“古尔邦”的意义
“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们纪念安拉之命而屠宰他所赐他们的牲畜。”（《古兰》22：34）“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。”（《古兰》108：1－2）
宰牲节，源于古代先知伊卜拉欣的一个梦境，安拉在梦中启示他，要他宰子献给安拉。“他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服安拉，而他使他的儿子侧卧着。我（安拉）呼喊说：‘伊卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”（《古兰》37:102—106）为纪念这一重大的历史事件，感赞安拉用一只羊代替了伊斯玛易而宰牲，穆圣于迁徙的第二年（公元633年）将每年伊历12月10日定为宰牲节，并将宰牲列为朝觐功课之一。因此凡具备条件的穆斯林，每年宰牲节都要为真主而履行宰牲功课。时间在伊历12月10日－12日。宰牲只是表面上的形式，而宰牲的内在含义，却更深刻。“它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。”(22:37) 。
一、服从真主的命令高于一切 真主是宇宙万物的主宰，也是我们人类的养主。人类无论有多少知识，有多大能耐，都只是伟大造物主的一个小小仆民。故我们应当摆正我们的位置。真主说：“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。”(6：165)仆人对主宰的命令只能是绝对地服从，即使真主命令我们做我们认为是不可思议的。因为真主的所有命令都包含了我们人类的理智暂时不能理解的深奥哲理。
二、为服从主命，可以贡献自己拥有的一切 我们人类是真主用低贱的泥土创造的。我们原本不存在。更重要的是，真主不但从无到有创造了我们，而且使我们成为地球的主人——大地代治者。真主说：你说：‘我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。’”(6﹕163-164) 。
三、服从主命，放弃“自我” 宰牲节所宰的羊、牛、驼，是有形的牲，表示我们服从真主的命令，为真主作牺牲。但我们还应当认识到，我们实际上宰的是我们的“私欲”——这只无形的牲。在我们为主道奋斗的过程中，最大的阻力和敌人，就是我们的私欲。要制服私欲、放弃“自我”，就要锻炼自己坚决服从真主命令的意志，在言行中做到战胜“自我”意识。这是宰牲所隐舍的重要寓意。
四、至于宰牲的贵重 穆圣说：“宰牲节最贵重的功课是宰牲。复生日，这只被宰的牲犹如在尘世被宰之前的原样，毫无缺欠的出现，它的每个器官都会得到报酬，它将成为宰牲者在“随拉推”桥的骑乘。正如真主所说：‘那一日，我将敬畏者骑乘着集合于至仁的真主面前。’(19：86)”。
五、宰牲的条件 按教法规定，家中每人除去全年食用开支之外，在宰牲节这三天内具有如此的经济能力者，就应当承担这个责任。每一个人宰牲，应当有明确的举意，是为什么人而向真主供献牺牲，如为自己的家庭成员或其它人，如在世的或亡故的父母亲、亲戚朋友等世界上任何地方的穆斯林弟兄。屠宰的时间必须在宰牲节的会礼之后，最佳的日子是当天（伊历12月10日）日落前，但许可因故推迟到11～12日，至晚到13日的日落前。驼、牛至多七人合宰一头，（但必需都举意是“古尔邦”，若有人举意代作他用，则均无效），少则不限。羊只能一人独宰。合宰的驼与牛肉必按份数、肥瘦、轻重均等。
六、宰牲之规定 宰牲只用羊、牛、驼三种，其中山羊一岁，绵羊半岁，牛二岁，驼三岁。凡所宰之胜，以肥壮全美为贵。如身上有伤病或体窍不全等缺陷皆不合用。穆圣说：“禁用四种牲畜献性：独眼的、有病的、破的、瘦弱的。”肉可一分为三，分别施舍贫民、赠送亲友和自留食用。假如害怕麻烦，将宰牲的代价散给穷人，那是不符合上述经训的。不许可把牲畜的一部分肉或皮当作工资付给屠宰工人，但可以作为礼品送给他们，必须声明，这与工作报酬无关。
宰牲节，源于古代先知伊卜拉欣的一个梦境，安拉在梦中启示他，要他宰子献给安拉。“他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服安拉，而他使他的儿子侧卧着。我（安拉）呼喊说：‘伊卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”（《古兰》37:102—106）为纪念这一重大的历史事件，感赞安拉用一只羊代替了伊斯玛易而宰牲，穆圣于迁徙的第二年（公元633年）将每年伊历12月10日定为宰牲节，并将宰牲列为朝觐功课之一。因此凡具备条件的穆斯林，每年宰牲节都要为真主而履行宰牲功课。时间在伊历12月10日－12日。宰牲只是表面上的形式，而宰牲的内在含义，却更深刻。“它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。”(22:37) 。
一、服从真主的命令高于一切 真主是宇宙万物的主宰，也是我们人类的养主。人类无论有多少知识，有多大能耐，都只是伟大造物主的一个小小仆民。故我们应当摆正我们的位置。真主说：“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。”(6：165)仆人对主宰的命令只能是绝对地服从，即使真主命令我们做我们认为是不可思议的。因为真主的所有命令都包含了我们人类的理智暂时不能理解的深奥哲理。
二、为服从主命，可以贡献自己拥有的一切 我们人类是真主用低贱的泥土创造的。我们原本不存在。更重要的是，真主不但从无到有创造了我们，而且使我们成为地球的主人——大地代治者。真主说：你说：‘我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。’”(6﹕163-164) 。
三、服从主命，放弃“自我” 宰牲节所宰的羊、牛、驼，是有形的牲，表示我们服从真主的命令，为真主作牺牲。但我们还应当认识到，我们实际上宰的是我们的“私欲”——这只无形的牲。在我们为主道奋斗的过程中，最大的阻力和敌人，就是我们的私欲。要制服私欲、放弃“自我”，就要锻炼自己坚决服从真主命令的意志，在言行中做到战胜“自我”意识。这是宰牲所隐舍的重要寓意。
四、至于宰牲的贵重 穆圣说：“宰牲节最贵重的功课是宰牲。复生日，这只被宰的牲犹如在尘世被宰之前的原样，毫无缺欠的出现，它的每个器官都会得到报酬，它将成为宰牲者在“随拉推”桥的骑乘。正如真主所说：‘那一日，我将敬畏者骑乘着集合于至仁的真主面前。’(19：86)”。
五、宰牲的条件 按教法规定，家中每人除去全年食用开支之外，在宰牲节这三天内具有如此的经济能力者，就应当承担这个责任。每一个人宰牲，应当有明确的举意，是为什么人而向真主供献牺牲，如为自己的家庭成员或其它人，如在世的或亡故的父母亲、亲戚朋友等世界上任何地方的穆斯林弟兄。屠宰的时间必须在宰牲节的会礼之后，最佳的日子是当天（伊历12月10日）日落前，但许可因故推迟到11～12日，至晚到13日的日落前。驼、牛至多七人合宰一头，（但必需都举意是“古尔邦”，若有人举意代作他用，则均无效），少则不限。羊只能一人独宰。合宰的驼与牛肉必按份数、肥瘦、轻重均等。
六、宰牲之规定 宰牲只用羊、牛、驼三种，其中山羊一岁，绵羊半岁，牛二岁，驼三岁。凡所宰之胜，以肥壮全美为贵。如身上有伤病或体窍不全等缺陷皆不合用。穆圣说：“禁用四种牲畜献性：独眼的、有病的、破的、瘦弱的。”肉可一分为三，分别施舍贫民、赠送亲友和自留食用。假如害怕麻烦，将宰牲的代价散给穷人，那是不符合上述经训的。不许可把牲畜的一部分肉或皮当作工资付给屠宰工人，但可以作为礼品送给他们，必须声明，这与工作报酬无关。
