中国传统文化对伊斯兰教的影响
刚刚结束韩国访问返港的城大校长张信刚教授于11月2日在中国文化中心视听室举行题为「中国传统文化对伊斯兰教的影响」讲座。尽管外访频繁、校务缠身，但这是张校长在不到一个月时间里向学生进行的第二次讲座。开阔眼界
「身为城大的讲座教授，跟学生讲课及分享知识是我的份内责任。」张校长在讲座开始时这样说。在近两个小时的讲座中，张校长与在座的逾100名听众介绍了中国伊斯兰教生存与发展的环境、伊斯兰教在吸收中国传统文化后衍生的教派，并从一些汉文古碑及中国回族清真寺的匾联上，分析中国的儒道及佛教思想对伊斯兰教的影响。
为了提起在座学生的兴趣，张校长还在讲座中讲述了有关西北回民发展成为当今吉尔吉斯斯坦一个民族「东干族」的经历以及菲律宾苏禄王后裔留华的两个故事。
「我想象不出伊斯兰怎么和中国文化共存，为了满足好奇心，所以来听张校长讲座，想了解多点中国文化对伊斯兰教的影响，或者伊斯兰教对中国文化的影响。」物理及材料科学系二年级学生李婉萍说，「张校长的讲座开阔了我的眼界，让我学到了自己学科以外的知识。」
「「是次讲座令我重新反思对自己宗教—基督教—的认识。同时，我也从张校长那里学会了多留意身边的事物，提高对所见所闻的好奇心。」英文与传播学系二年级学生刘一峰说。
启发跨文化学习的兴趣
「我真敬佩张校长对自己学科之外兴趣领域的钻研精神，」物理及材料科学系一年级学生谢惠仪说。「我决定在接触其它文化前，先要开始了解中国传统文化。」
主持讲座的城大中国文化中心客座教授张广达亦说，张校长在进行自己的生物工程专业研究的同时，还对文化领域产生浓厚的兴趣，并能够长期积累研究材料，这样的办学信念令人鼓舞。张校长不久前曾赴韩国参加学术会议，并在会上发表了题为「21世纪理想生物医学工程师」的讲话。
专门研究隋唐五代中国与西域关系，以及南北朝至蒙元时期中国与伊朗和西亚的文化交流的张广达教授评价说，张校长在讲座中对于伊斯兰发展过程的背景介绍既完整又具有高度的概括性，引述的材料也相当扎实，他鼓励张校长将自己的研究心得写下来。他对张校长以身作则为了开阔学生的知识面，提倡全面的知识结构，推广跨文化交流表示敬佩。
张校长在讲座中说，中国伊斯兰教体现着中世纪世界两大文化──阿拉伯伊斯兰文化与中国传统文化的结合。中国的伊斯兰各教派除了均接受儒教的伦理观以及受到部分佛教与道教的影响外，其管理形式也都有中国封建专制社会的影子。16世纪的回族人胡登州，就是中国伊斯兰教经堂教育的创始人，他把中国的私塾教育与宗教教义的传播相结合，教授穆斯林阿拉伯文及汉字，使得中国的伊斯兰教能够后继有人，并代代相传。
据张校长介绍，1901年在甘肃创立的「西道堂」，就是伊斯兰教的经堂世家马启西综合伊斯兰教、汉学以及当时盛行的乌托邦社会主义而创建的伊斯兰教教派组织。这个财产共有，统一分配的组织，至今仍然拥有逾万名信徒。
张校长说，伊斯兰教从16世纪开始，一些汉文着译活动，巧妙地把中国的新儒教思想，即理学语言及含义融入伊斯兰教中，提倡「回回附儒而行、以儒传教」。这正是伊斯兰教主动适应中国社会的表现之一。
张校长总结说，一方面，中国社会对于其它民族与宗教的尊重与容忍，为中国伊斯兰教发展提供了有利条件。另一方面，伊斯兰教具有相当的吸收与开放性，在发展过程中既能主动适应中国传统文化，亦保持了伊斯兰宗教文化的特质。
「身为城大的讲座教授，跟学生讲课及分享知识是我的份内责任。」张校长在讲座开始时这样说。在近两个小时的讲座中，张校长与在座的逾100名听众介绍了中国伊斯兰教生存与发展的环境、伊斯兰教在吸收中国传统文化后衍生的教派，并从一些汉文古碑及中国回族清真寺的匾联上，分析中国的儒道及佛教思想对伊斯兰教的影响。
为了提起在座学生的兴趣，张校长还在讲座中讲述了有关西北回民发展成为当今吉尔吉斯斯坦一个民族「东干族」的经历以及菲律宾苏禄王后裔留华的两个故事。
「我想象不出伊斯兰怎么和中国文化共存，为了满足好奇心，所以来听张校长讲座，想了解多点中国文化对伊斯兰教的影响，或者伊斯兰教对中国文化的影响。」物理及材料科学系二年级学生李婉萍说，「张校长的讲座开阔了我的眼界，让我学到了自己学科以外的知识。」
「「是次讲座令我重新反思对自己宗教—基督教—的认识。同时，我也从张校长那里学会了多留意身边的事物，提高对所见所闻的好奇心。」英文与传播学系二年级学生刘一峰说。
启发跨文化学习的兴趣
「我真敬佩张校长对自己学科之外兴趣领域的钻研精神，」物理及材料科学系一年级学生谢惠仪说。「我决定在接触其它文化前，先要开始了解中国传统文化。」
主持讲座的城大中国文化中心客座教授张广达亦说，张校长在进行自己的生物工程专业研究的同时，还对文化领域产生浓厚的兴趣，并能够长期积累研究材料，这样的办学信念令人鼓舞。张校长不久前曾赴韩国参加学术会议，并在会上发表了题为「21世纪理想生物医学工程师」的讲话。
专门研究隋唐五代中国与西域关系，以及南北朝至蒙元时期中国与伊朗和西亚的文化交流的张广达教授评价说，张校长在讲座中对于伊斯兰发展过程的背景介绍既完整又具有高度的概括性，引述的材料也相当扎实，他鼓励张校长将自己的研究心得写下来。他对张校长以身作则为了开阔学生的知识面，提倡全面的知识结构，推广跨文化交流表示敬佩。
张校长在讲座中说，中国伊斯兰教体现着中世纪世界两大文化──阿拉伯伊斯兰文化与中国传统文化的结合。中国的伊斯兰各教派除了均接受儒教的伦理观以及受到部分佛教与道教的影响外，其管理形式也都有中国封建专制社会的影子。16世纪的回族人胡登州，就是中国伊斯兰教经堂教育的创始人，他把中国的私塾教育与宗教教义的传播相结合，教授穆斯林阿拉伯文及汉字，使得中国的伊斯兰教能够后继有人，并代代相传。
据张校长介绍，1901年在甘肃创立的「西道堂」，就是伊斯兰教的经堂世家马启西综合伊斯兰教、汉学以及当时盛行的乌托邦社会主义而创建的伊斯兰教教派组织。这个财产共有，统一分配的组织，至今仍然拥有逾万名信徒。
张校长说，伊斯兰教从16世纪开始，一些汉文着译活动，巧妙地把中国的新儒教思想，即理学语言及含义融入伊斯兰教中，提倡「回回附儒而行、以儒传教」。这正是伊斯兰教主动适应中国社会的表现之一。
张校长总结说，一方面，中国社会对于其它民族与宗教的尊重与容忍，为中国伊斯兰教发展提供了有利条件。另一方面，伊斯兰教具有相当的吸收与开放性，在发展过程中既能主动适应中国传统文化，亦保持了伊斯兰宗教文化的特质。
