信仰的基本条件
一个真实而虔诚的穆斯林，除确信六大信条外，还必须相信以下条件：
1、应该相信安拉有无穷尽的知识，相信安拉有策定计划和执行计划的伟大能力，安拉支配宇宙万物，使之井然有序、生生不息，他不仅具有超绝的智慧和仁慈的爱心，而且一切的行为都是至善的、有意义的。假如我们相信这些，就能够虔诚地接受安拉命令我们的一切。如：礼拜、斋戒等。纵使我们未能真正了解安拉，我们也会确信、接纳他的一切行为。
这并非是宿命论，或狭隘地将自己置于无助之境地，这只是把安拉所注定的事物与我们穆民所尽义务有机地联系起来而已，因为人的能力与智慧是有限的，没有能力去做每一件物事，安拉也只责成我们能力范围之内的事。
2、应该相信真主造化万物有其玄机和奥秘，并且也是极有意义的。同时，亦应相信人类生话除了肉体方面的需求和物质活动外，还应有更高尚的目的，那就是认拜主。也就是说，除了日常生活外，我们应该拿出一些时间来沉思冥想，参悟真主的大能，服从安拉的戒律，在生活的每一个方面奉行真主的规定，真主不会忽视对我们的职责，我们也不应该怠慢我们对真主的义务，人人都将对自己的行为负责。
3、应该相信人类在万物中享有一个特殊高层次的地位。人类之所以有此殊荣，藉因他被赋予理解事物的智慧，精神方面的领司以及被采取行动的能力。“当时，真主对一些天仙说：‘我将在大地上造化一位代理者’。他们说：‘我们赞你超绝，你还要在大地上造化作恶流血者吗’？”他说：‘我的确知道你们所不知道的”。（2“30）真主造化人类的品级高于天仙及万物，他处于地球总管者的地位，而且每位穆斯林拥有潜在的荣誉与正义感的本质，这是一种具有高贵情操尊严的人，也是在后世能够得到幸福的人。
4、应该相信我们每个人都是天生的穆斯林，也就是说我们出生的每个过程都是按真主的旨义、计划、顺从其命令进行的，同时，意味着每个人与生俱来有着成为一个好穆斯林的精神潜能和心智倾向，只要加以发挥自己内在的秉赋，就能成为顺主爱人的穆斯林。
5、相信每个人刚出生时，都是无罪的。“人之初，性本善”，就如同一张白纸一样，在漫长的岁月中，有了自己独特的理智、思维、就应该开始对自己的行为负责。一个人在犯罪之前，不但是无罪的，而且还可以按自己的意志、思想自由地做各种事情，这是一种双重的自由----免于犯罪的自由和做有意义的事的自由，使我们免于受到生来就是罪人的压力。前定如大海，行为如小舟，只要我们时刻警惕，将我们的自由行为置于真主的法度之下，我们就能顺应主命，做一个内清外净、一尘不染的穆斯林。
6、应该相信，一个人必须有真主的引导方能拯救自己，也就是说一个真正的穆斯林必须把信仰与行动有机地结合起来。仅有信仰而无行动，与仅有行动而无信仰都是不完全的。一个人除非他对真主的信仰作为生话的原动力，信念转化为实际的行动，才可能在后世里得蒙真主的赦宥。没有任何人能代替自己的行为，在后世里，我们只依自己的行为被拷问。
7、应该相信：真主将正道显示给他之前，他对自己的行为不负责任。真主之所以派遣使者，并带来启示，并且明确表示：在颁降、指引和提出警告之前不施任何刑罚的原因，一个毫无见识的人，如未能聆听到正道的宣讲，也未意识到正道的存在，这样的情况下，他无须对自怀的行为负责。假使他明知正道，却故意的悖逆真主的律法和远离正道，这种情况下，他的妄行将受惩罚。这一点对我们每一位穆斯林都比较重要，要只身为穆斯林，就应接受真主的命令，对自己的行为负责。
8、应该相信：一种信仰若被盲目地跟随，或是毫无疑问地被接受（除非这位信仰 者已合理地感到满足）那就不是完美的信仰，假使信仰能够激起行动，并且行动是在导向拯救世人，那么，信仰必须置于不可动摇的位置。没有任何的欺瞒或强迫。换言之，一个自称穆斯林的人，若是由于家庭传统的使然，或是由于强迫或盲目模仿的情况下接受的，在真主面前，他不能算是合格的穆斯林。人们应该用理性来思索造物主的伟大，应该参悟《古兰经》中的教谕，从中寻找不可置疑的真理，应该充分运用真主安拉所赋予我匀的一切，去追寻、思索、来使自己的信仰达到一种高深的境界，对真主所颁降的一切毫无置疑，最后一定能达到信仰真主的目标。
1、应该相信安拉有无穷尽的知识，相信安拉有策定计划和执行计划的伟大能力，安拉支配宇宙万物，使之井然有序、生生不息，他不仅具有超绝的智慧和仁慈的爱心，而且一切的行为都是至善的、有意义的。假如我们相信这些，就能够虔诚地接受安拉命令我们的一切。如：礼拜、斋戒等。纵使我们未能真正了解安拉，我们也会确信、接纳他的一切行为。
这并非是宿命论，或狭隘地将自己置于无助之境地，这只是把安拉所注定的事物与我们穆民所尽义务有机地联系起来而已，因为人的能力与智慧是有限的，没有能力去做每一件物事，安拉也只责成我们能力范围之内的事。
2、应该相信真主造化万物有其玄机和奥秘，并且也是极有意义的。同时，亦应相信人类生话除了肉体方面的需求和物质活动外，还应有更高尚的目的，那就是认拜主。也就是说，除了日常生活外，我们应该拿出一些时间来沉思冥想，参悟真主的大能，服从安拉的戒律，在生活的每一个方面奉行真主的规定，真主不会忽视对我们的职责，我们也不应该怠慢我们对真主的义务，人人都将对自己的行为负责。
3、应该相信人类在万物中享有一个特殊高层次的地位。人类之所以有此殊荣，藉因他被赋予理解事物的智慧，精神方面的领司以及被采取行动的能力。“当时，真主对一些天仙说：‘我将在大地上造化一位代理者’。他们说：‘我们赞你超绝，你还要在大地上造化作恶流血者吗’？”他说：‘我的确知道你们所不知道的”。（2“30）真主造化人类的品级高于天仙及万物，他处于地球总管者的地位，而且每位穆斯林拥有潜在的荣誉与正义感的本质，这是一种具有高贵情操尊严的人，也是在后世能够得到幸福的人。
4、应该相信我们每个人都是天生的穆斯林，也就是说我们出生的每个过程都是按真主的旨义、计划、顺从其命令进行的，同时，意味着每个人与生俱来有着成为一个好穆斯林的精神潜能和心智倾向，只要加以发挥自己内在的秉赋，就能成为顺主爱人的穆斯林。
5、相信每个人刚出生时，都是无罪的。“人之初，性本善”，就如同一张白纸一样，在漫长的岁月中，有了自己独特的理智、思维、就应该开始对自己的行为负责。一个人在犯罪之前，不但是无罪的，而且还可以按自己的意志、思想自由地做各种事情，这是一种双重的自由----免于犯罪的自由和做有意义的事的自由，使我们免于受到生来就是罪人的压力。前定如大海，行为如小舟，只要我们时刻警惕，将我们的自由行为置于真主的法度之下，我们就能顺应主命，做一个内清外净、一尘不染的穆斯林。
6、应该相信，一个人必须有真主的引导方能拯救自己，也就是说一个真正的穆斯林必须把信仰与行动有机地结合起来。仅有信仰而无行动，与仅有行动而无信仰都是不完全的。一个人除非他对真主的信仰作为生话的原动力，信念转化为实际的行动，才可能在后世里得蒙真主的赦宥。没有任何人能代替自己的行为，在后世里，我们只依自己的行为被拷问。
7、应该相信：真主将正道显示给他之前，他对自己的行为不负责任。真主之所以派遣使者，并带来启示，并且明确表示：在颁降、指引和提出警告之前不施任何刑罚的原因，一个毫无见识的人，如未能聆听到正道的宣讲，也未意识到正道的存在，这样的情况下，他无须对自怀的行为负责。假使他明知正道，却故意的悖逆真主的律法和远离正道，这种情况下，他的妄行将受惩罚。这一点对我们每一位穆斯林都比较重要，要只身为穆斯林，就应接受真主的命令，对自己的行为负责。
8、应该相信：一种信仰若被盲目地跟随，或是毫无疑问地被接受（除非这位信仰 者已合理地感到满足）那就不是完美的信仰，假使信仰能够激起行动，并且行动是在导向拯救世人，那么，信仰必须置于不可动摇的位置。没有任何的欺瞒或强迫。换言之，一个自称穆斯林的人，若是由于家庭传统的使然，或是由于强迫或盲目模仿的情况下接受的，在真主面前，他不能算是合格的穆斯林。人们应该用理性来思索造物主的伟大，应该参悟《古兰经》中的教谕，从中寻找不可置疑的真理，应该充分运用真主安拉所赋予我匀的一切，去追寻、思索、来使自己的信仰达到一种高深的境界，对真主所颁降的一切毫无置疑，最后一定能达到信仰真主的目标。
