「真主和祂的使者是谁？」第二部
尔撒﹙耶稣﹚是谁？
虽然尔撒在伊斯兰中备受尊敬，但伊斯兰并不接受他有神性，或是相信他是神的儿子。这信条或任何三位一体的教义，或是认为艾萨克是神的灵性或肉体化身的思想，伊斯兰完全拒绝接受。真主说：
信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话，麦西哈。尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神，也绝不拒绝做真主的奴仆。凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们全体集合到他那里。﹙古兰经4:171-172﹚
那时，真主将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：「这只是明显的魔术。」当时，我启示众门徒说：「你们当信仰我和我的使者。」他们说：「我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。」当时，众门徒说：「麦尔彦之子尔撒啊，你的主能从天上降筵席给我们吗？」他说：「你们当敬畏真主，如果你们是信士的话。」他们说：「我们想吃筵席，而内心安静，并且知道你对我们说的，确是实话，而我们将为你的使命作见证。」麦尔彦之子尔撒说：「真主啊！我们的主啊！求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵之日为节日，并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。」真主说：「我必定把筵席降给你们。此后，你们中谁不信道，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。」当时，真主将说：「麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？『你们当舍真主而以我和我母亲为主宰』。」他说：「我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，盟护他们的是你，你是万物的见证。﹙这是给全世界基督徒的重大警告。﹚﹙古兰经5:110-117﹚
关于尔撒的出生，真主说：你﹙穆罕默德 * 啊﹚应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽着，不让人们看见她。我使我的精神﹙吉卜利里﹚到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：「我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。」他说：「我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。」她说：「任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？」他说：「事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。」她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：「啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。」椰枣树下有声音喊叫她说：「你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：『我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话』。」她抱着婴儿来见她的族人，他们说：「麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊！你父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。」她就指一指那个婴儿，他们说：「我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？」那婴儿说：「我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在哪里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，﹙他使我﹚孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。」这是麦尔彦的儿子尔撒，这是你们所争论的真理之言。「真主不会收养儿子——赞颂真主、超绝万物——当他判决一件事的时候，他只对那件事说：『有』，它就有了。真主确是我的主，也确是你们的主，所以你们应当崇拜他。这是正路。」﹙古兰经19:16-36﹚
尔撒没有像基督徒相信的那样死在十字架上，而是真主把他提升到自己那里。真正死在十字架上的是另有其人。真主说：又因为他们说：「我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒，真主的使者。」他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。﹙古兰经4:157-158﹚
真主使尔撒能够行奇迹作为他的真诚的证明，如以下一节的论述：他要使他﹙尔撒﹚去教化以色列的后裔。﹙尔撒说﹚：「我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。﹙古兰经3:49﹚
此际尔撒是在天上。在末世时他会返回地球，作为末日的主要征兆。真主描述尔撒说：他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。﹙古兰经43:59﹚
真主亦说：他﹙尔撒﹚确是复活时的预兆，你切莫怀疑它，你应当顺从我，这是正路。﹙古兰经43:61﹚
真主创造生物来崇拜祂，并提供给养使他们能够这样做。尊贵的真主说：我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。﹙古兰经51:56-58﹚
人自然而然会承认真主，爱祂，崇拜祂并不给祂举伴。但人和精灵中的魔鬼互相提议要使他违背天性，引他上歧途。
「信主独一」是根深柢固的人性，信多神则是偶然的和外来的思想。真主说：你应当趋向正教，﹙并谨守﹚真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的。﹙古兰经30:30﹚
穆圣 * 说：孩童在出生时无一不是倾向伊斯兰。是他的父母使他成为犹太教徒、基督徒或祆教徒。﹙布哈里圣训集，第六册，第298段、穆斯林圣训集第6423段﹚
所以，「信主独一」是人的天生信仰。
伊斯兰是阿当所维护的信仰，真主使他免受罪恶侵扰，也由在他之后很多个世纪的人所维护。真主说：世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者。﹙古兰经2:213﹚
多神教和教义曲解首先在努哈的宗族中出现。努哈是真主派遣的第一个使者，祂的言辞就是证明：我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样。﹙古兰经4:163﹚
相信崇高的真主和崇拜祂就是要服从祂的判决、满意祂的法律、跟据祂的经典和祂使者的言行来判断关于基本信仰、诉讼、生命、财产和其余的权益。因为真主的最终裁判，判决最后都是由祂决定。当权者有责任用真主的启示来管治，受管者必须跟据真主的经典和祂使者的言行来做判决。关于当权者，真主说：真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的。﹙古兰经4:58﹚
关于受管者，祂说：信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者﹙判决﹚，如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。﹙古兰经4:59﹚
虽然尔撒在伊斯兰中备受尊敬，但伊斯兰并不接受他有神性，或是相信他是神的儿子。这信条或任何三位一体的教义，或是认为艾萨克是神的灵性或肉体化身的思想，伊斯兰完全拒绝接受。真主说：
信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话，麦西哈。尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神，也绝不拒绝做真主的奴仆。凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们全体集合到他那里。﹙古兰经4:171-172﹚
那时，真主将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：「这只是明显的魔术。」当时，我启示众门徒说：「你们当信仰我和我的使者。」他们说：「我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。」当时，众门徒说：「麦尔彦之子尔撒啊，你的主能从天上降筵席给我们吗？」他说：「你们当敬畏真主，如果你们是信士的话。」他们说：「我们想吃筵席，而内心安静，并且知道你对我们说的，确是实话，而我们将为你的使命作见证。」麦尔彦之子尔撒说：「真主啊！我们的主啊！求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵之日为节日，并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。」真主说：「我必定把筵席降给你们。此后，你们中谁不信道，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。」当时，真主将说：「麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？『你们当舍真主而以我和我母亲为主宰』。」他说：「我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，盟护他们的是你，你是万物的见证。﹙这是给全世界基督徒的重大警告。﹚﹙古兰经5:110-117﹚
关于尔撒的出生，真主说：你﹙穆罕默德 * 啊﹚应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽着，不让人们看见她。我使我的精神﹙吉卜利里﹚到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：「我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。」他说：「我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。」她说：「任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？」他说：「事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。」她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：「啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。」椰枣树下有声音喊叫她说：「你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：『我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话』。」她抱着婴儿来见她的族人，他们说：「麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊！你父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。」她就指一指那个婴儿，他们说：「我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？」那婴儿说：「我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在哪里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，﹙他使我﹚孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。」这是麦尔彦的儿子尔撒，这是你们所争论的真理之言。「真主不会收养儿子——赞颂真主、超绝万物——当他判决一件事的时候，他只对那件事说：『有』，它就有了。真主确是我的主，也确是你们的主，所以你们应当崇拜他。这是正路。」﹙古兰经19:16-36﹚
尔撒没有像基督徒相信的那样死在十字架上，而是真主把他提升到自己那里。真正死在十字架上的是另有其人。真主说：又因为他们说：「我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒，真主的使者。」他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。﹙古兰经4:157-158﹚
真主使尔撒能够行奇迹作为他的真诚的证明，如以下一节的论述：他要使他﹙尔撒﹚去教化以色列的后裔。﹙尔撒说﹚：「我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。﹙古兰经3:49﹚
此际尔撒是在天上。在末世时他会返回地球，作为末日的主要征兆。真主描述尔撒说：他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。﹙古兰经43:59﹚
真主亦说：他﹙尔撒﹚确是复活时的预兆，你切莫怀疑它，你应当顺从我，这是正路。﹙古兰经43:61﹚
真主创造生物来崇拜祂，并提供给养使他们能够这样做。尊贵的真主说：我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。﹙古兰经51:56-58﹚
人自然而然会承认真主，爱祂，崇拜祂并不给祂举伴。但人和精灵中的魔鬼互相提议要使他违背天性，引他上歧途。
「信主独一」是根深柢固的人性，信多神则是偶然的和外来的思想。真主说：你应当趋向正教，﹙并谨守﹚真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的。﹙古兰经30:30﹚
穆圣 * 说：孩童在出生时无一不是倾向伊斯兰。是他的父母使他成为犹太教徒、基督徒或祆教徒。﹙布哈里圣训集，第六册，第298段、穆斯林圣训集第6423段﹚
所以，「信主独一」是人的天生信仰。
伊斯兰是阿当所维护的信仰，真主使他免受罪恶侵扰，也由在他之后很多个世纪的人所维护。真主说：世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者。﹙古兰经2:213﹚
多神教和教义曲解首先在努哈的宗族中出现。努哈是真主派遣的第一个使者，祂的言辞就是证明：我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样。﹙古兰经4:163﹚
相信崇高的真主和崇拜祂就是要服从祂的判决、满意祂的法律、跟据祂的经典和祂使者的言行来判断关于基本信仰、诉讼、生命、财产和其余的权益。因为真主的最终裁判，判决最后都是由祂决定。当权者有责任用真主的启示来管治，受管者必须跟据真主的经典和祂使者的言行来做判决。关于当权者，真主说：真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的。﹙古兰经4:58﹚
关于受管者，祂说：信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者﹙判决﹚，如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。﹙古兰经4:59﹚
