穆斯林的“三热爱”
真主说：“你说‘如果你们以为你们的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚以及你们所获得的财产害怕滞销的买卖与你们心爱的住宅，比安拉及其使者和为主道而奋斗更可爱，你们就等待着吧！直到安拉执行他的命令’”（9：24）。
穆圣说：“三件美德集于一身者，可尝到‘伊玛尼’的甜美：1、喜爱安拉及其使者胜于一切人；2、为主而爱人；3、憎恶得到安拉的拯救之后重返迷误，犹如不愿被投入烈火中一样。”这段圣训所讲到的“三热爱”——热爱真主及其使者、热爱自己的穆斯林弟兄、热爱正信，是穆斯林共同体的核心。
我们应该如何热爱真主呢？有人说，我们的肉眼看不见真主，也听不到他的声音，如何喜爱他呢？因为我们每一个人都可以阅读到他的伟大的作品，并通过他的杰作认识他的伟大、全能、睿智、公道、至爱、至慈……。我们应该阅读：一、宇宙的创造，天地之间的森罗万象，日月星辰的有规律的运行，生物界的绚丽多彩，千奇百态，无不证明着他的伟大、全能、至高无上的权威。二、人类自身，人类体态的均衡与构造的完美，人类思维的发达与卓越，人类感情的丰富和细微，象我们的外五官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，和我们的内五官：想象力、思考力、记忆力、理解力、判断力。为此穆圣说：“认识自身者，便能认识真主。”三、《古兰经》，真主把它降示给封印万圣的圣人穆罕默德。他在这部经典中给仆人指导了今后两世得救的方法和道路。这部经典是一部永世不朽的经典，其中充满了奇迹明证和哲理。“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物……’”（3：190-191）。一个从未认真阅读过真主的这三部作品，从未用心思考和参悟过这三部作品内容的人，他怎么可能认识真主呢？又如何喜爱真主超越一切呢？
喜爱真主的使者，因为我们喜爱真主，所以我们亦喜爱他所喜爱的一切人，而穆罕默德是他所喜爱者当中最尊贵的一位。他是封印万圣的圣人，他是真理和美德的传播者，在他身上体现人类最朴素的美德和最完善的道德品质。我们要仿效穆圣的“逊乃”，一是表达了我们对使者的挚爱，另一方面我们效仿穆圣工作、学习和生活可以将我们平凡、单调的生活神圣化，使其具有神圣的价值和意义。
喜爱穆斯林弟兄。因为我们共同信仰一个真主，一本天经，一个圣人，一个朝向，有着共同的理想和奋斗目标。因此喜爱自己的穆斯林弟兄成为伊玛尼的重要组成部分。真主说：“假若你费尽大地上的所有财富，你不能联合他们的心，但真主确已联合了他们，他是万能的，至睿的”（8：63）。穆圣说：“一个人去别的村庄看望他的穆民兄弟，于是真主便在他要经过的路上安排一个天使等候。当他来到时，天使问他：你要上哪儿去？他回答：我要去这个村庄看望我的一个兄弟。天使问：你是否为了什么好处看望他呢？他说：没有。我只为真主而喜欢他。天使说：我是真主派给你的使者，真主已经喜欢你了，就象你为真主喜欢你的兄弟一样。”穆斯林弟兄之间的关系不是建立在世俗利益的基础上，也不是依靠血统的关系，而是对真主及其使者的共同热爱把他们紧密地联系在一起。
喜爱正信，憎恶迷信，得道不易，持道更难。我们既得真主的引导，获得了“伊玛尼”，就应该加倍珍爱自己的“伊玛尼”，如同爱护自己的生命一般。打个比喻：如果一个人到银行取了百万元现金，在取钱回家的路上他能掉以轻心、疏忽大意吗？伊玛尼可是无价之宝啊！谁愿在从烈火中被救出之后，又重返烈火之中呢？许多人得到真主的引导，获得了正信，但他们却放弃功修和参悟，沉浸在“顿耶”的追求和享受中，结果丢失了正信，这种人真可怜！安拉说：“真主使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它，他使你们觉得迷信、罪恶、放荡，是可恶的。这等人，确实是遵循正道的”（49：7）。
作为穆斯林，我们应该让自己对真主及其使者的爱，对穆斯林兄弟的爱，对正信的爱填满我们的心灵。当这三种无私的爱占据我们心灵的时候，我们的私欲就被削弱了，嫉妒、仇恨、自私、虚荣、傲慢、贪婪、吝啬这些卑劣的性情就会从我们身上消失。
穆圣说：“三件美德集于一身者，可尝到‘伊玛尼’的甜美：1、喜爱安拉及其使者胜于一切人；2、为主而爱人；3、憎恶得到安拉的拯救之后重返迷误，犹如不愿被投入烈火中一样。”这段圣训所讲到的“三热爱”——热爱真主及其使者、热爱自己的穆斯林弟兄、热爱正信，是穆斯林共同体的核心。
我们应该如何热爱真主呢？有人说，我们的肉眼看不见真主，也听不到他的声音，如何喜爱他呢？因为我们每一个人都可以阅读到他的伟大的作品，并通过他的杰作认识他的伟大、全能、睿智、公道、至爱、至慈……。我们应该阅读：一、宇宙的创造，天地之间的森罗万象，日月星辰的有规律的运行，生物界的绚丽多彩，千奇百态，无不证明着他的伟大、全能、至高无上的权威。二、人类自身，人类体态的均衡与构造的完美，人类思维的发达与卓越，人类感情的丰富和细微，象我们的外五官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，和我们的内五官：想象力、思考力、记忆力、理解力、判断力。为此穆圣说：“认识自身者，便能认识真主。”三、《古兰经》，真主把它降示给封印万圣的圣人穆罕默德。他在这部经典中给仆人指导了今后两世得救的方法和道路。这部经典是一部永世不朽的经典，其中充满了奇迹明证和哲理。“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物……’”（3：190-191）。一个从未认真阅读过真主的这三部作品，从未用心思考和参悟过这三部作品内容的人，他怎么可能认识真主呢？又如何喜爱真主超越一切呢？
喜爱真主的使者，因为我们喜爱真主，所以我们亦喜爱他所喜爱的一切人，而穆罕默德是他所喜爱者当中最尊贵的一位。他是封印万圣的圣人，他是真理和美德的传播者，在他身上体现人类最朴素的美德和最完善的道德品质。我们要仿效穆圣的“逊乃”，一是表达了我们对使者的挚爱，另一方面我们效仿穆圣工作、学习和生活可以将我们平凡、单调的生活神圣化，使其具有神圣的价值和意义。
喜爱穆斯林弟兄。因为我们共同信仰一个真主，一本天经，一个圣人，一个朝向，有着共同的理想和奋斗目标。因此喜爱自己的穆斯林弟兄成为伊玛尼的重要组成部分。真主说：“假若你费尽大地上的所有财富，你不能联合他们的心，但真主确已联合了他们，他是万能的，至睿的”（8：63）。穆圣说：“一个人去别的村庄看望他的穆民兄弟，于是真主便在他要经过的路上安排一个天使等候。当他来到时，天使问他：你要上哪儿去？他回答：我要去这个村庄看望我的一个兄弟。天使问：你是否为了什么好处看望他呢？他说：没有。我只为真主而喜欢他。天使说：我是真主派给你的使者，真主已经喜欢你了，就象你为真主喜欢你的兄弟一样。”穆斯林弟兄之间的关系不是建立在世俗利益的基础上，也不是依靠血统的关系，而是对真主及其使者的共同热爱把他们紧密地联系在一起。
喜爱正信，憎恶迷信，得道不易，持道更难。我们既得真主的引导，获得了“伊玛尼”，就应该加倍珍爱自己的“伊玛尼”，如同爱护自己的生命一般。打个比喻：如果一个人到银行取了百万元现金，在取钱回家的路上他能掉以轻心、疏忽大意吗？伊玛尼可是无价之宝啊！谁愿在从烈火中被救出之后，又重返烈火之中呢？许多人得到真主的引导，获得了正信，但他们却放弃功修和参悟，沉浸在“顿耶”的追求和享受中，结果丢失了正信，这种人真可怜！安拉说：“真主使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它，他使你们觉得迷信、罪恶、放荡，是可恶的。这等人，确实是遵循正道的”（49：7）。
作为穆斯林，我们应该让自己对真主及其使者的爱，对穆斯林兄弟的爱，对正信的爱填满我们的心灵。当这三种无私的爱占据我们心灵的时候，我们的私欲就被削弱了，嫉妒、仇恨、自私、虚荣、傲慢、贪婪、吝啬这些卑劣的性情就会从我们身上消失。
