黄河之滨的撒拉族
在青海高原东部边缘，有一个令人神往的地方，那里巍峨的小积石山环绕四周，滔滔的黄河水奔流其中，一块块碧绿的农田和一片片果林掩映下，村庄错落，阡陌相连，鸟语花香，炊烟袅袅，这就是我国撒拉族人的主要居住地一一循化撒拉族自治县。其次还居住在临夏州积石县的四堡子、大河家、刘集乡、石塬、柳沟、吹麻滩、扎藏、小关、中嘴岭等乡镇。据2000年统计州内有9510人。
一、传入发展
撒拉族自称“撒拉尔”，史称“撒拉族”、“撒喇”、“撒拉回”。元代迁入青海的撒马尔罕人与周围蒙、回、汉、藏等民族长期相处，相互融合，发展而成撒拉族。有语言，无文字，通用汉语文，信仰伊斯兰教。从事农业、兼营畜牧，注重园艺。喜狩猎，善编 ．织、勤劳节俭、朴素、谦谨、待人诚恳，热情好客，为了求生存求发展，在历史上曾掀起苏四十三反清斗争等多次反压迫、反剥削斗争。县内的撒拉族是在清乾隆、同治、光绪年间反清斗争失败后，因逃难和婚姻关系从青海循化撒拉族自治县的街子、崖曼、西沟、白庄、清水、孟达、草滩坝、塔撒坡等地迁入的。
元代后期，世居中亚撒马尔罕(今乌兹别克斯坦中部)撒鲁尔部落的尕勒莽、阿合莽兄弟二人不堪忍受部落贵族的毁谤、排挤、倾轧，率领族人长途跋涉，辗转迁徙到青海循化定居下来。今循化街子地区保留着为尕勒莽和阿合莽建造的“拱北”、“拱北”附近一泓泉水称“骆驼泉”，是撒拉族祖先远途千徙而来的纪念。元时，撒拉族先民的首领已被中央王朝封为“世袭达鲁花赤”，“世袭百户”和“副千户”，成为本民族的统治者。明朝沿袭之，清朝时“尔最”(世袭总掌教)制和“哈尔”(长老、头人)、土司等构成撒拉族内部新的统治者。明朝时，撒拉族为河州“招茶中马十九族之一”。每年纳马易茶。明初制定“金牌信符”制度，撒拉族领有金牌一面，每年纳马大约360匹。嘉嘉时领获金牌两面，纳马倍之。清雍正时终止。民国时期、征兵和兵款是撒拉族人民最沉重的负担，频繁的征兵，要款和徭役，逼得许多人倾家荡产，流落他乡。随着民族压迫和阶级压迫的日益尖锐，在历史上撒拉族人民进行了多次反抗斗争。共和国成立后，撒拉族人民获得新生。 撒拉族语属阿尔泰语系突厥语族西匈语的乌古斯语组，语言内部比较一—致，无方言 区别。句子成份的基本同序是：主语——一宾语一一谓语，定语和状语都在中心词前面。 除相当数量的词汇与同语族各亲属语言同源外，从汉藏语言中吸收了许多借词。元音都 有清化现象塞音、塞擦音都是清音，送气的和不送气的两套。名词没有数的区别，动词 和名词做谓语时的人称形式已经消失，带有两个以上附加成份的词很少。在突厥语族中撒拉族语受汉语影响较深。积石县内大河家乡关门和石塬乡沈家坪村撒拉族使用本民族语言外，其他地方的均使用汉语。
撒拉族种植的农作物主要有小麦、青稞、荞麦、玉米、谷子、糜子、豆类、油菜、胡麻、洋芋等。菜类有白菜、芹菜、菠菜、蒜、萝L、西红柿、菜瓜等。果类有苹果、冬果、梨、杏、桃、核桃等。居住在大河家，四堡子乡的撒拉族群众有经营园艺业的习惯。家畜家禽有牛、羊、骡、驴、鸡、鸭、兔等，部分群众还养蜂。畜产品有羊毛、皮张、牛奶、肠衣、肉及蜂蜜。生产工具与周围回、汉民族相同。居住在积石山东麓的撒拉族群众依靠得天独厚的自然条件。“靠山吃山，靠水吃水”。他们善作伐木斧头和用于狩猎的火枪、夹挠及马尾撒扣。撒拉族素重有福同享，故将猎物平分，从不获为已有。他们用青杠、缠条等质地柔硬的藤条或荆条缠绕编织和背兜、筐子、耙耱经久耐用，结实牢靠，本世纪初至70年代远销青海循化、化隆、民和、同仁、尖扎和甘肃永靖、临夏等地，甚或／顷黄河而下，销往兰州。撒拉族人民擅长擀毡、织褐、打铁、凿石、制鞋、其工艺考究，式样繁多。
二、风俗习惯
撒拉族信仰伊斯兰教。伊斯兰教对撒拉族的政治、经济、文化和日常生活都有很大的影响。在长期历史发展过程中，形成一定特色的风俗习惯。
饮食：以小麦、青稞面为主食，辅以豌豆、荞麦、洋芋及各类佐食蔬菜。主食通常做成馍馍、面条、散饭和搅团。油香、馓子、锅馍、油搅团以及手抓羊肉，是撒拉族人民普遍爱吃的食物。逢节还要蒸糖包或肉包，做油炸蛋糕，火锅子及各种盘菜、碗菜，撒拉族男女老少都喜爱喝茶。
服饰：早期的服装，男人头戴羊羔皮卷沿帽，身穿无领长衫，腰系布或丝绸腰带，腰带上挂15至25厘米长的腰刀；下身穿大档裤，脚登短统靴或牛皮缝制的“骆蹄”。妇女头披纱巾，身着长裙，脚穿长统靴。以后随着农业生产比重的增加，服装也逐渐改变。男子短衣较接近汉族的略为宽大或短些，腰间系一条布带或绸带。头戴白色或黑色的圆顶帽。青年人爱穿白色的汗褂，外套黑色坎肩，下身黑色或蓝色长裤，脚穿布鞋。老年人多穿长衫。青年妇女喜欢穿颜色鲜艳的大襟衣服，外套黑色或紫色坎肩，下身穿各色长裤，脚穿布鞋或绣花鞋。常佩戴戒指、手镯、耳环和串珠。妇女戴的盖头，颜色随年龄而不同，姑娘和新婚妇女戴绿色的；中年妇女戴黑色的；50岁以后戴白盖头。
居住：习惯“聚族同居”。房架结构以土木为主，砖石结构逐年增多。院墙四角顶上放置白石头。一般庭院都附设果菜园，兄弟分家时，父母与小儿子居于旧宅，其余儿子另迁新址。
婚俗：早年撒拉族婚俗一般为男家相中女方，就央请“嫂吉”(媒人)向女家提亲。经女方父母同意后，再征求女子本人及亲房叔伯的同意，其中舅父的意见最重要。获女家同意后，择日送婚茶。一般送耳坠一对，茯茶1封。女家接纳即表应允。男方通过“嫂吉”给女家送“麦海勒”(聘礼)。麦海勒的多寡，视男家经济情况而定。“富有的男家送马2匹或马1匹，骡1匹，如家贫无马骡者，可用4只小羊抵之”。一次纳不起聘礼者，可先送一半。后来，“麦海勒”日趋简化，一般可送做衫子的布料或其他衣料等。男女双方择定吉日，请阿訇念“尼卡海”，致祝婚词，即成婚礼。新娘临出门时退着行走，低头唱“撒赫斯”(一种哭嫁仪式)。至男家门口时，鸣放鞭炮，送亲男眷簇拥新娘骑马进门。进门后，男家女眷捧奶茶4盅，送亲女眷饮少许，送新娘入洞房。第二天的席前，由女方一位长辈或邀请的民间艺人说几段“吾热赫苏斯”。它的词语优美，内容丰富。宴毕，要分送“肉份子”，阿舅在撒拉人婚礼中极受尊崇。新娘要给男方家中大小人口各送鞋1双，给公婆和阿舅另送枕头1副。早年撒拉人举行婚礼时，表演“对委奥依纳”(骆驼戏)的游戏，它既是一—个热闹的文娱节目，又追述先民从中亚撒马尔罕迁来的故事。
丧葬：亡人洗身后以白布穿裹，葬入墓穴；一般每个“孔木散”有一公墓，埋葬前要站“哲那则”，以示对亡人的哀悼。送葬时，视家庭经济能力施散一些钱、茶叶、烟、火柴等；给参加送葬的人无论老少都要散到。亡人生前穿过的衣服，一般留在舅家和“出散”给阿訇及穷苦人。送葬的第3天，要宰羊、煮麦仁饭，请村里老人和群众吃，并给他们送油香，打肉份。撒拉人重视老人和成年人的葬仪，也重视对小孩和初生儿的葬仪。
习俗：撒拉人尊重老人和长辈。年轻人或晚辈遇见老年人和长辈，先说“赛俩目”，主动给老年人和长辈让路、让座；说话语气平和，态度恭敬；在聚会、作客等场合，老年人和长辈坐正席，年轻人和晚辈依次排后，从不逾越；同辈人相遇，双方互致 “色俩目”；聚会时互相谦让，互表敬意，重感情，讲情谊，长幼有序。日常生活中，撒拉族有互相帮助，济困扶危的道德风尚。对贫困者、穷苦人、患难者和鳏寡孤独最表同情，根据自身能力拿出一些钱物予以周济。路见不平，敢于挺身而出，仗义执言。撒拉族十分注意清洁卫生。每个家庭都备有洗澡用的吊桶和洗手洗脸用的“汤瓶”。平时经常洗澡沐浴，饭前便后都要洗手。参加宗教活动前，要进行“小净”或“大净”。
一、传入发展
撒拉族自称“撒拉尔”，史称“撒拉族”、“撒喇”、“撒拉回”。元代迁入青海的撒马尔罕人与周围蒙、回、汉、藏等民族长期相处，相互融合，发展而成撒拉族。有语言，无文字，通用汉语文，信仰伊斯兰教。从事农业、兼营畜牧，注重园艺。喜狩猎，善编 ．织、勤劳节俭、朴素、谦谨、待人诚恳，热情好客，为了求生存求发展，在历史上曾掀起苏四十三反清斗争等多次反压迫、反剥削斗争。县内的撒拉族是在清乾隆、同治、光绪年间反清斗争失败后，因逃难和婚姻关系从青海循化撒拉族自治县的街子、崖曼、西沟、白庄、清水、孟达、草滩坝、塔撒坡等地迁入的。
元代后期，世居中亚撒马尔罕(今乌兹别克斯坦中部)撒鲁尔部落的尕勒莽、阿合莽兄弟二人不堪忍受部落贵族的毁谤、排挤、倾轧，率领族人长途跋涉，辗转迁徙到青海循化定居下来。今循化街子地区保留着为尕勒莽和阿合莽建造的“拱北”、“拱北”附近一泓泉水称“骆驼泉”，是撒拉族祖先远途千徙而来的纪念。元时，撒拉族先民的首领已被中央王朝封为“世袭达鲁花赤”，“世袭百户”和“副千户”，成为本民族的统治者。明朝沿袭之，清朝时“尔最”(世袭总掌教)制和“哈尔”(长老、头人)、土司等构成撒拉族内部新的统治者。明朝时，撒拉族为河州“招茶中马十九族之一”。每年纳马易茶。明初制定“金牌信符”制度，撒拉族领有金牌一面，每年纳马大约360匹。嘉嘉时领获金牌两面，纳马倍之。清雍正时终止。民国时期、征兵和兵款是撒拉族人民最沉重的负担，频繁的征兵，要款和徭役，逼得许多人倾家荡产，流落他乡。随着民族压迫和阶级压迫的日益尖锐，在历史上撒拉族人民进行了多次反抗斗争。共和国成立后，撒拉族人民获得新生。 撒拉族语属阿尔泰语系突厥语族西匈语的乌古斯语组，语言内部比较一—致，无方言 区别。句子成份的基本同序是：主语——一宾语一一谓语，定语和状语都在中心词前面。 除相当数量的词汇与同语族各亲属语言同源外，从汉藏语言中吸收了许多借词。元音都 有清化现象塞音、塞擦音都是清音，送气的和不送气的两套。名词没有数的区别，动词 和名词做谓语时的人称形式已经消失，带有两个以上附加成份的词很少。在突厥语族中撒拉族语受汉语影响较深。积石县内大河家乡关门和石塬乡沈家坪村撒拉族使用本民族语言外，其他地方的均使用汉语。
撒拉族种植的农作物主要有小麦、青稞、荞麦、玉米、谷子、糜子、豆类、油菜、胡麻、洋芋等。菜类有白菜、芹菜、菠菜、蒜、萝L、西红柿、菜瓜等。果类有苹果、冬果、梨、杏、桃、核桃等。居住在大河家，四堡子乡的撒拉族群众有经营园艺业的习惯。家畜家禽有牛、羊、骡、驴、鸡、鸭、兔等，部分群众还养蜂。畜产品有羊毛、皮张、牛奶、肠衣、肉及蜂蜜。生产工具与周围回、汉民族相同。居住在积石山东麓的撒拉族群众依靠得天独厚的自然条件。“靠山吃山，靠水吃水”。他们善作伐木斧头和用于狩猎的火枪、夹挠及马尾撒扣。撒拉族素重有福同享，故将猎物平分，从不获为已有。他们用青杠、缠条等质地柔硬的藤条或荆条缠绕编织和背兜、筐子、耙耱经久耐用，结实牢靠，本世纪初至70年代远销青海循化、化隆、民和、同仁、尖扎和甘肃永靖、临夏等地，甚或／顷黄河而下，销往兰州。撒拉族人民擅长擀毡、织褐、打铁、凿石、制鞋、其工艺考究，式样繁多。
二、风俗习惯
撒拉族信仰伊斯兰教。伊斯兰教对撒拉族的政治、经济、文化和日常生活都有很大的影响。在长期历史发展过程中，形成一定特色的风俗习惯。
饮食：以小麦、青稞面为主食，辅以豌豆、荞麦、洋芋及各类佐食蔬菜。主食通常做成馍馍、面条、散饭和搅团。油香、馓子、锅馍、油搅团以及手抓羊肉，是撒拉族人民普遍爱吃的食物。逢节还要蒸糖包或肉包，做油炸蛋糕，火锅子及各种盘菜、碗菜，撒拉族男女老少都喜爱喝茶。
服饰：早期的服装，男人头戴羊羔皮卷沿帽，身穿无领长衫，腰系布或丝绸腰带，腰带上挂15至25厘米长的腰刀；下身穿大档裤，脚登短统靴或牛皮缝制的“骆蹄”。妇女头披纱巾，身着长裙，脚穿长统靴。以后随着农业生产比重的增加，服装也逐渐改变。男子短衣较接近汉族的略为宽大或短些，腰间系一条布带或绸带。头戴白色或黑色的圆顶帽。青年人爱穿白色的汗褂，外套黑色坎肩，下身黑色或蓝色长裤，脚穿布鞋。老年人多穿长衫。青年妇女喜欢穿颜色鲜艳的大襟衣服，外套黑色或紫色坎肩，下身穿各色长裤，脚穿布鞋或绣花鞋。常佩戴戒指、手镯、耳环和串珠。妇女戴的盖头，颜色随年龄而不同，姑娘和新婚妇女戴绿色的；中年妇女戴黑色的；50岁以后戴白盖头。
居住：习惯“聚族同居”。房架结构以土木为主，砖石结构逐年增多。院墙四角顶上放置白石头。一般庭院都附设果菜园，兄弟分家时，父母与小儿子居于旧宅，其余儿子另迁新址。
婚俗：早年撒拉族婚俗一般为男家相中女方，就央请“嫂吉”(媒人)向女家提亲。经女方父母同意后，再征求女子本人及亲房叔伯的同意，其中舅父的意见最重要。获女家同意后，择日送婚茶。一般送耳坠一对，茯茶1封。女家接纳即表应允。男方通过“嫂吉”给女家送“麦海勒”(聘礼)。麦海勒的多寡，视男家经济情况而定。“富有的男家送马2匹或马1匹，骡1匹，如家贫无马骡者，可用4只小羊抵之”。一次纳不起聘礼者，可先送一半。后来，“麦海勒”日趋简化，一般可送做衫子的布料或其他衣料等。男女双方择定吉日，请阿訇念“尼卡海”，致祝婚词，即成婚礼。新娘临出门时退着行走，低头唱“撒赫斯”(一种哭嫁仪式)。至男家门口时，鸣放鞭炮，送亲男眷簇拥新娘骑马进门。进门后，男家女眷捧奶茶4盅，送亲女眷饮少许，送新娘入洞房。第二天的席前，由女方一位长辈或邀请的民间艺人说几段“吾热赫苏斯”。它的词语优美，内容丰富。宴毕，要分送“肉份子”，阿舅在撒拉人婚礼中极受尊崇。新娘要给男方家中大小人口各送鞋1双，给公婆和阿舅另送枕头1副。早年撒拉人举行婚礼时，表演“对委奥依纳”(骆驼戏)的游戏，它既是一—个热闹的文娱节目，又追述先民从中亚撒马尔罕迁来的故事。
丧葬：亡人洗身后以白布穿裹，葬入墓穴；一般每个“孔木散”有一公墓，埋葬前要站“哲那则”，以示对亡人的哀悼。送葬时，视家庭经济能力施散一些钱、茶叶、烟、火柴等；给参加送葬的人无论老少都要散到。亡人生前穿过的衣服，一般留在舅家和“出散”给阿訇及穷苦人。送葬的第3天，要宰羊、煮麦仁饭，请村里老人和群众吃，并给他们送油香，打肉份。撒拉人重视老人和成年人的葬仪，也重视对小孩和初生儿的葬仪。
习俗：撒拉人尊重老人和长辈。年轻人或晚辈遇见老年人和长辈，先说“赛俩目”，主动给老年人和长辈让路、让座；说话语气平和，态度恭敬；在聚会、作客等场合，老年人和长辈坐正席，年轻人和晚辈依次排后，从不逾越；同辈人相遇，双方互致 “色俩目”；聚会时互相谦让，互表敬意，重感情，讲情谊，长幼有序。日常生活中，撒拉族有互相帮助，济困扶危的道德风尚。对贫困者、穷苦人、患难者和鳏寡孤独最表同情，根据自身能力拿出一些钱物予以周济。路见不平，敢于挺身而出，仗义执言。撒拉族十分注意清洁卫生。每个家庭都备有洗澡用的吊桶和洗手洗脸用的“汤瓶”。平时经常洗澡沐浴，饭前便后都要洗手。参加宗教活动前，要进行“小净”或“大净”。
