”者，必是能道我于正，成我以德之良友也。

  穆圣说：“良友者，照垢之镜，疗疾之医”，即斯之谓也。“敬主爱人”者，必能忠信，穆圣曰：“忠信之友，两世之福”，人得忠信之友，则生前借以成德，死后赖以解祸，斯即两世之福也。“顺主顺圣”者，必能助我也顺，勉我以德，实为益友也。先哲曰：“友有三，曰义友，利友，戏友也”。义友者，互以矜善比德，乃君子之友也。利友者，互相望施图报，乃小人之友也。戏友者，互相纵览乐讙洽，荡子之友也。故交友不可不择，本诸经旨，择交则有法矣。（摘录《伊斯兰六书》达蒲生著。）

  罗斯福总统曾说：“有许多人，在我的生活中进进出出，但只有真正的朋友，才会在我心中留下他们的足迹”。光阴似箭，我已从家乡赴南国奔波三十个春秋，按理说认识的人不算少，但是，能称得上朋友的，却大部分是小时侯的同窗好友与昔日老单位的同事。虽然，由于自身生活环境的变迁，和朋友们生存状态的改变，但是，我从不怀疑我们的友情，也不怀疑我们彼此在心中的位置。我相信，假若我们能相见，我们一定会象若干年前一样的亲切。虽然当中隔着岁月的空间，但不会出现友情的真空，因为我们的友情，依然停留在当年的某个路口。

　　我相信朋友的力量，至今，我还清楚的记得，在我的原单位第一批发放液化器灶具时，我已经在上海工作了，但是，老单位的朋友们并没有忘记我，当液化气源紧张时，老单位曾多次压缩液化气用户，而我家使用的液化气，始终保持畅通无阻。当我父亲生病需要住院时，我一个电话打回去，朋友们会给我提前安排妥当，待我赶回家时，父亲已在医院接受治疗。每逢节庆假日，朋友们都会不约同地来家中看望我的父母，代我膝前行孝。当我遇到什么困难波折时，朋友们总会鼎力相助，抚慰我的心灵，给了我无限的力量。在市场经济高速发展与人情事故逐步滑坡的今天，能使“人走茶不凉”延续到现在，这就是朋友的力量。