认主学精粹
独一无二的真主是一切事物和运动的本原与核心，是客观的真实存在，但是，人的视觉和感官需要有参照物才能辨别和理解，所以正常的现象必须相对的存在，才为人类的智慧所领悟。真主的造化使事物和生命相对的存在，以显示真主是万物之根本，昭示真主的仁慈，但是决不能理解真主对造化物有依赖性，真主既不依赖所造化的人，也不依赖所造化的物质世界。真主是自足的，无所依赖，创造这个世界只是让人类在其中生存和认识真主。安拉把人类安置在一个美好的大自然环境中，使人感受到，安拉主宰一切，掌管一切，引导人类从善，敬畏真主。
安拉在《古兰经》的启示中生动地描述了当初造化人类的过程，安拉向天使们宣布，要造化人类在世界上成为安拉的代理。天使们不可理喻真主的意欲，他们担心人类出现后，将发生邪恶和杀戮的行为，世界将变得混乱不堪。天使还担忧，未来出现的人类可能不如天使那么服从真主的命令，他们将表现固执和违拗。安拉回答天使们说：“我的确知道你们所不知道的。”[2：30]安拉恩赐人类自由的意志和行动，他们将错误地使用安拉的恩惠在世上作恶和残杀，但是也有人有高尚的智慧和品性，敬畏真主，服从真主的命令和认真地执行使命，他们是人类中杰出的代表，受到真主的喜悦。真主使善与恶相对地存在，以便人们从善戒恶，天使们固然都顺从真主的意欲，不会违背命令，但是他们也不具备人类的自由意志。
替真主行道，代治世界是一个艰巨复杂的使命，真主曾经试探过天地和山岳，他们都不敢承担责任，只有人的灵魂满口答应，不怕艰险，于是真主造化了人类，赋予人类以形体和精神。真主在古兰经中说：“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们惧怕它，而人却承担了。”[32：72]
真主所造化的人类，与天使不同，与天地万物都不同，安拉赋予人类独立的意志和行动的自由。这是人类所具备的特殊条件，因而不畏惧承担代理真主管理世界的重任，但是，人的意志和行为必须服从真主的法度，这是另一种规律，即社会与道德的规则，属于比自然规律更高的层次。人性的先决条件要比任何物质存在和天使高出一层，接受自然规律和社会道德规则的双重约束，因此享有万物之灵的地位，同时也信守代治大地的重大使命。
人以他生理和精神的双重性构成天赋的灵性，表现为人类所特有的敏锐感情和逻辑理智，等待捕捉真主的信息，发生觉悟的突变，品性的升华，远远超越一般生物或物质变化的因果关系。前一种是同于一般生理特征，符合自然规律的变化原则；后一种是道德意识和社会责任感，感觉到真主造化人类时赋予的使命。跟随着感觉走，那只是原始的灵感或冲动，判断不可靠，例如善恶或是非，个人的尝试，缺乏稳定的原则和规律，需要深入思考和领悟，才有可能成为正道的信奉者。有的人冥思苦想，上下求索，体验各种生活教训，忏悔过去的幼稚和无知，纠正错误的思想和欲望，而不是走火入魔变成心灰意懒的怀疑论者，内心里的良知和诚实把自己引向了光明和真理。真主赐与人的灵性和理智会给人一种巨大的精神力量，从而在灵魂深处发生变革。
经验和感受使人产生了对伊斯兰的领悟，认识人生的意义。我们应当联想到人类灵性升落的运动规律，历史上有许多实证可资参考。我们所看到的这个世界，在真主许可的范围之内具有可塑性，某种文化和思想状态是世界发生变化，社会被改造，文明的模式和生活方式都很容易被切割和变形。人们自我创造了理论和学说，通过说教、设想、许诺把社会引向歧途，让民众放弃天赋的使命，背离造物主的意欲。然而，伊斯兰在服从真主的立场上坚定不移，从未让步，忠诚而纯洁地坚守了真主的启示，因为安拉说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”[古兰经51：56]人世间正确的道路只有一条，可以说非正即邪，没有调和的骑墙之道。如果不是安拉的正道，必是歧途。每个人都有权展现自由意志，选择是非，这里有安拉的考验，《古兰经》说：“真主创造了死和生，以便考验你们谁的作为是最优美的。”[67：2]
这个责任是个人的，谁也无法替代，也没有人能为他替代，除非是在万般无奈时作了错事，否则没有任何其它借口可以为自己的错误辩护开脱。人类社会的道德观就是出自内心的认识和行为，一个人的自由思想和行为，应该是他的良知和智慧。道德就是表现和行动，没有具体的思想和行为就不存在道德问题；信仰是心灵的认识和升华，凡是选择正道的人，必然产生自愿的善良思想和行动。《古兰经》说：“宗教绝无强迫，正邪确已分明了。”[2：256]“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”[18：29]
宇宙是无限的
宇，指的是无边无际的空间；宙，指的是无始无终的时间。在这无限的空间与无限的时间内，存在着各种各样的物质。地球----太阳系----银河系----河外星系……这些星体及其所载物，都在遵循着一定的法则，有规律地发展、变化，不停地运动着。现在地球上的人类，借助先进的天文望远镜，可以探知离地球100亿光年的星体。然而，这也并非宇宙的极限。
由此，我们可以推想：必然有一种超宇宙的伟大力量创造了这些物质，并定下了它们的运动法则和规律。这个力量必须是唯一的，否则一个让它向左，另一个让它向右，这必然造成宇宙秩序的紊乱，其结果是不堪设想的。宇宙当中的星体如此繁多，却能有条不紊地运行。试想，一个城市的交通尚需交警疏导，方能维持正常秩序，如此庞大的宇宙，必须有一种伟大的力量存在。
物质的运动必须有“力”来推动。发现三大定律而永载史册的英国物理学家牛顿认为：没有第三种力的推动，物质不会运动，因此世界上永远不会有“永动机”。宇宙间星球靠什么“力”来运动呢？牛顿也相信有一咱超越宇宙的伟大力量。他说“这个美丽无比的太阳，行星和慧星，因为神所造的生活中的一切，就足以驳倒无神论了。”
这种超越宇宙，创造宇宙，并制订宇宙运转法则和规律的，便是伊斯兰教所信仰的宇宙的最高主宰----安拉。安拉是独一的，永恒的。
唯物主义者认为：物质是第一性的，精神是第二性的。物质是基础，精神是上层建筑。精神是由物质的存在和运动而产生的。不承认有超越物质，超越宇宙的伟大的力量，因此，只承认那些看得见、摸得着的事物。他们只相信感觉和经验。他们从感觉、经验、实践出发，考虑问题。
在我们的现实生活中，有些看不见，摸不着，而人人承认确实存在的事实。电就是看不见，摸不着的。我们拉动开关，灯亮了；按动电钮，电视机出现了影像，放出了声音；搬动电闸，机器转动了。我们看到的是灯光、影像、机器的转动，听到是声音，而并没有看见电和听见电。我们是通过光、影和机器转动而得知有电。实际存在而人们感觉不到的事物还有许多，如电波、磁场等等。
人们是通过对事物现象的观察、思考、参悟（心有所感而觉悟，叫参悟）而得出对事物本质的认识，认识到电波、磁场的存在。我们同样对宇宙现象及地球上自然界现象的观察、思考和参悟，如宇宙中各星体之间以吸引力和离心力之相等，维持它们之间的运转和秩序；地球的仰角，使地球上更大面积得到太阳的光热；水在自然界中的不断循环，使生物得以生长；动植物的食物链，使自然界的各种生命得以生存和延续，达到生态平衡等，可以得出结论：这些安排一定有一种超越宇宙的伟大力量存在。这种超越宇宙的伟大力量，便是真主----安拉。
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。”《古兰经》第3章第109节。
我们不断地学习、观察、思考、参悟，才能领悟真主的独一、超然、全能、彻知、至高无上。
唯物主义者强调物质，殊不知在物质之上，还有超越物质的存在。这就是独一、永恒的主宰----安拉。这就是人们正确信仰的精神。
安拉在《古兰经》的启示中生动地描述了当初造化人类的过程，安拉向天使们宣布，要造化人类在世界上成为安拉的代理。天使们不可理喻真主的意欲，他们担心人类出现后，将发生邪恶和杀戮的行为，世界将变得混乱不堪。天使还担忧，未来出现的人类可能不如天使那么服从真主的命令，他们将表现固执和违拗。安拉回答天使们说：“我的确知道你们所不知道的。”[2：30]安拉恩赐人类自由的意志和行动，他们将错误地使用安拉的恩惠在世上作恶和残杀，但是也有人有高尚的智慧和品性，敬畏真主，服从真主的命令和认真地执行使命，他们是人类中杰出的代表，受到真主的喜悦。真主使善与恶相对地存在，以便人们从善戒恶，天使们固然都顺从真主的意欲，不会违背命令，但是他们也不具备人类的自由意志。
替真主行道，代治世界是一个艰巨复杂的使命，真主曾经试探过天地和山岳，他们都不敢承担责任，只有人的灵魂满口答应，不怕艰险，于是真主造化了人类，赋予人类以形体和精神。真主在古兰经中说：“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们惧怕它，而人却承担了。”[32：72]
真主所造化的人类，与天使不同，与天地万物都不同，安拉赋予人类独立的意志和行动的自由。这是人类所具备的特殊条件，因而不畏惧承担代理真主管理世界的重任，但是，人的意志和行为必须服从真主的法度，这是另一种规律，即社会与道德的规则，属于比自然规律更高的层次。人性的先决条件要比任何物质存在和天使高出一层，接受自然规律和社会道德规则的双重约束，因此享有万物之灵的地位，同时也信守代治大地的重大使命。
人以他生理和精神的双重性构成天赋的灵性，表现为人类所特有的敏锐感情和逻辑理智，等待捕捉真主的信息，发生觉悟的突变，品性的升华，远远超越一般生物或物质变化的因果关系。前一种是同于一般生理特征，符合自然规律的变化原则；后一种是道德意识和社会责任感，感觉到真主造化人类时赋予的使命。跟随着感觉走，那只是原始的灵感或冲动，判断不可靠，例如善恶或是非，个人的尝试，缺乏稳定的原则和规律，需要深入思考和领悟，才有可能成为正道的信奉者。有的人冥思苦想，上下求索，体验各种生活教训，忏悔过去的幼稚和无知，纠正错误的思想和欲望，而不是走火入魔变成心灰意懒的怀疑论者，内心里的良知和诚实把自己引向了光明和真理。真主赐与人的灵性和理智会给人一种巨大的精神力量，从而在灵魂深处发生变革。
经验和感受使人产生了对伊斯兰的领悟，认识人生的意义。我们应当联想到人类灵性升落的运动规律，历史上有许多实证可资参考。我们所看到的这个世界，在真主许可的范围之内具有可塑性，某种文化和思想状态是世界发生变化，社会被改造，文明的模式和生活方式都很容易被切割和变形。人们自我创造了理论和学说，通过说教、设想、许诺把社会引向歧途，让民众放弃天赋的使命，背离造物主的意欲。然而，伊斯兰在服从真主的立场上坚定不移，从未让步，忠诚而纯洁地坚守了真主的启示，因为安拉说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”[古兰经51：56]人世间正确的道路只有一条，可以说非正即邪，没有调和的骑墙之道。如果不是安拉的正道，必是歧途。每个人都有权展现自由意志，选择是非，这里有安拉的考验，《古兰经》说：“真主创造了死和生，以便考验你们谁的作为是最优美的。”[67：2]
这个责任是个人的，谁也无法替代，也没有人能为他替代，除非是在万般无奈时作了错事，否则没有任何其它借口可以为自己的错误辩护开脱。人类社会的道德观就是出自内心的认识和行为，一个人的自由思想和行为，应该是他的良知和智慧。道德就是表现和行动，没有具体的思想和行为就不存在道德问题；信仰是心灵的认识和升华，凡是选择正道的人，必然产生自愿的善良思想和行动。《古兰经》说：“宗教绝无强迫，正邪确已分明了。”[2：256]“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”[18：29]
宇宙是无限的
宇，指的是无边无际的空间；宙，指的是无始无终的时间。在这无限的空间与无限的时间内，存在着各种各样的物质。地球----太阳系----银河系----河外星系……这些星体及其所载物，都在遵循着一定的法则，有规律地发展、变化，不停地运动着。现在地球上的人类，借助先进的天文望远镜，可以探知离地球100亿光年的星体。然而，这也并非宇宙的极限。
由此，我们可以推想：必然有一种超宇宙的伟大力量创造了这些物质，并定下了它们的运动法则和规律。这个力量必须是唯一的，否则一个让它向左，另一个让它向右，这必然造成宇宙秩序的紊乱，其结果是不堪设想的。宇宙当中的星体如此繁多，却能有条不紊地运行。试想，一个城市的交通尚需交警疏导，方能维持正常秩序，如此庞大的宇宙，必须有一种伟大的力量存在。
物质的运动必须有“力”来推动。发现三大定律而永载史册的英国物理学家牛顿认为：没有第三种力的推动，物质不会运动，因此世界上永远不会有“永动机”。宇宙间星球靠什么“力”来运动呢？牛顿也相信有一咱超越宇宙的伟大力量。他说“这个美丽无比的太阳，行星和慧星，因为神所造的生活中的一切，就足以驳倒无神论了。”
这种超越宇宙，创造宇宙，并制订宇宙运转法则和规律的，便是伊斯兰教所信仰的宇宙的最高主宰----安拉。安拉是独一的，永恒的。
唯物主义者认为：物质是第一性的，精神是第二性的。物质是基础，精神是上层建筑。精神是由物质的存在和运动而产生的。不承认有超越物质，超越宇宙的伟大的力量，因此，只承认那些看得见、摸得着的事物。他们只相信感觉和经验。他们从感觉、经验、实践出发，考虑问题。
在我们的现实生活中，有些看不见，摸不着，而人人承认确实存在的事实。电就是看不见，摸不着的。我们拉动开关，灯亮了；按动电钮，电视机出现了影像，放出了声音；搬动电闸，机器转动了。我们看到的是灯光、影像、机器的转动，听到是声音，而并没有看见电和听见电。我们是通过光、影和机器转动而得知有电。实际存在而人们感觉不到的事物还有许多，如电波、磁场等等。
人们是通过对事物现象的观察、思考、参悟（心有所感而觉悟，叫参悟）而得出对事物本质的认识，认识到电波、磁场的存在。我们同样对宇宙现象及地球上自然界现象的观察、思考和参悟，如宇宙中各星体之间以吸引力和离心力之相等，维持它们之间的运转和秩序；地球的仰角，使地球上更大面积得到太阳的光热；水在自然界中的不断循环，使生物得以生长；动植物的食物链，使自然界的各种生命得以生存和延续，达到生态平衡等，可以得出结论：这些安排一定有一种超越宇宙的伟大力量存在。这种超越宇宙的伟大力量，便是真主----安拉。
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。”《古兰经》第3章第109节。
我们不断地学习、观察、思考、参悟，才能领悟真主的独一、超然、全能、彻知、至高无上。
唯物主义者强调物质，殊不知在物质之上，还有超越物质的存在。这就是独一、永恒的主宰----安拉。这就是人们正确信仰的精神。
