信仰独一无二的真主
伊斯兰教义的核心是信仰“安拉”（安拉----阿拉伯语对独一无二、至高无上的真主的最恰当称谓）。
真主独一无二是伊斯兰教对真主的独有观念，在穆斯林心目中，“安拉”是和谐统一、奥妙精深的宇宙万象之全能创造和抚养者，我们只信认、崇拜独一的真主，除了真主之外，没有其他任何值得崇拜的！这是所有穆斯林必须坚定的、斩钉截铁的信条。
宇宙的产生不是没有根源或偶然的，万物的发生、发展以至衰亡也不是杂乱无章的，包括人类居住的地球在内，无限大的宇宙间亿万颗星体都在按轨道、有规律、毫不紊乱地运行着；种类繁多、奇妙无比的生物界也都各秉其性、各得其用，以其特具的不同习性和特长生存着；从人类自身来说，亦没有一个相貌、性格、指纹等与其他人完全相同的，即使长得一模一样的双胞胎，都不会有完全相同的脸部温谱图……
万物不是自然而有的，参悟宇宙万象所表现出的伟大、奇妙和精致，确知必然是由一个独一全能的主宰创造和安排的。然而有人却对此持有怀疑，说未见的事物不可信，并臆断宇宙万物是自然形成的。实际上，这是一种固执狭隘的认识论，看不见不等于不存在，试想，肉眼及感官能看见和接触到的东西，又怎么能成为至高至上的造物主呢？难道那些把泥塑木雕看做是上帝和神灵的做法，不是荒谬绝伦、超自然的麻木吗？谁都知道，宇宙间一切眼见之物，都属被造之物。造物者又怎么能等同于被造之物，怎么能具有被造之物的属性呢？再说，人的肉眼是有限度的（最大的看不见，最小的也看不见，最远的看不见，最近的也看不见，能看到的只是一点中项），有限度的感官只能同有限度的事物打交道，也就是只能同被造物打交道。而造物主是无限的，因此，有限的视觉是不能见到无限的主宰的。设想，假若人人都能看见造物主，那么不需要花任何力气，一分钟之内，人人都成为虔诚信仰造物主的人了。离开了智慧，不用理智思维，人又怎么能成其为“人”呢？
再辟如：我们看到一座非常漂亮的房子和花园，这时虽然未与建造者会过面，也无法想象出他的实在情形，但对于这个匠人的存在和其能力、智慧、本领等却毫不怀疑，因为他所建造的房子和花园已使我们深信不疑。再如，一滴血、一滴水，表面上看上去没有什么，但放到显微镜下，各种微生物和病菌就显现了出来，而这些我们用直观无法看到的东西并不等于不存在，通过显微镜看到的也不等于有了显微镜才存在。其他像无线电波、红外线、紫外线、原子等很多用感官看不到、摸不着的东西只有在其做功中才能证明他的存在。正如诗词所说：
观草木之偃仰，而知有风；睹绿翠之萌动，而知有春；
视己身之灵明，而知有性；参天地之造化，故知有主。
总之，真主的绝纱造化体现了真主的至高无上，否认真主的实有便等于否认能行动的人是没有灵魂的躯壳。
举一个很简单的例子：我们都知道，太阳的表面温度（也就是我们肉眼所见的太阳表面发光的部分--光球层的温度）达6000摄氏度。而日蚀期间清晰可见的日冕，温度竟高达两百万摄氏度（这也是科学界始终无人能做出令人信服解答的一个谜团）。至于太阳中心的的温度，据推算，大约有2000万摄氏度。太阳和地球保持着最佳、最适合人类生存的距离，如果稍有偏差，可想而知，对地球生命和人类而言将是什么样的生存环境和结果！而所有这些精妙奇异的安排，仅仅用自然形成、偶然存是根本不能解释清楚的！那些认为宇宙万物是自然形成者，难道不去深入地想想：自然界能够盲目地产生和形成这千差万别而又精微奥妙、和谐统一的宇宙万象吗？
科学家们都承认：万物是有始有终的。既然是有始有终，那有始的东西又从何而来？如果从万物是自然形成这一说法上看，你能解释清楚宇宙万物间这奇异微妙的一切吗？事实上，任何持“自然形成”这一观点的人都无法从根本上说清万物的奥妙、来源及归宿，他们的脑子里常常如一团乱麻，科学越发达、科学研究越深入，越使其深切感受到宇宙万象的深奥莫测和博大精致，也越发使自己陷入剪不断、理还乱的矛盾与困惑之中……
信“未见”是一种深奥的哲学。科学的发展将会帮助人们认识和相信“未见”，但同时我们更应该清楚：科学的发展只能证明某物体的存在，却不能证明什么不存在。真主是确然实有的，同时又是超物质的、妙中至妙的，是绝不能以人类的任何模型来表现或描述、用五官去感知和想象的。在今世，人的构造不能直接、物质性的看见真主，是因为人还没有这种承受能力，真主把这种“看”的承受力给人保存到后世。“在那日，许多脸是光华的，注视着他们的化育主”--《古兰经》七五·二二
我们信仰真主，但只能用心灵去认识这种知识，伊斯兰反对以任何形式将真主人格化，也绝不允许将信仰和崇拜的目标降至人类感官能幻想的地步。真主不像物质所具有的任何特性，也无须依赖任何别的因素而存在，其所具有的能力超过人类最周密的想象力，没有任何能与之相似和比拟的！真主是万有之源，无始而开万始，无终而统万终，无求于万物而为万物所需求。真主是普慈今世、同时又是特慈后世的，今世我们所有的人类都无时无刻不在真主的调养普慈之中。真主执掌还报、赏善罚恶，每一个人在今世的所作所为亦都要在后世得以清算，受到真主公正的审判、最终的裁决。总之，真主具备一切完全的德性，是伟大无比的绝对真理！
感觉有造物主，是许多人心目中都潜伏的一种不可言状的、莫名其妙的、天赋的意念。那些企图否认真主存在，不显示这种意念者，说穿了主要是不想受“有真主”的信仰和行为的约束，他们唯以欲望，说得好听一点是以人生自由作为社会制度、个人生活的基础。
总之，真主的存在是自然的、超越感性和理性的，他可以在意欲时抹去这个世界，把人类召到审判场候审。
真主独一无二是伊斯兰教对真主的独有观念，在穆斯林心目中，“安拉”是和谐统一、奥妙精深的宇宙万象之全能创造和抚养者，我们只信认、崇拜独一的真主，除了真主之外，没有其他任何值得崇拜的！这是所有穆斯林必须坚定的、斩钉截铁的信条。
宇宙的产生不是没有根源或偶然的，万物的发生、发展以至衰亡也不是杂乱无章的，包括人类居住的地球在内，无限大的宇宙间亿万颗星体都在按轨道、有规律、毫不紊乱地运行着；种类繁多、奇妙无比的生物界也都各秉其性、各得其用，以其特具的不同习性和特长生存着；从人类自身来说，亦没有一个相貌、性格、指纹等与其他人完全相同的，即使长得一模一样的双胞胎，都不会有完全相同的脸部温谱图……
万物不是自然而有的，参悟宇宙万象所表现出的伟大、奇妙和精致，确知必然是由一个独一全能的主宰创造和安排的。然而有人却对此持有怀疑，说未见的事物不可信，并臆断宇宙万物是自然形成的。实际上，这是一种固执狭隘的认识论，看不见不等于不存在，试想，肉眼及感官能看见和接触到的东西，又怎么能成为至高至上的造物主呢？难道那些把泥塑木雕看做是上帝和神灵的做法，不是荒谬绝伦、超自然的麻木吗？谁都知道，宇宙间一切眼见之物，都属被造之物。造物者又怎么能等同于被造之物，怎么能具有被造之物的属性呢？再说，人的肉眼是有限度的（最大的看不见，最小的也看不见，最远的看不见，最近的也看不见，能看到的只是一点中项），有限度的感官只能同有限度的事物打交道，也就是只能同被造物打交道。而造物主是无限的，因此，有限的视觉是不能见到无限的主宰的。设想，假若人人都能看见造物主，那么不需要花任何力气，一分钟之内，人人都成为虔诚信仰造物主的人了。离开了智慧，不用理智思维，人又怎么能成其为“人”呢？
再辟如：我们看到一座非常漂亮的房子和花园，这时虽然未与建造者会过面，也无法想象出他的实在情形，但对于这个匠人的存在和其能力、智慧、本领等却毫不怀疑，因为他所建造的房子和花园已使我们深信不疑。再如，一滴血、一滴水，表面上看上去没有什么，但放到显微镜下，各种微生物和病菌就显现了出来，而这些我们用直观无法看到的东西并不等于不存在，通过显微镜看到的也不等于有了显微镜才存在。其他像无线电波、红外线、紫外线、原子等很多用感官看不到、摸不着的东西只有在其做功中才能证明他的存在。正如诗词所说：
观草木之偃仰，而知有风；睹绿翠之萌动，而知有春；
视己身之灵明，而知有性；参天地之造化，故知有主。
总之，真主的绝纱造化体现了真主的至高无上，否认真主的实有便等于否认能行动的人是没有灵魂的躯壳。
举一个很简单的例子：我们都知道，太阳的表面温度（也就是我们肉眼所见的太阳表面发光的部分--光球层的温度）达6000摄氏度。而日蚀期间清晰可见的日冕，温度竟高达两百万摄氏度（这也是科学界始终无人能做出令人信服解答的一个谜团）。至于太阳中心的的温度，据推算，大约有2000万摄氏度。太阳和地球保持着最佳、最适合人类生存的距离，如果稍有偏差，可想而知，对地球生命和人类而言将是什么样的生存环境和结果！而所有这些精妙奇异的安排，仅仅用自然形成、偶然存是根本不能解释清楚的！那些认为宇宙万物是自然形成者，难道不去深入地想想：自然界能够盲目地产生和形成这千差万别而又精微奥妙、和谐统一的宇宙万象吗？
科学家们都承认：万物是有始有终的。既然是有始有终，那有始的东西又从何而来？如果从万物是自然形成这一说法上看，你能解释清楚宇宙万物间这奇异微妙的一切吗？事实上，任何持“自然形成”这一观点的人都无法从根本上说清万物的奥妙、来源及归宿，他们的脑子里常常如一团乱麻，科学越发达、科学研究越深入，越使其深切感受到宇宙万象的深奥莫测和博大精致，也越发使自己陷入剪不断、理还乱的矛盾与困惑之中……
信“未见”是一种深奥的哲学。科学的发展将会帮助人们认识和相信“未见”，但同时我们更应该清楚：科学的发展只能证明某物体的存在，却不能证明什么不存在。真主是确然实有的，同时又是超物质的、妙中至妙的，是绝不能以人类的任何模型来表现或描述、用五官去感知和想象的。在今世，人的构造不能直接、物质性的看见真主，是因为人还没有这种承受能力，真主把这种“看”的承受力给人保存到后世。“在那日，许多脸是光华的，注视着他们的化育主”--《古兰经》七五·二二
我们信仰真主，但只能用心灵去认识这种知识，伊斯兰反对以任何形式将真主人格化，也绝不允许将信仰和崇拜的目标降至人类感官能幻想的地步。真主不像物质所具有的任何特性，也无须依赖任何别的因素而存在，其所具有的能力超过人类最周密的想象力，没有任何能与之相似和比拟的！真主是万有之源，无始而开万始，无终而统万终，无求于万物而为万物所需求。真主是普慈今世、同时又是特慈后世的，今世我们所有的人类都无时无刻不在真主的调养普慈之中。真主执掌还报、赏善罚恶，每一个人在今世的所作所为亦都要在后世得以清算，受到真主公正的审判、最终的裁决。总之，真主具备一切完全的德性，是伟大无比的绝对真理！
感觉有造物主，是许多人心目中都潜伏的一种不可言状的、莫名其妙的、天赋的意念。那些企图否认真主存在，不显示这种意念者，说穿了主要是不想受“有真主”的信仰和行为的约束，他们唯以欲望，说得好听一点是以人生自由作为社会制度、个人生活的基础。
总之，真主的存在是自然的、超越感性和理性的，他可以在意欲时抹去这个世界，把人类召到审判场候审。
