穆斯林旅途中应该简短礼拜

　　 一、旅行期间短礼拜功来源于古兰经、圣训和公议

  　　（1）古兰经中的证据是清高伟大的安拉乎的言辞：“当你们在大地上旅行的时候，减短拜功，对于你们是无罪的，如果你们恐怕不信道者迫害你们。不信道者，确是你们明显的仇敌。”（4：101）

                                   穆斯林按时礼拜

　　叶尔俩.本.吴满叶（愿主喜悦之）传述：“我问欧麦尔·本·韩塔卜（愿主喜悦之）：‘减短拜功，对于你们是无罪的，如果你们恐怕不信道者迫害你们。不信道者，确是你们明显的仇敌。是针对恐惧时的，而现在恐惧已消除了？’欧氏回答：‘我曾经与你有同样的疑惑，就此，我曾经问过穆圣（求主福安之），而穆圣（求主福安之）回答：这是安拉乎对你们所施舍的恩惠，你们就接受它吧。’”《穆斯林圣训集》。

 　　 （2）传述线索连续不断的圣训证明，穆圣（求主福安之）曾经在外出旅行期间一直短礼拜功，无论是以正朝者还是副朝者或战将的身份外出。圣门弟子阿卜杜拉.本.欧麦尔（愿主喜悦之）说：我曾经伴随穆圣（求主福安之），而他（求主福安之）在旅行期间礼拜没有超过两拜，我伴随艾卜伯克尔、欧麦尔、欧斯曼（愿主喜悦之）也同样在旅行期间礼拜没有超过两拜《两大圣训集》。

 　　 穆民伟大的母亲圣妻阿伊沙（愿主喜悦之）传述：“起初，安拉乎规定的拜功就是两拜，无论是居家还是外出旅行期间，而后，旅行拜就定为原来规定时的两拜，居家拜又增添了。”在《布哈里圣训集》中：拜功曾经规定为两拜，然后穆圣（求主福安之）迁徙到麦地那，再次规定为四拜，而旅行拜仍然是两拜《两大圣训集》。在《艾哈麦德圣训集》中：除晨礼拜和昏礼拜以外，居家拜规定为四拜，因为，在晨礼拜中诵读古兰经文比较长，而昏礼拜是白天的奇数拜。

　　圣门弟子伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：安拉乎借你们先知（求主福安之）的口舌规定：居家拜为四拜、旅行拜为两拜、恐惧拜为一拜《穆斯林圣训集》。

 　  圣门弟子阿卜杜拉.本.麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：我跟随穆圣（求主福安之）在米那礼了两拜、跟随艾卜伯克尔（愿主喜悦之）在米那礼了两拜、跟随欧麦尔（愿主喜悦之）在米那礼了两拜，但愿我所礼的四拜就是被接受的两拜。另有词句说：我跟随穆圣（求主福安之）在米那礼了两拜、跟随艾卜伯克尔（愿主喜悦之）在米那礼了两拜、跟随欧麦尔（愿主喜悦之）在米那礼了两拜，然后你们分散为许多派别，但愿我所礼的四拜就是被接受的两拜《两大圣训集》。

　　（3）公议的证据：学者们一致公认，凡旅行者，当在旅行期间短做礼拜，无论是因为正朝还是副朝或圣战外出，凡是四拜的拜功均短礼成两拜，晨礼拜和昏礼拜不能短礼《公议》。

  二、旅行期间减短礼拜优越于全美礼拜

  圣门弟子阿卜杜拉.本.欧麦尔（愿主喜悦之）传述：穆圣（求主福安之）说：安拉乎喜欢仆人接受他的施舍、宽容，犹如可憎仆人犯罪一样。另一传述：安拉乎喜欢仆人接受他的施舍、宽容，犹如喜欢仆人完成自己应尽的义务一样《托伯拉尼圣训集》。

   倘若旅行者在旅行期间礼全了拜功（即没有短礼），那么，他的拜功也是准确的，但是，他违背了最优越的圣行。虽然穆民伟大的母亲圣妻阿伊沙（愿主喜悦之）在穆圣（求主福安之）归真以后，曾经在旅行期间全礼拜功，欧斯曼（愿主喜悦之）也曾在米那全礼拜功《穆斯林圣训集》。但是，穆圣（求主福安之）曾经在外出旅行期间所坚守的毫无疑问是最优越最尊贵的《特纳责欧·欧乐玛伊》。