圣训的数量

    每一段圣训包括两个部分：一连串的传述人和传述内容。对不同的传述人所传的同一内容的圣训按不同的圣训对待，同样，相同的传述人所传的不同圣训分别按不同的圣训对待。因此，同一个举动由于传述人的不同和描述角度的不同而可能出现数种不同的记载。例如，对穆圣的一个举动，由于传述人的不同和叙述角度的不同，可能出现几段，或几十段，甚至上百段的圣训。穆圣后半生的每时每刻都可以产生无数的圣训，从这个角度讲，圣训的数量是无法统计的。叶哈雅·本·曼埃尼说，他亲手写过一百万段圣训[2]。但根据记载，到布哈里教长的时代，通过传述系统一辈一辈传下来，在社会上流传的就有几十万段。仅布哈里教长就知道六十万段圣训，穆斯林教长曾收集了近三十万段圣训，艾布·达吾德教长收集了五十万段[3]。而艾布•宰热背诵了七十万段。除了圣训学家外，早期的法学家也知道相当多的圣训，如四大教法学派的创立人， 一般流传的圣训他们都知道[1]。
圣训的数量原是非常多的，后经圣训学家的分析、筛选，最后编辑成册的却为数不多。其大概数字如下：
《布哈里圣训集》共录7297段，除了意义重复的外，只有4000段。
《穆斯林圣训集》共收录 7275 段， 除去意义重复的外，只有4000段。
《艾布·达吾德圣训集》共收录4800 段。
《奈萨义圣训集》共收录 5700段。
《提尔米宰圣训集》共收录5000 段。
《伊本·玛哲圣训集》共收录4000 段。
    以上各大圣训集中的圣训若加起来其数量似乎庞大，但实际上许多圣训都是重复的，同一段圣训可能出现在不同的圣训集中，个别圣训可能被六大部圣训集都收录了。因此，筛选后被认为可靠而记载下来不重复的圣训并不是太多。