广西回族历史
广西回族约为2.82万人，其中60％分布在桂林、柳州、南宁三个市，其余分布在百色、鹿寨、阳朔等县的农村。居住在农村的回民多集中平坝地区，或居住在交通方便的城镇郊区；城市回民自成街区，农村回民自成村落。
自宋代以来，加族陆续迁来广西。桂林白姓回民，其祖先于元时来广西任廉访副使，尔后定居桂林。柳州回民的祖先，是随宋朝大将狄青率领的镇压侬智高起义的部队而来的。明、清以来，回民陆续从湖南、河北、山东、广东、云南、等省迁来。回族长期与广西土著人民杂居生活，经济文化相互交流。在城市的回民多从事小商贩和手工业，在农村除从事农业外，也兼营小商贩，回民向汉族学习耕作技术，汉族向回民学习经营商业和手工业的经验。
广西回族人民和汉族以及其他各族人民一起，曾向历代反动统治者进行不屈不挠的斗争。洪秀全率太平军攻打桂林城时，回族人民制造武器，支援太平军。1910年3月29日，黄花岗起义，桂林回民也有人参加了这次斗争，回民宋耀明在斗争中光荣牺牲。抗日战争时，回族人民在党的领导下，建立了“临阳纵队”，与日本侵略军进行英勇斗争。解放战争时，回族人民与各民族一道，为解放桂林、柳州和南宁，解放广西建立中华人民共和国作出了很大的贡献。
回族人民因与汉族人民长期交往，已学会讲汉语，使用汉语文。在宗教生活中还保留着一些波斯语和阿拉伯语的词汇。回民信仰伊斯兰教，在回民聚居区都有清真寺，解放前，广西有回民清真寺24所，仅桂林市和桂林地区就有17所。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》。教徒称为“穆斯林”。
回族的居住和服饰与汉族基本相同，但教徒做礼拜时，男戴白、黑碗状帽，妇女头上覆盖红纱。回民节日和宗教信仰有密切关系，每年有三大宗教节日，即“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”。回民以食牛羊肉为主，忌食猪、马、骡肉。回民实行土葬，但不用棺材，以白布缚身。
广西回族同胞在长期的生产和生活斗争中为了健身和自卫的需要，喜爱习练回族传统的摔跤和查拳。广西回族摔跤有自己独特的方式，其主要技术是：开门功架采用“依玛尼”式（即象征礼貌和风度）。摔跤时采用“玛尼式”、“都瓦依式”、“汤瓶七式”、“穆林拳”和“踏式”等武技套路中的勾踢、反盘、磨、拔、挑、缠、过肩扛等组合动作竞技。练功时结合练武术、练腿技、练棒功、练腰功能及身腰灵活的组合技巧。
解放后，党和政府实行宗教信仰自由政策，发展回民的经济文化，尊重回民信教自由和生活习俗，在食用植物油和牛、羊肉等方面保证供应和适当照顾。在城镇设立回民饭店，某些单位还设立回民灶，方便回民生活。
自宋代以来，加族陆续迁来广西。桂林白姓回民，其祖先于元时来广西任廉访副使，尔后定居桂林。柳州回民的祖先，是随宋朝大将狄青率领的镇压侬智高起义的部队而来的。明、清以来，回民陆续从湖南、河北、山东、广东、云南、等省迁来。回族长期与广西土著人民杂居生活，经济文化相互交流。在城市的回民多从事小商贩和手工业，在农村除从事农业外，也兼营小商贩，回民向汉族学习耕作技术，汉族向回民学习经营商业和手工业的经验。
广西回族人民和汉族以及其他各族人民一起，曾向历代反动统治者进行不屈不挠的斗争。洪秀全率太平军攻打桂林城时，回族人民制造武器，支援太平军。1910年3月29日，黄花岗起义，桂林回民也有人参加了这次斗争，回民宋耀明在斗争中光荣牺牲。抗日战争时，回族人民在党的领导下，建立了“临阳纵队”，与日本侵略军进行英勇斗争。解放战争时，回族人民与各民族一道，为解放桂林、柳州和南宁，解放广西建立中华人民共和国作出了很大的贡献。
回族人民因与汉族人民长期交往，已学会讲汉语，使用汉语文。在宗教生活中还保留着一些波斯语和阿拉伯语的词汇。回民信仰伊斯兰教，在回民聚居区都有清真寺，解放前，广西有回民清真寺24所，仅桂林市和桂林地区就有17所。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》。教徒称为“穆斯林”。
回族的居住和服饰与汉族基本相同，但教徒做礼拜时，男戴白、黑碗状帽，妇女头上覆盖红纱。回民节日和宗教信仰有密切关系，每年有三大宗教节日，即“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”。回民以食牛羊肉为主，忌食猪、马、骡肉。回民实行土葬，但不用棺材，以白布缚身。
广西回族同胞在长期的生产和生活斗争中为了健身和自卫的需要，喜爱习练回族传统的摔跤和查拳。广西回族摔跤有自己独特的方式，其主要技术是：开门功架采用“依玛尼”式（即象征礼貌和风度）。摔跤时采用“玛尼式”、“都瓦依式”、“汤瓶七式”、“穆林拳”和“踏式”等武技套路中的勾踢、反盘、磨、拔、挑、缠、过肩扛等组合动作竞技。练功时结合练武术、练腿技、练棒功、练腰功能及身腰灵活的组合技巧。
解放后，党和政府实行宗教信仰自由政策，发展回民的经济文化，尊重回民信教自由和生活习俗，在食用植物油和牛、羊肉等方面保证供应和适当照顾。在城镇设立回民饭店，某些单位还设立回民灶，方便回民生活。
