广东回族来源
广东回族来源主要有三：一是唐宋期间入粤贸易的信仰伊斯兰教的波斯和大食番客的后裔；二是明清时期由中国北方迁来的穆斯林官兵的后裔、商人和宗教职业者；三是20世纪初至50年代初期入居的各界回族人士。
由于宗教信仰和经济活动的原因，唐宋时期入粤的回族先民主要分布在今广州市光塔路怀圣寺为中心的周围地带。今光塔路，旧称大食街。宋末至元代，部分回族先民从广州向外迁移。明清及民国时期广东境内的回族主要分布在广州和肇庆。建国后，则主要分布在广州市、深圳市和肇庆市。
隋唐时期，海上丝绸之路非常繁荣，以波斯人和阿拉伯人为主的海外商人都以广州为据点经商，他们被称为“蕃客”。唐政府还兴办“番学”，教洋人子弟学中国文化。伊斯兰教就是通过“海上丝绸之路”传入中国的，怀圣寺与光塔便是有力的见证。
唐高祖武德年间（618—626年），伊斯兰教圣人穆罕默德曾派门徒4人来华传教，其中的大贤艾比。宛葛素于唐贞观初年从波斯湾经海上丝绸之路到达广州后，建造了怀圣寺与光塔。宗教寺院的建筑为在穗的波斯商人提供了方便的宗教活动场所，怀圣寺与光塔成了当时的波斯商人以至现在的回族人民的朝拜胜地。
怀圣寺与光塔的所在地唐朝时是广州“蕃坊”。“蕃坊”的区域，大约以今广州市光塔路的光塔为中心，南抵惠福路，东以米市路、朝天路为界，西至人民中路，北到中山六路。有关专家介绍，现在光塔路的玛瑙巷和甜水巷，从唐代开始就是外国人的聚居地。当时很多阿拉伯商贾长年侨居该地，他们在与“唐人”互市货物的同时，又带来了他们的宗教文化。
广州是中国惟一历经两千年不衰的通商口岸，是“海上丝绸之路”的起点。史载，汉唐时期，怀圣寺与光塔周边居住生活和做贸易的波斯商人达10多万人。波斯商人带来大量的罗马玻璃器皿、非洲象牙、波斯银器等奇珍异宝。在西汉南越王博物馆里，波斯银盒、四连体铜薰炉、玻璃碗、玛瑙水晶串珠、陶犀角、陶象牙、陶俑座灯以及古威尼斯钱币等，都见证着当年中外贸易的频繁。“蕃坊”是当年广州最繁华的商贸区。
史载，光塔初建于唐贞观年间。塔高36米，塔体为圆柱形，下大上小，以石条为塔基，青砖为塔体，表面采用贝灰批荡，外观洁白光滑。塔内不分层，中树以实心圆柱形塔芯，塔芯与塔体内壁均有右旋梯级通向塔顶。塔体上部有一个平台，平台周边建有墙栏。塔体上下共开设10个长方形窗口。从塔基到顶盘高26米，共153个阶梯。
光塔是伊斯兰教的“唤礼塔”，因为过去每次礼拜前均有人登上塔顶高喊“呼唤词”，叫穆斯林快来礼拜之用。古时候的珠江河北岸离光塔不远，光塔白天悬旗，晚上挂灯，兼有为船舶引航的航标塔功能，往海上丝绸之路航行和从海外归来的货船见到光塔，便知到达丝绸之路始发地广州了。有专家称，当年引航的灯塔，也是伊斯兰教徒“呼礼”祈祷之塔。史载，光塔路与今流花湖公园一带是广州重要的内港，南海神庙和香港屯门则为外港。
目前，鉴于光塔逐渐倾斜，最新修建的塔身部分向外鼓出，寺内正与广州市有关部门协商整修方案。
唐宋时，广州是我国海外贸易的主要港口，来穗的阿拉伯穆斯林富商最多，他们大多经营香料、药材、珠宝等贵重物品。来穗的“蕃客”中，以信仰伊斯兰教的波斯和阿拉伯人居多。其中不少“与华人错居，相婚嫁，多占田，营第舍”，“或取科第”，落籍广州。史书称为“住唐”。这些“住唐”蕃客的后裔与当地人长期相处，逐渐华化，其子孙即为“土生番客”或“五世蕃客”，他们围寺而居，成为广州回族先民的组成部分。直到目前，生活在广州的回族后裔，大多都居住在怀圣寺与光塔附近。
由于宗教信仰和经济活动的原因，唐宋时期入粤的回族先民主要分布在今广州市光塔路怀圣寺为中心的周围地带。今光塔路，旧称大食街。宋末至元代，部分回族先民从广州向外迁移。明清及民国时期广东境内的回族主要分布在广州和肇庆。建国后，则主要分布在广州市、深圳市和肇庆市。
隋唐时期，海上丝绸之路非常繁荣，以波斯人和阿拉伯人为主的海外商人都以广州为据点经商，他们被称为“蕃客”。唐政府还兴办“番学”，教洋人子弟学中国文化。伊斯兰教就是通过“海上丝绸之路”传入中国的，怀圣寺与光塔便是有力的见证。
唐高祖武德年间（618—626年），伊斯兰教圣人穆罕默德曾派门徒4人来华传教，其中的大贤艾比。宛葛素于唐贞观初年从波斯湾经海上丝绸之路到达广州后，建造了怀圣寺与光塔。宗教寺院的建筑为在穗的波斯商人提供了方便的宗教活动场所，怀圣寺与光塔成了当时的波斯商人以至现在的回族人民的朝拜胜地。
怀圣寺与光塔的所在地唐朝时是广州“蕃坊”。“蕃坊”的区域，大约以今广州市光塔路的光塔为中心，南抵惠福路，东以米市路、朝天路为界，西至人民中路，北到中山六路。有关专家介绍，现在光塔路的玛瑙巷和甜水巷，从唐代开始就是外国人的聚居地。当时很多阿拉伯商贾长年侨居该地，他们在与“唐人”互市货物的同时，又带来了他们的宗教文化。
广州是中国惟一历经两千年不衰的通商口岸，是“海上丝绸之路”的起点。史载，汉唐时期，怀圣寺与光塔周边居住生活和做贸易的波斯商人达10多万人。波斯商人带来大量的罗马玻璃器皿、非洲象牙、波斯银器等奇珍异宝。在西汉南越王博物馆里，波斯银盒、四连体铜薰炉、玻璃碗、玛瑙水晶串珠、陶犀角、陶象牙、陶俑座灯以及古威尼斯钱币等，都见证着当年中外贸易的频繁。“蕃坊”是当年广州最繁华的商贸区。
史载，光塔初建于唐贞观年间。塔高36米，塔体为圆柱形，下大上小，以石条为塔基，青砖为塔体，表面采用贝灰批荡，外观洁白光滑。塔内不分层，中树以实心圆柱形塔芯，塔芯与塔体内壁均有右旋梯级通向塔顶。塔体上部有一个平台，平台周边建有墙栏。塔体上下共开设10个长方形窗口。从塔基到顶盘高26米，共153个阶梯。
光塔是伊斯兰教的“唤礼塔”，因为过去每次礼拜前均有人登上塔顶高喊“呼唤词”，叫穆斯林快来礼拜之用。古时候的珠江河北岸离光塔不远，光塔白天悬旗，晚上挂灯，兼有为船舶引航的航标塔功能，往海上丝绸之路航行和从海外归来的货船见到光塔，便知到达丝绸之路始发地广州了。有专家称，当年引航的灯塔，也是伊斯兰教徒“呼礼”祈祷之塔。史载，光塔路与今流花湖公园一带是广州重要的内港，南海神庙和香港屯门则为外港。
目前，鉴于光塔逐渐倾斜，最新修建的塔身部分向外鼓出，寺内正与广州市有关部门协商整修方案。
唐宋时，广州是我国海外贸易的主要港口，来穗的阿拉伯穆斯林富商最多，他们大多经营香料、药材、珠宝等贵重物品。来穗的“蕃客”中，以信仰伊斯兰教的波斯和阿拉伯人居多。其中不少“与华人错居，相婚嫁，多占田，营第舍”，“或取科第”，落籍广州。史书称为“住唐”。这些“住唐”蕃客的后裔与当地人长期相处，逐渐华化，其子孙即为“土生番客”或“五世蕃客”，他们围寺而居，成为广州回族先民的组成部分。直到目前，生活在广州的回族后裔，大多都居住在怀圣寺与光塔附近。
