基督教学者为十字军东侵道歉信及签名
奉无限慈爱的上帝的名义
我们应仁爱所有生命
导言
近来来自世界最主要的138位穆斯林学者、宣教师和知识分子签名了具有划时代意义的公开信，作为世界基督徒团体成员，我们深受其鼓舞和鞭策。“我们和你们之间的共识”确定了基督教和伊斯兰之间的一些共同核心，它位于我们各自的信仰的核心中，也蕴含在最古老的亚布拉罕信仰即犹太教信仰的内心。耶稣基督的爱主爱邻的号召深植于降给以色列人的神启中（收录在讨拉特内）的。（“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”《申命记》6：5；“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”《利未记》19：18——译注）。我们收到了这封公开信，它把穆斯林友谊和合作之手伸向了全世界基督徒。作为回应，我们伸出我们基督徒之手作为报答，因此，由于我们寻求爱主和爱邻，我们能与所有其他人和平公平地生活在一起。
穆斯林和基督教徒不一定总是握手言好；他们的关系曾一度紧张，甚至曾公开地表现出敌意。既然耶酥说：先去掉自己眼中的成见，然后才能清楚地看清并擦去你兄弟眼中的斑点。（马太福音7：5），我们应首先承认过去（如十字军东侵）和现在（如过分的“反恐战争”）许多基督徒对我们的穆斯林邻居的冒犯之罪。在我们“握住您的手” 回应您的信之前，我们恳请普慈独一的主的宽恕和世界穆斯林共同体的原谅。
宗教和平——世界和平
“穆斯林和基督徒共占世界一半以上的人口。如果两个信仰群体间没有和平与正义，世界将无真正意义上的和平可言。”我们体会到表达他们开诚布公心态的公开信的穆斯林签名者的感情。穆斯林和基督徒的和平关系是这个世纪抑或是当前的整个纪元面临的主要挑战之一。虽然基督徒和穆斯林之间的紧张局势、冲突甚至战争基本上不是宗教性的，但它们拥有不可否认的宗教因素。如果我们能在两个宗教团体之间达成宗教和平，世界和平将唾手可得。因此，就像您在“我们和你们之间的共识”中所言，可以毫不夸张地说 “世界的未来取决于穆斯林和基督徒间的和平。”
共同点
“我们和你们之间的共识”的独特之处不在于它的签名者们意识到了当下的穆斯林基督徒之间关系的危机特性，而是对他们已经确认的两个宗教团体之间的共识的一种深邃的洞察力和胆识。
事实上，我们之间的共同点不是建立在边缘事物之上，也不仅仅是建立在对双方都重要的事物之上，毋宁说，它建立于其上的事情对我们双方都绝对地重要：爱主、爱邻。许多基督徒非常惊讶：您的信中提到的爱的双重诫命不只是基督教信仰的基本教义，也是伊斯兰信仰的基本信条。存在那么多的共同点——某些共同的信仰基础——给以我们希望：不可否认的差别甚至是对我们施加的非常真实外部压力也不能遮盖我们具备的共同点。这个存于爱主和爱邻的共同点给我们带来希望：我们之间的深入合作可以成为我们两个信仰团体间的关系的一个特点。
爱上帝
我们赞同“我们和你们之间的共识”着重强调每个信仰者的主要义务是只献身于主，实际上是爱主。独一的主公正地命令我们绝对的忠诚，当除主之外的任何人或事物——统治者，国家，经济进步或者其他事物——命令我们绝对忠诚时，我们终将崇拜偶像，并不可避免地坠入深渊和致命的冲突之中。
我们发现它同样地振奋人心：我们最需要爱的主被描述为爱。穆斯林传统中，主——“全世界的主”是“至仁和至慈的。”《新约全书》也清楚地提到：“主是爱”（约翰一书4：8）。因为主的仁慈是无限和不受任何物限制的，根据被记录在福音书中耶酥的话说，主“让太阳照坏人也照好人，降雨给正义者也降给不义者。”（马太福音5：45）
对于基督徒来说，人对主的爱和主对人的爱是环环相扣的。就像我们在《新约全书》中读到的那样：“我们爱，因为主先爱了我们。”（约翰一书4：19）我们对主的爱起源并滋生于主对我们的爱。而非相反，因为拥有超越所有事物能力的创造者是至慈的。
爱邻居
当“我们和你们之间的共识”强调：对我们邻居的爱是我们责任的极限时，我们感觉到了与我们基督教信仰的密切关系。先知穆罕默德说；“你们决不能得到信仰，直到爱邻如爱己”。在《新约全书》中我们也读到：“没有爱心者，就不认识主。”（约翰一书4：8）和“不爱他所见到的兄弟，就不能爱没有见到的主”（约翰一书4：20）。主就是爱，作为人我们最崇高的事业就是模仿我们所崇拜的独一的主。
当您提出“正义与信仰自由是爱邻居的至关重要的一部分”时，我们为您喝彩。当正义缺乏，不管爱主还是爱邻都不能实现。当个人不能依其自由意志崇拜主时，主就被亵渎，邻居遭受压迫，主和邻居都得不到爱。
这份文件令人鼓舞地声明：因为穆斯林试图爱他们的基督徒邻居，所以他们不敌对他们。反而，穆斯林和他们处于同一战线。作为基督徒，我们强烈地与此观点产生共鸣。我们的信仰教导我们必须支持我们的邻居——实际上，我们必须表现出对他们的喜爱——即使当我们的邻居倾向于成为我们的敌人也罢。“但是，我对你们说，”耶酥基督说，“爱你们的敌人并为压迫你者祈祷。那样你们就可以成为你天堂中父亲的孩子；因为他让他的太阳照坏人也照好人”（马太福音5：44——45）。耶酥说；我们的爱必须模仿至慈的创造者的爱；我们的爱必须无条件地像主的爱一样——遍及到兄弟、姐妹、邻居甚至敌人身上。耶稣的最后时光亲自为他的敌人祈祷：“饶恕他们；他们不知道他们的行为”（路加福音23：34）。
当先知穆罕默德被塔伊夫居民极端地拒绝并付之石块时，他也那样做了。他说：“最好的行为是与断绝关系者保持联系，施恩于那些拒绝向你行善的人，原谅亏待你的人。”（或许有重大意义的是：在先知穆罕默德被逐出塔依夫之后，基督徒奴隶阿达斯离开去见穆罕默德，带给他食物，亲吻并拥抱他。）
当务之急
您具有胆识的信函强烈要求：“让这个共同点——爱主爱邻的双重共同点——成为未来我们之间所有宗教间对话的基础”。
确实，在这封宽容的信中您们以身作则。我们完全赞同。放弃所有“仇恨和冲突”， 像互找优点的那些人一样，我们必须参加宗教间的对话，因为独一的上帝不断地要求我们行善。的确，我们和你们一样认为我们需要超越“特定的宗教领袖间的普通对话”,并一起坚持不懈地为改善我们的团体和民族间的关系而工作，那样才能真实地反映出我们共同的对主的和彼此的爱。
今天的基督徒和穆斯林之间的关系出现了深深的裂缝，我们任重道远。世界的未来取决于基督徒和穆斯林和平共存的能力。如果我们未能尽力构建和平、共谋融洽的话，您正确地提醒我们：“我们永恒的灵魂”正危如累卵。
我们坚信，下一步我们将促使我们各级领导互相会见并热心地着手重要的工作，即确定主希望我们怎样完成爱主和爱邻的必要条件。我们满怀谦卑和希望地收到您们的慷慨来信，我们全力以赴为您如此恰当地提出的目标而努力奋斗。
我们应仁爱所有生命
导言
近来来自世界最主要的138位穆斯林学者、宣教师和知识分子签名了具有划时代意义的公开信，作为世界基督徒团体成员，我们深受其鼓舞和鞭策。“我们和你们之间的共识”确定了基督教和伊斯兰之间的一些共同核心，它位于我们各自的信仰的核心中，也蕴含在最古老的亚布拉罕信仰即犹太教信仰的内心。耶稣基督的爱主爱邻的号召深植于降给以色列人的神启中（收录在讨拉特内）的。（“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”《申命记》6：5；“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”《利未记》19：18——译注）。我们收到了这封公开信，它把穆斯林友谊和合作之手伸向了全世界基督徒。作为回应，我们伸出我们基督徒之手作为报答，因此，由于我们寻求爱主和爱邻，我们能与所有其他人和平公平地生活在一起。
穆斯林和基督教徒不一定总是握手言好；他们的关系曾一度紧张，甚至曾公开地表现出敌意。既然耶酥说：先去掉自己眼中的成见，然后才能清楚地看清并擦去你兄弟眼中的斑点。（马太福音7：5），我们应首先承认过去（如十字军东侵）和现在（如过分的“反恐战争”）许多基督徒对我们的穆斯林邻居的冒犯之罪。在我们“握住您的手” 回应您的信之前，我们恳请普慈独一的主的宽恕和世界穆斯林共同体的原谅。
宗教和平——世界和平
“穆斯林和基督徒共占世界一半以上的人口。如果两个信仰群体间没有和平与正义，世界将无真正意义上的和平可言。”我们体会到表达他们开诚布公心态的公开信的穆斯林签名者的感情。穆斯林和基督徒的和平关系是这个世纪抑或是当前的整个纪元面临的主要挑战之一。虽然基督徒和穆斯林之间的紧张局势、冲突甚至战争基本上不是宗教性的，但它们拥有不可否认的宗教因素。如果我们能在两个宗教团体之间达成宗教和平，世界和平将唾手可得。因此，就像您在“我们和你们之间的共识”中所言，可以毫不夸张地说 “世界的未来取决于穆斯林和基督徒间的和平。”
共同点
“我们和你们之间的共识”的独特之处不在于它的签名者们意识到了当下的穆斯林基督徒之间关系的危机特性，而是对他们已经确认的两个宗教团体之间的共识的一种深邃的洞察力和胆识。
事实上，我们之间的共同点不是建立在边缘事物之上，也不仅仅是建立在对双方都重要的事物之上，毋宁说，它建立于其上的事情对我们双方都绝对地重要：爱主、爱邻。许多基督徒非常惊讶：您的信中提到的爱的双重诫命不只是基督教信仰的基本教义，也是伊斯兰信仰的基本信条。存在那么多的共同点——某些共同的信仰基础——给以我们希望：不可否认的差别甚至是对我们施加的非常真实外部压力也不能遮盖我们具备的共同点。这个存于爱主和爱邻的共同点给我们带来希望：我们之间的深入合作可以成为我们两个信仰团体间的关系的一个特点。
爱上帝
我们赞同“我们和你们之间的共识”着重强调每个信仰者的主要义务是只献身于主，实际上是爱主。独一的主公正地命令我们绝对的忠诚，当除主之外的任何人或事物——统治者，国家，经济进步或者其他事物——命令我们绝对忠诚时，我们终将崇拜偶像，并不可避免地坠入深渊和致命的冲突之中。
我们发现它同样地振奋人心：我们最需要爱的主被描述为爱。穆斯林传统中，主——“全世界的主”是“至仁和至慈的。”《新约全书》也清楚地提到：“主是爱”（约翰一书4：8）。因为主的仁慈是无限和不受任何物限制的，根据被记录在福音书中耶酥的话说，主“让太阳照坏人也照好人，降雨给正义者也降给不义者。”（马太福音5：45）
对于基督徒来说，人对主的爱和主对人的爱是环环相扣的。就像我们在《新约全书》中读到的那样：“我们爱，因为主先爱了我们。”（约翰一书4：19）我们对主的爱起源并滋生于主对我们的爱。而非相反，因为拥有超越所有事物能力的创造者是至慈的。
爱邻居
当“我们和你们之间的共识”强调：对我们邻居的爱是我们责任的极限时，我们感觉到了与我们基督教信仰的密切关系。先知穆罕默德说；“你们决不能得到信仰，直到爱邻如爱己”。在《新约全书》中我们也读到：“没有爱心者，就不认识主。”（约翰一书4：8）和“不爱他所见到的兄弟，就不能爱没有见到的主”（约翰一书4：20）。主就是爱，作为人我们最崇高的事业就是模仿我们所崇拜的独一的主。
当您提出“正义与信仰自由是爱邻居的至关重要的一部分”时，我们为您喝彩。当正义缺乏，不管爱主还是爱邻都不能实现。当个人不能依其自由意志崇拜主时，主就被亵渎，邻居遭受压迫，主和邻居都得不到爱。
这份文件令人鼓舞地声明：因为穆斯林试图爱他们的基督徒邻居，所以他们不敌对他们。反而，穆斯林和他们处于同一战线。作为基督徒，我们强烈地与此观点产生共鸣。我们的信仰教导我们必须支持我们的邻居——实际上，我们必须表现出对他们的喜爱——即使当我们的邻居倾向于成为我们的敌人也罢。“但是，我对你们说，”耶酥基督说，“爱你们的敌人并为压迫你者祈祷。那样你们就可以成为你天堂中父亲的孩子；因为他让他的太阳照坏人也照好人”（马太福音5：44——45）。耶酥说；我们的爱必须模仿至慈的创造者的爱；我们的爱必须无条件地像主的爱一样——遍及到兄弟、姐妹、邻居甚至敌人身上。耶稣的最后时光亲自为他的敌人祈祷：“饶恕他们；他们不知道他们的行为”（路加福音23：34）。
当先知穆罕默德被塔伊夫居民极端地拒绝并付之石块时，他也那样做了。他说：“最好的行为是与断绝关系者保持联系，施恩于那些拒绝向你行善的人，原谅亏待你的人。”（或许有重大意义的是：在先知穆罕默德被逐出塔依夫之后，基督徒奴隶阿达斯离开去见穆罕默德，带给他食物，亲吻并拥抱他。）
当务之急
您具有胆识的信函强烈要求：“让这个共同点——爱主爱邻的双重共同点——成为未来我们之间所有宗教间对话的基础”。
确实，在这封宽容的信中您们以身作则。我们完全赞同。放弃所有“仇恨和冲突”， 像互找优点的那些人一样，我们必须参加宗教间的对话，因为独一的上帝不断地要求我们行善。的确，我们和你们一样认为我们需要超越“特定的宗教领袖间的普通对话”,并一起坚持不懈地为改善我们的团体和民族间的关系而工作，那样才能真实地反映出我们共同的对主的和彼此的爱。
今天的基督徒和穆斯林之间的关系出现了深深的裂缝，我们任重道远。世界的未来取决于基督徒和穆斯林和平共存的能力。如果我们未能尽力构建和平、共谋融洽的话，您正确地提醒我们：“我们永恒的灵魂”正危如累卵。
我们坚信，下一步我们将促使我们各级领导互相会见并热心地着手重要的工作，即确定主希望我们怎样完成爱主和爱邻的必要条件。我们满怀谦卑和希望地收到您们的慷慨来信，我们全力以赴为您如此恰当地提出的目标而努力奋斗。
