耶路撒冷史话
以色列的文献上说：“耶路撒冷是犹太人最大的宗教城市”。梵蒂冈前任教皇也推波助澜。他在1978年说：“自大卫时代，就把耶路撒冷作为他王国的首都，接着是他的儿子所罗门建立神坛。耶路撒冷一直是犹太人爱恋的地方。多少年来，他们始终念念不忘，他们的心每天都挂念着它，他们把该城作为他们祖国的标志。”（见1997年5月12日埃及《金字塔报》）。美国国会在以色列犹太复国主义者的影响下，于1995年通过议案，准备将美国驻以色列的大使馆由特拉维夫迁至耶路撒冷，使馆地址设在原伊斯兰基金会的会址。有些美籍犹太人也说：“耶路撒冷是犹太人的精神祖国。”
事实是怎样一回事呢？现在让我们简单地从宗教和历史的角度来看看：
《旧约》是上帝启示给摩西的经典，摩西是犹太教的圣人（伊斯兰教尊称他穆萨）。事实上摩西及其族人是在古埃及生活的。降示给他的经典也在埃及，用的语言文字是古埃及象形文字，并非是希伯莱文。那个时代，巴勒斯坦的耶路撒冷城，还没有出现在地平线上。况且，摩西也未曾去过巴勒斯坦。当时，犹太人在埃及忍受不了法老的迫害。摩西曾一度率族人逃出埃及，后来，他又率族人回到埃及。圣经上记载：“耶和华在米甸对摩西说：你要回埃及去，因为索你性命的人都死了。摩西带着妻子和两个儿子，便骑上驴又前往埃及……”（《旧约》出埃及记第四章），而米甸又是在哪里？米甸就在埃及西奈半岛的南端。
犹太人说：“犹太人是朝向耶路撒冷祈祷的。”他们在喻越节祈祷时还禁止用忧伤的口吻说：“来年在耶路撒冷城。”
应该指出，一个大城市定为某宗教祈祷的朝向，根本不能证明该城市就是他们“祖国的一部分”或“拥有主权”了。
全世界的穆斯林，不论是哪个国家哪个民族，都把沙特阿拉伯的麦加天房作为礼拜朝向，他们根本不会以此把麦加说成是他们的“祖国”。
耶路撒冷的阿拉伯语名称叫“古都斯”，意为神圣或译音为百土·木干德斯，意为神圣的家园，这是阿拉伯穆斯林起的名字。它是先知穆罕默德于公元621年7月27日夜，由天使哲伯来伊勒（伽百利）带领，乘仙马，由麦加禁寺夜行到耶路撒冷的远寺，由此处登宵。《古兰经》说：“赞主清净，他（真主）教自己的仆人（指穆圣）由禁寺夜行至我已赐福其周围的远寺。以便我向他昭示我的一切迹象。”（17：1）不久，伊斯兰教第二任正统哈里发欧麦尔于638年，用和平方式进入耶路撒冷，并建造阿克萨清真寺，又称远寺。公元623年前伊斯兰教初期，耶路撒冷城也曾经是穆斯林礼拜的朝向，历时约16个月。
逶玛亚王朝第5、6任哈里发阿卜杜勒·麦立克和瓦立德，在耶路撒冷大兴土木，对城市和远寺进行了规模宏大的建设。780年，远寺毁于地震。
每当从以色列传来冲突、爆炸和死伤的消息，我都会想起犹太人的“哭墙”。
所谓哭墙，就是犹太人在公元前二三百年建造的第二圣殿的西墙。第二圣殿建成后屡遭破坏。最后一次是在公元132年，罗马人按照罗马习俗，把耶路撒冷用“一对公牛犁为平地”。殿毁了，人被赶散了，只留下这一堵用长方形巨石垒成的西墙。
在漫长的历史上，犹太民族是很不幸的。公元前586年，相当于我国周朝春直到932年，阿巴斯王朝的第19任哈里发嘎希尔重建并扩建，使其金顶生辉。千余年来，耶路撒冷一直是巴勒斯坦的一座古城。十字军东侵另当别论。1949年，第一次中东战争后，耶路撒冷新城被以色列占领，旧城由约旦占领。1967年以色列便占领整个耶路撒冷。
所谓所罗门王在耶城造的神坛，早在公元前585年被巴比伦人毁掉。他们说：“远寺是建在以往神坛的废墟上。”此话毫无根据。自1967年以色列占领东耶路撒冷至今，挖空心思，他们为了寻找一个支持他们观点的证据或遗迹，不停地到处勘探、挖掘，把地心都翻上来了。但是很遗憾，迄今一直未能找到所罗门神坛的踪迹。
再说以色列的“哭墙”，则是1929年英国托管巴勒斯坦时，在伊斯兰教的“仙马墙”遗址上建造的，原属于远寺的一部分。实际上这和所罗门神坛毫无关系。
耶路撒冷是巴勒斯坦祖祖辈辈居住的地方，它又是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。人类已跨进21世纪的大门，科学技术飞速发展，全球化推动各民族民主觉悟日益提高，世界已变成了一个地球村。各国各民族和各宗教信徒应当互相谅解、和平共处，大家享有生存权。
中世纪，伊斯兰教强盛时期，并未强迫其他宗教信徒改变信仰，所以犹太教和基督教信徒也在这里繁衍生息。而且穆斯林把犹太教徒和基督教徒看作是有经的人，对他们宽容有加。穆斯林把耶路撒冷起名为“神圣的家园”，就象对待麦加和麦地那圣地一样，同样不许杀人放火、不许打仗和恶言秽语，甚至不许伤害任何动植物，因为它是和平的地方，神圣的地方。几十年来一些由世界各地迁来巴勒斯坦的犹太人，应当用理智和历史的眼光，用大度的胸怀，来对待耶路撒冷的地位。是该和巴勒斯坦人坐在谈判桌上的时候了。
事实是怎样一回事呢？现在让我们简单地从宗教和历史的角度来看看：
《旧约》是上帝启示给摩西的经典，摩西是犹太教的圣人（伊斯兰教尊称他穆萨）。事实上摩西及其族人是在古埃及生活的。降示给他的经典也在埃及，用的语言文字是古埃及象形文字，并非是希伯莱文。那个时代，巴勒斯坦的耶路撒冷城，还没有出现在地平线上。况且，摩西也未曾去过巴勒斯坦。当时，犹太人在埃及忍受不了法老的迫害。摩西曾一度率族人逃出埃及，后来，他又率族人回到埃及。圣经上记载：“耶和华在米甸对摩西说：你要回埃及去，因为索你性命的人都死了。摩西带着妻子和两个儿子，便骑上驴又前往埃及……”（《旧约》出埃及记第四章），而米甸又是在哪里？米甸就在埃及西奈半岛的南端。
犹太人说：“犹太人是朝向耶路撒冷祈祷的。”他们在喻越节祈祷时还禁止用忧伤的口吻说：“来年在耶路撒冷城。”
应该指出，一个大城市定为某宗教祈祷的朝向，根本不能证明该城市就是他们“祖国的一部分”或“拥有主权”了。
全世界的穆斯林，不论是哪个国家哪个民族，都把沙特阿拉伯的麦加天房作为礼拜朝向，他们根本不会以此把麦加说成是他们的“祖国”。
耶路撒冷的阿拉伯语名称叫“古都斯”，意为神圣或译音为百土·木干德斯，意为神圣的家园，这是阿拉伯穆斯林起的名字。它是先知穆罕默德于公元621年7月27日夜，由天使哲伯来伊勒（伽百利）带领，乘仙马，由麦加禁寺夜行到耶路撒冷的远寺，由此处登宵。《古兰经》说：“赞主清净，他（真主）教自己的仆人（指穆圣）由禁寺夜行至我已赐福其周围的远寺。以便我向他昭示我的一切迹象。”（17：1）不久，伊斯兰教第二任正统哈里发欧麦尔于638年，用和平方式进入耶路撒冷，并建造阿克萨清真寺，又称远寺。公元623年前伊斯兰教初期，耶路撒冷城也曾经是穆斯林礼拜的朝向，历时约16个月。
逶玛亚王朝第5、6任哈里发阿卜杜勒·麦立克和瓦立德，在耶路撒冷大兴土木，对城市和远寺进行了规模宏大的建设。780年，远寺毁于地震。
每当从以色列传来冲突、爆炸和死伤的消息，我都会想起犹太人的“哭墙”。
所谓哭墙，就是犹太人在公元前二三百年建造的第二圣殿的西墙。第二圣殿建成后屡遭破坏。最后一次是在公元132年，罗马人按照罗马习俗，把耶路撒冷用“一对公牛犁为平地”。殿毁了，人被赶散了，只留下这一堵用长方形巨石垒成的西墙。
在漫长的历史上，犹太民族是很不幸的。公元前586年，相当于我国周朝春直到932年，阿巴斯王朝的第19任哈里发嘎希尔重建并扩建，使其金顶生辉。千余年来，耶路撒冷一直是巴勒斯坦的一座古城。十字军东侵另当别论。1949年，第一次中东战争后，耶路撒冷新城被以色列占领，旧城由约旦占领。1967年以色列便占领整个耶路撒冷。
所谓所罗门王在耶城造的神坛，早在公元前585年被巴比伦人毁掉。他们说：“远寺是建在以往神坛的废墟上。”此话毫无根据。自1967年以色列占领东耶路撒冷至今，挖空心思，他们为了寻找一个支持他们观点的证据或遗迹，不停地到处勘探、挖掘，把地心都翻上来了。但是很遗憾，迄今一直未能找到所罗门神坛的踪迹。
再说以色列的“哭墙”，则是1929年英国托管巴勒斯坦时，在伊斯兰教的“仙马墙”遗址上建造的，原属于远寺的一部分。实际上这和所罗门神坛毫无关系。
耶路撒冷是巴勒斯坦祖祖辈辈居住的地方，它又是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。人类已跨进21世纪的大门，科学技术飞速发展，全球化推动各民族民主觉悟日益提高，世界已变成了一个地球村。各国各民族和各宗教信徒应当互相谅解、和平共处，大家享有生存权。
中世纪，伊斯兰教强盛时期，并未强迫其他宗教信徒改变信仰，所以犹太教和基督教信徒也在这里繁衍生息。而且穆斯林把犹太教徒和基督教徒看作是有经的人，对他们宽容有加。穆斯林把耶路撒冷起名为“神圣的家园”，就象对待麦加和麦地那圣地一样，同样不许杀人放火、不许打仗和恶言秽语，甚至不许伤害任何动植物，因为它是和平的地方，神圣的地方。几十年来一些由世界各地迁来巴勒斯坦的犹太人，应当用理智和历史的眼光，用大度的胸怀，来对待耶路撒冷的地位。是该和巴勒斯坦人坐在谈判桌上的时候了。
