《圣经》里有关穆罕默德的描述

主席先生、各位先生、女士：

　　今晚的讲题－－“《圣经》里有关穆罕默德的描述”，相信一定使在座的很多人深造惊异。因为讲者是一位穆斯林。怎么一位穆斯林会演绎犹太人和基督徒典里的预言？

　　在我年经的时候，大约三十年前，我参加过一连串宗教讲座，那里由一位名叫歇顿司铎（REV　HITEN）的基督教神学家主持的，地点在德尔班（DURBAN，南非联邦东部—一海港）的皇家剧院（TJEATER　ROYAL）

　　　　　　　　　　　教宗或基辛格？

　　这位司铎正在讲述圣经里的预言。他继而证明圣经预言苏饿的崛起和末日的来临。在讲到某处时他甚至要证明教宗也被包括以圣经预言之内。他起劲地细述，为的是要使听众相信启示录（《新约》圣经最后一书）所载的｛兽六百六十六｝是指那被认为是代表基督（VICAR　　KF　CHRICH　ON　EARTH）的宗教。我们穆斯林不宜介入这个罗马天主教徒之间的争论。不过，顺带的说，据基督教徒最新的解释：｛兽六百六十六｝是指基辛格博士。基督教学者们灵巧和不懈地证明他们的说法是对的。

　　歇顿司铎的演讲使我们不禁要问：若《圣经》预言这么多的事，那它一定也会述及有关人类最大的施惠者－－至圣穆罕默德（愿主福安之）。

　　从我早年开始，我便致力寻找这个答案。我接触过很多教士，参加讲道会，并读遍了我所遇到一切有关圣经预言的文字。我要向大家讲述一次我和一位德国新教（DUTCH　REFRMED　CHURCH　）教士的谈话。

　　　　　　　　　　　幸运的十三

　　在一次纪念至圣穆罕默德诞辰聚会里，我被邀到特兰斯瓦尔（TRANSVAN，南非共和国东北部一省）演讲。我知道在特兰斯瓦的人说的是非洲语。我觉得我应该要略懂一点该种语方，好使我可以和当地人亲切些。我打开电话薄，打电话给说非洲语的教堂，我向教士们讲明目的，说有兴趣与他们谈谈，但他们全都婉绝我的请求。十三是我的幸运号码，第十三次电话接通后，我雀跃万分。一位名为希顿（VANHEERDEN）的教士答应：在我去特兰斯瓦那天（星期六）下午，与我在他家里相聚。

　　希顿热诚地在阳台款待我，说如我不介意，他想和其岳父（一位七十岁的老人）一起与我谈谈。我不介意，于是我们三人便坐于他的书房里。

　　　　　　　　　　　　　为什么没有？

　　我问：“《圣经》对穆罕默德有什么描述？他毫不犹豫地说：没有！”我问：“为什么没有？根据你们的解释，圣经载有很多关于苏饿崛起和世界末日的预言，甚至述及罗马天主教教宗？”他说：“是的。但并没有提及穆罕默德。”我再问：“为什么没有？的确穆罕默德使亿万信徒相信：（1）耶稣是奇迹诞生（2）耶稣是主的使者（MESSISH，《古兰经》译作麦希哈）（3）耶稣得到主的允许使人复活、治愈盲人和麻疯患者。圣经也必然会或多或少地提及这位称颂耶稣的其母亲玛莉亚的伟大领袖。”

　　与我们一起的老者回答：“我的孩子，五十年来我一直阅读圣经。如有任何地方提及他我一定知道。”

　　　　　　　　　不是指名道姓的！

　　我问：“据你所说，在《旧约》圣经里有数以百计的关于耶稣来临的预言？”那教士插口说：“不是数以百计，而是以千计。”我说：我不是要争论在《旧约》里是否有一百个或一千个预言提及耶稣的到来，因为整个穆斯林世界已接受了有关耶稣来临之说，而并不需要靠圣经预言的引证。我们穆斯林之所以接受真正身份（DEFACTO）的耶稣，全凭穆罕默德；同时，现今世上至少有九亿人敬爱这个伟大的主的差使－－－耶稣。他们不是由于基督徒凭圣经把他们说服。

　　在这“成千”的预言中，可否请你只举出一例，其中载有耶稣这个名字？那“麦希哈”（MESSIAH），译做“基督”（CHRIST）并不是名字，而是一个称号。是否有这么一句预言，说“麦希哈”的母亲是玛莉亚，他的父亲名“约瑟”（JOSEPHTHE　CARPENTER），他将　会于希律王（HEROB　THE　KING）在位时诞生，等等.....？没有！所有这些细节都没有！那么，你怎可以断定那“成千”的预言是　指耶稣？

　　　　　　　　　　　　何谓预言？

　　教士回答说：“你要知道，预言是以文字描绘一些将来发生的事物。当事物真的来临，我们便可清晰地从预言中看见，事物的上演。”我说：“其实你做的就推理、逻辑演绎。是把二和二相加。”他说：“对。”我说：“倘若你是以这种方法来处理这‘成千’的预言，从而证明这些预言是描述耶稣的话，那么为什么我们不可以用同样方式来看待穆罕默德？”教士同意说这是公平的假设。是一个对问题合理的处理方式。

　　我请他打开《旧约》申命记第十八章十八节，我以非洲语念出该章节内容，因为我的目的是要多练习南非的土语。（申命记第十八章十八节的）中文翻译：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当话传给他，他要将我所吩咐的一切，都传给他们。”

　　　　　　　　　象摩西的先知

　　念完那章节后，我为我的不大正确的非洲语发音道歉。但教士说我念的不错。我问：“这预言暗指谁？”他毫不犹豫地答：“耶稣！”我问：“既然是耶稣，为什么他的名字不被提及？”教士答：“因为预言是以字描绘某些将来发生的事物，我们认为这章节的文字正好是形容他。你看，在这预言里最重要之处是‘像你’二字，也就是像摩西。而耶稣正像摩西？”我　问：“什么地　方像摩西？”教士答：“首先，摩西是犹太人，耶稣也是犹太人；其次，摩西是先知，耶稣也先知。所以　，耶稣像　摩西。而这正是主给摩西的预言－－－‘像你’。”“你可否看到他们其相似的地方？”我问：“如果是以这两点　作为标准，那么这些标准亦可同样适用于圣经时　任何一　　位在摩西之后的　先知，例如所罗门（SOLOMON），以赛亚（LSAIAH）、以西结（EZEKIEI）、但以理（DANIEL）、何西阿（HOSEA）、约珥（JOEL）、玛拉基（MALEACHI）、施洗约翰（LOHN　THE　BEPTIST）等；因为他们全都是犹太人而同时也是先知。我们为什么不可以这样说呢？”教士没有回答。

　　我继续说：“依我看，耶稣最不像摩西！如我说错，请指正。

三不像

　　于是，我向他解释说：“第一，耶稣不像摩西。因为，据你　　们所说：耶稣是主，而摩西不是主，对吗？”他答：“对”。我说：“因此耶稣不像摩西！”。“第二，据你们所说，耶稣为世人赎罪而死，对吗？”他又说：“对”。我说：“因此耶稣不像摩西！”第三、据你们所说，耶稣曾到地狱三天，但摩西不需要到那里去，对吗？“他温顺地回答：“对”我总结说：“回此耶稣不像摩西！”“且慢”我继续说：“这些都不是强有　力的、可触摸的事实。它们只不过是信仰上的东西，年纪轻的不易明白，让我们讨论一些更简单明了的，即使你的孩子来听，也容易明白的。好吗？”教士很高兴地接受了我的提议。

　　　　　　　父、母　

（一）“摩西有父、也有母，而穆罕默德也有父母。所以穆罕默德像摩西。”　

奇迹诞生

（二）“摩西和穆罕默德同是因自然界条件而生的，即：由其父母和性格合而生。但耶稣是因奇迹而生的。马太福音第一章第十八节告诉我们：“他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。”同时，路加福音告诉我们，当玛利亚得知生孩子的喜讯的时候，她问：“我没　有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到身上，至高者的能力要荫庇你.....”。（路加福音1：35）

　　《古兰经》以更崇高、庄严的语气证实耶稣的奇迹诞生。麦尔嫣（玛利亚）说：“我的主啊！任何人都　未接触我，我怎么会有儿子呢？”天使说：“真主如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，只对它说声：’有‘。它立就有了。”（《古兰经》3：47）主不需要置一卵于人或动物体内，他只要欲“有”，物便显现了。这就是穆斯林对耶稣诞生的奇迹的观念。我问教士：说：“是否耶稣的奇迹诞生与摩西和穆罕默德的自然诞生刚好相反？”他神气地答：“是！”我说：“因此耶稣不像摩西，穆罕默德才像摩西。主在申命记第十八章十八节对摩西说：”像你（像摩西），而穆罕默德正好像摩西。”

　　　　　　　　　　　　婚姻

　　（三）“摩西和穆罕默德都结了婚，生了孩子。但耶稣一生都是独身。对吗？”教士说：“对。”我说：“因此耶稣不像摩西，穆罕默德才像摩西。”

　　　　　　　　　　　　耶稣被族人拒绝

　　（四）“摩西和穆罕默德在世时，其族人认为他们是先知、圣人。虽然犹太人对摩西无止境地迫害，甚至要杀他于荒野。但就整个民族而言，他们承认摩西是主给他们派来的差使。阿拉伯人亦曾使穆罕默德走投无路，叫他受尽了苦头。他在麦加宣教十年后，被迫迁离其生地。但在他死前，整个阿拉伯民族承认他是主的差使。可是据圣经上说‘他（耶稣）到自己的地方来，自己的人到接待他。’（约翰福音第十一节）时值现在，差不多二千年后，耶稣的族人－－－犹太人－－－大体上仍然拒绝他。对吗？”教士说：“对”我说：“因此，耶稣不像摩西，穆罕默德才像摩西。”

　　　　　俗世之国

（五）摩西和穆罕默德同是主的差使，也是王。主的差使，是一位接受天启的人，他把天启不增删地传给他人，及指引世人于正道。五一者，是有权置人于生死的人。此人是否称呼他为“皇帝”等等，都不重要，只要他有特权处人们死刑，他便是王。摩西就是有特权的人。你可记得－－以色列人在安息日捡柴被人发现，摩西使人用石头把捡柴人打死。（民数记第十五章第二十五节）圣经也提及其他罪刑，犯者都被摩西判处死刑。穆罕默德也操生死大权。不过，在圣经里，有些人如约拿、但以理、以斯拉、施洗典，只能传达主的信息。因而别人断然绝其信息时，显得无何奈何。耶稣不幸亦是其中一例。圣经清楚地证明了这点：当耶稣被拉罗马总督彼拉得跟前，被指煽动叛乱。耶稣提出一有力证据辩论道：“我的国不属这世界，我的臣仆必要战争，使我的国不属于这世界。”（约翰福音第十八章十八节）这话使彼拉得感到心安。耶稣既然是疯子（因彼拉得不信主，不信耶稣说的真话，以为他是疯狂了）就不会对自己的统治权构成威胁。耶稣所宣称的是‘属灵的国’（SPIRTUAI　KINGDOM）也就是说，他只称自己是一个先知而已，对吗？”教士回答“对。”我说：“因此，耶酥不象摩西，穆罕默德才象摩西。”

没有新法律

　　(六)“摩西和穆圣罕默德给人带来新律法。摩西不公给以色列人带十戒（THECOMMANDMENTS），更制订了一套完整的礼法，以指导其族人。穆罕黑德出在一个愚昧野蛮的民族，族人与继母通婚、活埋女儿；那时，酗酒、通奸、赌博和崇拜偶像是每日不可或缺的事。吉明（GICLINE）在《罗马帝国的没落》（DECLINE　AND　FALL　OF　ROMAN　EMPINE）一书中有此描述：”人的凶残几近失去常性，与禽兽无异。“在那日子里，人兽难以区分，人只是野兽的化身。

    穆罕默德的到来，使他们从卑贱野蛮之境跃升为——如喀莱尔（THOMAS　CARYLE　苏格兰作家，历史学家及哲学家）所说的“知识与光明之旗手。”对于阿拉伯人来说，简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一个自天地出便浪迹荒漠的穷苦游牧民族，竟白渺小失落之境摇身一变而举世知名，其后的一百年间，阿拉伯统治伸延至西班的格拉那达（G　RANBA）。凭着勇武与理智，阿拉伯的光芒照耀了世界上一是由于穆罕默德带给他的族人一套他们前所未的法律、秩序。

    至于耶稣，当犹太人怀疑他可能是骗子时，他极力向他们保证，说自己不是给他们带来——新宗教——没有要废除律法和先知。如耶酥所说：‘莫想我来要废除律法和先知。我来，不是要废除，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到了田地都废去了，律法的一点一画也不能废去。都要成全。（马太福音5：17－18）换句话说，他不是要带来新的律法；他的到来只是要成全已有的法律。这正是他要犹太人相信他是他是神，和以诡计给他们创新教。不会！主的差使永不会采用这些卑劣手段破坏主的宗教。他要成全律法。他遵守摩西的戒律，尊重安息日。未尝有一犹太人指着耶稣说：“为何你不守斋或为何你撕面包前不洗手？这些指责常用于耶稣的门徒，但未尝用于耶稣，这是因为他尊重以前的律法。摩西和穆罕默德需求默德带来的是新法律，对吗？”教士答：“对。”我说：“因此耶稣不像摩西，穆罕默德才像摩西。”

　　　　　　　他怎样去世

    “摩西和穆罕默德都是死于自然，但据基督教义，耶稣是被死在十字架上，对吗？”教士说：“对。”我断言说：“因此耶稣不像摩，穆罕默德才像摩西。”

居于天

    “摩西和穆罕默德死后 下，但据你们说，耶稣死后安息于天，对吗？”教士说：“对。”我说：“因此耶稣不像摩西，穆罕默德才像摩西”。

    以实玛利——第儿子

    由于教士无奈地同意我所提出的以上各点，我继续说：“教士，直至现在我只是证明了整个预言中的一点，那就是：‘像你’——像摩西。而预言不只是这么简单，整个预言是：‘我怕在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你….。’现在在强调的是‘兄弟中间’四字。摩西与他的族人——犹太人， 里作种族而言，故此，他们的”兄弟“应是阿拉伯人。你要知道，圣经把亚伯拉罕描述为主的朋友。亚伯拉罕有两妻：撒莱（以后名撒拉）甲为亚伯拉罕生了子――他的第一个儿子。‘……以后夏甲给亚伯拉罕生了一个儿子，亚伯拉罕给他起名叫以实玛利.。’（创世纪16：15）‘正当那日，亚伯拉罕遵著上帝的命，给他的儿子以实駤利……。’（创世纪：17：23）‘他的儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。’（创世纪17：25）直到以实玛利十三年的时候，他仍是亚伯拉罕唯一的儿子，而其时正是主赐与亚伯拉罕另一儿子，名以撒。中撒拉所生。他比其兄以实玛利年幼多。

阿拉伯人和犹太人

    若以实玛利 和以撒拉是同一父亲亚伯拉罕所生的儿子，那么他们俩便份属兄弟，而兄的后裔是阿拉伯人，故这两族人便份属兄弟，圣经说：‘他（以实玛利）子孙的信息在众弟兄东边….。’（创世纪25：18）以撒的子孙是以实玛利子孙的兄弟。同理，因为穆罕默德是以实玛利的后裔，所以他是犹太人的兄弟。这正是预言中所称‘在他们兄弟中间’（申命记18：18）那预言明显的说将来的先知像摩西，一定不会从以色列（犹太人）的子孙或他们的族人中差来 ，而是从他们的弟兄中差来，所以穆罕默德就是从他们的弟兄中差来！

    将来说的话传给他

    “预言继续说：‘我要将当说的话传给他。’若我说：我要将当说的话传给你，这表示什么？你可记得，刚才我请你翻开申命记第十八章第十八节，并请你念出其内容。如你念了，这是否是我将当说传给你？教士回答说：“否。”我继续说：“若我教你说一些你听不懂的语言，如阿拉伯文，而又要跟着我说什么你便要说什么，如：‘你说’他，安 独一的，安拉是受依赖的，他不生产，也非被生产，无一是他的对等。’（《古兰经》112）这不是我要将这些你从未听过的话传给 ？”教士很同意我的话。我接着说：《古兰经》全能的主赐给穆罕默德的经典正是以与这一摸一样的方式启示出来的。历史告诉我们，年届 的穆罕默德，在伊斯兰历九月二十七晚，距麦加城三十里外的山洞里沉思，在山洞里哲卜勒莱大天使以穆罕默德非常害怕，于惊惶间答道： “我不识字！”天使第二天次命令他，他仍是那样的回作。于是，第三次天使便说：你（穆罕默德）奉你造物主的名，念吧！这时， 默德，行署和知道天使要他做的就是重复天使的话，于是，他便一句一句地跟着天使念那‘传给他的话’：

    ‘你（穆罕默德）奉你的造物主的名读吧！他从一血块造了人类。你读吧，你的主是至高贵的！他教人用笔，他教授人类所不知道的。’

    以上的五节，就是主最初传给穆罕默德的话，现见于《古兰经》第九十六章第一至第五节。

    “话传毕后，天使立即离去。穆罕默德赶紧回家。由于惊惶未定，冷汗夹背,飞跑回家吗？任何一个批评家都可看出，这一切都是一个诚恳忠实的人的反应和自白。

    在穆罕默德以后的二十三年传道生涯中，‘当说的话’不断的传给他，而他就是照样的跟着念，并牢记脑海中。启示（即《古兰经》）的收集逐渐多了，于是，它们被记录在树叶、兽皮和甲骨上，甚至被牢记在穆罕默德门徒的脑海中。在穆罕默德去世前，这些启示已被整理编录成今天模样的《古兰经》。‘当说的话’（启示）就是这样传给他，完全应验预言所说一样：“我要将当说的话传给他‘（申命记1：18）”

不识字的先知

    “穆罕默德在希拉山洞的经历，和他对第一次启示的反应，也完全符合另一段圣训的预言。以塞　亚书第二十九章二二节说：‘又将这书卷（其实是指《古兰经》，古兰经可解做读本）交给　水识字的人（不能写读的使者。见《古兰经》第九十六章第一至七节）说：请念罢，他说：我不识字，（我不识字是MA　ANABIQAAR－IN）（阿拉伯语）的正确翻译，当哲卜勒理天使命穆罕默德念的时候，他就是这样地两次回答天使。

    让我把这段文字连续地再念一次：‘又将这书卷交　给不识字的人，说请　念罢。他说：我不识字。’（以塞亚书第二十九章十二节）须知，在耶历第六世纪，当穆罕默德传道时，世上并未出现阿拉伯文的圣经，而且他是一位绝对不能写读的人，没有人曾教他一字。他的老师是他的造物主――他（穆圣）也未说（他自己）的愿望。‘这只不过是他所受的启示。有大权的主教给了他。’（《古兰经》53：4－5）”

严重的警告

    “我告诉教士说：‘现在你可以知道，预言是何等地符合穆罕默德！好象手套套在手上一样。我们不需要勉强，便使预言套磊穆罕默德身上。’

    教士答：‘你的解释听来很有道理。但对我们并不重要，因为我们基督教徒已有了主耶稣为我们赎罪！’

    我问：‘不重要？主不像你这么想！他不厌其烦的提出警告。主知道会有像你一样的人轻率地藐视他的话，故他在申命纪第十八章十九节里继而提出可怕的警告：｛谁不听他奉我名所说的话， 讨谁的罪！｝这不使你害怕么？全能主预言要降罪了！若有恶少流氓之类出言恐吓，我们也战栗，而你竟对主的警告丝毫不怕？’

    奇迹中之奇迹，在申命纪第十八章十九节里。竟有更进一步的资料证明预言是提穆罕默德。留意这些字句：‘…..他奉我名说话……。’穆罕默德以何者之名说话？我打开尤素夫.阿里翻译的《古兰经》第一一四章请人了看看这章的首句：‘奉大仁大慈的真主之名’，而第一一三章的首句也是：‘奉大仁大慈的真主之名’而以上的每一章的诈句全是以同一语句：‘奉大仁大慈的真主之名’做开始。（从《古兰经》的末章节多是较简短的。）

    而预言是怎么说？‘…..他奉我名说话…..’。穆罕默德奉何者之名说话？奉大仁大慈的真主之名’。预言的一字一句都符合穆罕黑德！除第九章外，《古兰经》第一章都以奉大仁大慈的真主之名’开始，穆斯林每做一合法的事，都以这个做大前提，但基督教徒则以“圣父、圣子、圣灵”开始。

    有关申命记第十八章，我已提出十五项理由，证明这个预言的是穆罕默德，而百耶稣。

    施法约翰与耶稣互相矛盾

    “在《新约》圣经里，我们知道犹太人仍在期待预言所述的与摩西相似的使者的来临。这可参阅约翰福音的第一章十九节至二十五节。当耶稣自称为犹太人的麦希哈时（MESSIAH），犹太人问他以利亚（ELIAS）在何、何处？因为犹太人相信另一预言：在麦希哈来临之前，以利亚一定会先到。而耶稣也证实此点。因为在《新约》中记载：‘耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事。只是我告诉你们；以利亚已　经来了，人却不认识他……。’门徒们这才明白耶稣报说的，是指施法约朝。（马太福音17：11－13）

    根据《新约》圣经报言：犹太人不随便听信任何一个可能是麦希哈的人，他们不厌其烦地寻找真正的麦希哈。约翰福音可证实这一点。约翰报作的见见证记在下面：犹太人从耶路撒冷派祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他并不隐瞒地说：我不是耶稣（这很自然，因为不可能有二位麦希哈同时存在，如耶稣说约翰是以利亚吗？他说：我不是！在此，约翰与耶稣的话互相矛盾！耶稣说约翰是以利亚，而约翰则否认他是以利亚。两者中一定有一位耶稣或约翰，滑说实话（这只是基于上述圣经的推论，当然他们任何一位都不会说谎）。耶稣作证说：约翰是最伟大的犹太先知：｛我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过施法约翰的。｝（马太福音11章11节）我们穆斯林知道施法约翰既是叶哈亚（YAHYAA）（求主赐他平安），尊敬他是真主的差使；而耶稣说是我们所称的尔萨（求主赐他平安），也是我们所尊敬的一位伟大的使者。我们穆斯林怎可给他们其中一人造谎？我们把这 约翰之间的问题留待基督教徒去解决，因为他们的经典里充满互相抵触的东西，就是连基督教徒也认为之为“耶稣的暖昧语“（DARK　SAY JESUS）。我们穆斯林对犹太人向施法约翰所提出最后一个问题确实非常兴趣：｛…..是那先知么？他回答：不是。｝（约翰福音第1章21节）

三个问题

    “请留意：施洗约翰被问及三个不同而明显问题而他的答案是三个语气坚定的‘不是！’现摘要地把那些问题重复一遍：1、你基督徒吗？2、你是以利亚吗？3、你是那先知吗？（可是，基督教世界的知识分子不知怎的把以上的问题只看两个问题。）这就更加清楚的知道了当犹太人质问施洗约翰的时候，在他们的脑子里确实存在三个不同的预言。让我们看看犹太人的反问：‘他们就问他说：你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？’（约翰福音1：25）犹太人其实是期待着三个明显预言的实现：（一）基督的来临；（二）以利亚的来临；（三）那先知的来临。

“那先知”

    如我们翻查任何一部有索引或注解的圣经，会发现对约翰福音第一章二十五节所述的‘那先知’的解释，是指申命记第十八章第十五节和十八节所提到的预言。而‘那先知（像你摩西的先知）像你’――只能是我们凭压倒性的证据证明的穆罕默德。而不是耶稣！

    我们穆斯林不否认麦希哈（MESSIAH0被译作基督（HRIST）：我们不争议基督徒所谓充满在《旧约》圣经里的一千零一个暗示麦希哈降临的预言。我们在说的是：申命所言者不是耶稣，它（预言）是明确预示至圣穆罕默德的来临。

    教士很礼貌地与我道别，说这是一很有趣的讨论，他非常希望有一天我再来，对他的信众演讲这一题目，可是自此以后，不觉已过了十年半，我还是期待看那份被邀请的殊荣。

    我相信在教士表示其愿望的时候，他是有诚意的：不料，偏见战胜理智。有谁甘愿丧失他的小羊羔？

严格的验证

    基督的信徒啊！为什么不以主教给你们的严格、严正法去判断可以是先知的人？你主曾说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜岂能摘出无花果呢？这样一来，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子，……凭着他们的果子，就可以认出他们来”（马太福音7：16－20）

    你们为什么害怕以这方法去验证穆罕默德的教训？你会从真主的最后经典――《古兰经》中找到摩西和耶稣教训的真正体现――体现 世界带来不可多得的和平和快乐。

    “如有人能像穆罕默德在当今世界里掌权，他会成功地解决当前的问题，为世界带来不可多得的和平和快乐。”（萧伯纳）

最伟大的！

    一九七四年七月十五日的时代周刊（TIMES）就‘谁是历史上最伟大的领袖‘一题发表了一些史学家、作家、军事家、商人等对这些问题的意见。有些说历史上上伟大领袖是希特勒，有些说是甘地、释迦牟尼、林肯等等。美国一精神学家分析宗祖路上.马沙文（JULES　Mau）直接了当指出一些审定标准，他说：’领袖一定要符合以下三项要求：

.1、为被领导的人带来幸福：

2、为人们带来一个安全可靠的社会；

3、为他们带来仪态、信仰。

    根据上述三项要求，他遍查历史，分析希特勒、巴斯汀、凯撒、摩西、孔夫子等人，最后他的结论是：

    ‘像巴斯德和索雅等人，他们是符合第一项要求的领袖：像甘地和孔子、以及亚历山大，凯撒和希特勒等，他们是属于第二项，或甚至是第三项要求的领袖；耶稣和释迦牟尼等只符合第三项要求，也许，于任何时代，最大的领袖是穆罕默德，他是同时是符合三项要求，其实就是摩西。’

    根据这些位加哥大学教授（相信他是一位犹太人）所定的标准，耶稣和释迦牟尼不被包括在‘人类伟大领袖’之列。但有趣的是，摩西和穆罕默德被巧合地相提并列，这益加对｛‘耶稣’不像摩西，穆罕默德才像摩西｝的说法的支持：申命记第十八章十八节｛像你｝——像摩西！

    最后，我谨以一位基督教士和其主的说话作结：“判别真正先知的根本准则是教训内的道德特质。”（登美路教授　PROF.DUMMELOU）“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”