信仰安拉
信仰安拉包括四项命题：即一、安拉是自有永恒的主宰；二、安拉是普世界的化育主；三、安拉是全宇宙的全权主；四、安拉是独一无二的受拜主。
第一节 安拉是自有永恒的主宰
我们曾在“伊斯兰辩证认识论”的第六项原则中讲道：信仰安拉的实有属于公理的范畴，．借助直觉便可得知，不必通过理性的证据来证明，即使该条公理的证据俯拾皆是，不胜枚举。大马士革的一名学者谢赫·哲马鲁丁·加西米，在其卓著《认一论证》中就列举了大量的证据。虽然日往月来，星移斗转，随着科学技术的高度发展，·新的；科学论据不断涌现出不穷，但是该书中的证据，在五十年前仍是鲜为人知的。改书中有一个主要论点。“安拉在科学时代日益显现。”有自然辞学家和天文学家等三十多位科学权威都支持这种观点。类似该书的还有《科学导人于正信》一书，书中认为：“真正的科学家是信仰造物主的，普通学者也都是信仰造物主的，背主叛教的悖逆之徒往往是一些半杆子知识分子，这些人由于浅知陋识往往便丧失了穆民认主的“天赋”，进而又不学习引导正信的知识，于是陷入“库夫尔”的泥潭之中。
在这两部书中有许多论文，都是这些科学家们的思想所获得的结晶。如：富兰克林坚持世界的古有——希腊哲学家们持此说——是不可能的。科学揭示了万物都是有始的，也就是说：“凡有始的东西都不可能永存，都必然有一个创造主。”这位富兰克林是一位伟大的生物学家。还有雷达的发明者——罗伯特·莫里斯·布特，著名的化学家琼·凯里弗兰德·库塞朗和物理学家琼·海尔伯特·布隆迪。我希望大家好好读读这两部书，尤其是看看其中大量的例证。
对于安拉的实有，我既不想重述凯拉姆学者们的旧有证据，也不想重述现代科学家们所研究出来的证据。但是，我要举出《古兰经》中的一个证据。《古兰经》中的证据确是一目了然，言之凿凿和斩钉截铁的。其中有一句话更是言简意赅，深入浅出，其奥理妙意，能雅俗共赏。无论是知识分子，还是平头百姓莫不异．口同声，交口称“是”。安拉在《古兰经》里启示我们的这句话与我们息息相关，即指“证据就在我们自身中。
那么我们对于刻骨铭心的事实怎能矢口否认呢?伟大的安拉启示道：“对子你们自身，你们为什么不观察研究呢?”（《古兰》51：21)不错！我们由心底深深感到安拉是存在的，在灾难深重时，我们信仰的天性和信仰的本能就会进发出来，趋向安拉寻求庇护，远在诸物，近在己身，我们都会发现安拉存在的种种证据。理性通过直觉相信安拉的存在，意识理性通过证据相信安拉的实有太令人奇怪了！否认者怎能否认安拉?而他自身就是对；
安拉实有的铁证呀1这不啻一个人手里拿着你的东西却矢口否认或者十个人身着湿淋淋的衣服却拒不承认自已落了水。这都是千真万确的事实，但为什么—我们发现大多数人仍然执迷不悟却不闻警而醒呢?
答案只能是：他们这些人忽略参悟自身。正如安拉启示：“他们忘记安拉，故安拉让他们忘却自身”、（《古兰》59：19)他们纷纷逃避思考自身，害怕寂寞拎清，不敢幽居独处，孑然一身，无所事事。因此，他们常常忙着胡吹冒撂、乱看闲书、打扑克、下象棋、修：“长城?饱食终日，虚度光阴。仿佛他们的自身就是他们不共戴：天的冤家，他们的生命—千财富之首——就是他们甩卸不及的累赘。
请瞧一瞧，大多数人不正是如此吗?他们只知道吃喝玩乐、醉生梦死。他们不但自己贪图安乐、畏难苟安，而且为家人和所爱之人冀求今世的福利。他们中的每个人莫不是象钟摆一样机械地重复着下面的规律2清晨起床，洗洗漱漱，穿戴整齐，吃了早点，便去上班。他们卖力工作，拼命挣钱。时至中午，便返回家，吃罢午餐，休息片刻，又去上班或去消遣。他们填补空虚、消磨时光、耗费生命。直到饥肠辘辘，他们又去填饱肚皮；困倦袭来，他们又昏昏而睡去。然后，他们又迎来新的一天，昨日的情景又重新上演。就这样，日复一日，月复一月，年复一年。忆过去，过去的一切如过眼云烟，飘乎而逝；思未来，未来的一切又虚无缥缈，聊无几日。
然而，穆期林并不满足于吃喝玩乐，还要询问自己：“我从何来?归何处去?什么是生命的起源？什么是生命的归宿?”于是，他发现自己的生命不仅仅是以分娩开始，又以死亡结 {。他发现自己在分娩以前是母腹中的胎儿；胎儿之前是受精卵，在受精卵之前是父亲的精子，在精子之前是父亲的血脉中的血液，这种血液又汲取各种营养，这营养又来自生长在大地的各类动、植物……在一无所知的生命诞生之前，所经历的漫长的生命历程中，只有少数几个环节是清楚明白的，其余的多数环节我们都两眼摸黑，茫然无知。
那么，一个人在具备理智意识之前，他怎能假借理智意识来判断原已存在的自我呢?
任何一个人，在四岁之前无法了解自己，任何人也无法回忆起自己的出生。有谁能回想起自己的出生呢?有谁能把自己曾在母腹中的日子回忆得清呢?当他觉察自已存在之前就已存在，怎能妄称自己创造了自己?假如你遇见这样顽固的卡菲尔，那么请你质问他：“是你凭自己的意识和理智创造了自身吗?是你把自已置入你的母腹吗?是你选择了这位妇女作为你的母亲吗?是你为了出生自己请来了接生婆吗?，从无到有的创造就没有一位创造者吗?这绝对不可能！
那么是先他而有的物质创造了他吗?是群山?是海洋?是太阳?还是星辰?
笛卡儿当他以成名的怀疑论怀疑一切，认识自我时，那为什么他不能怀疑自我呢?因为他自己就是怀疑者，而绝不怀疑存在有一个主动的怀疑者。因此，他有句名言“我思故我在。”他毫不怀疑自己的存在，那么是谁创造了他?是这些物质吗?它们是毫无理智的无生物，而他是有理智的，那么无理智的能生产理智吗?
这就—是众先知之父——伊卜拉欣、—(祈主赐安之)求真的历程。当初，他看见自己的父亲(其父是一位雕刻偶像的工匠)；用自己的手艺把石头雕刻成偶像，然后他的父亲和他的族人便奉其为神！人竟然崇拜起自己亲手加工的石头1人竟然向自己创造的神祈求一切I这真是不可思议的怪事I那么真正的主宰是谁呢?
伊卜拉欣找呀，想呀！当夜幕轻轻低垂，群星悬空璀璨时，他发现星星不是地面上的，更不似人手所刻，然后膜拜的石头。他以为星星就是他所追寻的主宰。可当月亮升起，盖过了群星的光辉，他看月亮更大，更耀眼，于是又信奉月亮为主宰。就这样，他把月亮观察了整整一夜。第二天，当旭日东升时，太阳吞没了月亮的光辉。他看太阳金光四射，普照大地，不由地认为太阳就是主宰。可是当太阳西沉，消逝于黑夜的时候，他不禁茅塞顿开：这是什么主宰?它怎么能消失?怎么会放弃权力呢?不，太阳绝不是创造我的主宰。这些东西都不是主宰，我也不是主宰。我既没有创造我自己，也没能创造其他东西。那么，只有一个可能，唯有一个千真万确的答案：在这些所有的物质的背后，有一个全能伟大的主宰，是他创造了这些物质，创造了我，创造了宇宙万有。
这个证据是《古兰经》一言以蔽之的，是伟大主宰的一项永恒奇迹，是令理智信服，令无神论者思考的铁证。即伟大的安拉所启示的：
“是他们从无到有地被造化呢?还是他们自己就是创造主呢?”(《古兰》52c 35)
无神论者和半瓶醋学者中的愚顽之人妄称：“自然”创造了人类，“自然”赋予了人的理智。小时候，老师就这样教导我们。在第一次世界大战期间和末期，首先从伊斯坦布尔，其次从巴黎，闻见了新文明气息的某些教师们，他们自认为籍此变成丁“文明人”。那时的“文明人”一词类似于现在的
“进步人士的字眼。每一时期都有用来嘲笑我们的字眼。就象他们曾奚落在美洲佩戴串珠、身着彩衣的印第安人，他们取而代之，霸占国土成为美国人。
后来，我们长大成人，再问：“自然是什么?自然一词在阿拉伯语中是被动式名词；意为“被铸造的”，那么是谁“铸造”了它呢？
他们说：“自然就是偶然——或然的规律”。
我们驳道：“你们知道这句话意味着什么吗?”
这就象沙漠中的两位迷路者；—当他俩路经一座雄伟壮观的宫殿时，“只见外面金碧辉煌、雕梁画栋，里面地铺彩毯，壁挂大钟，顶悬吊灯。
甲说，“肯定有人建筑装潢了这座宫殿二”
乙说：“你太落伍了、I这一切全都是大自然的杰作。”
甲问：“那么在自然造化之前，原来是什么模样?”
乙答：“这儿原先有许多石头。后采，经过洪水的袭击，飓风的刮动等气候因素，把石头一块块堆积起业，又经过若干世纪的巧。合，于是变成了一堵墙壁。
甲问：“那么地毯呢?”
乙答：“许多羊身上的毛自动飞起来，互相糅合。然后，彩色矿物又跑来给羊毛染上色。就这样，弄来弄去，于是变成了地毯！”
甲问：“大钟呢?”
乙签：“铁质因大气因素的影响而腐蚀，断裂，变成零件，互相配合，经过数世纪的推移，变成了这个样子。”
咦，你们大家不认为他是一个疯子吗？“偶然?能够使肝细胞．(只能通过显微镜观察到)进行复杂的化学反应吗?而这种化学反应如果让人来做，哪怕使用一房子的机器也只能完成其中一部分的化学反应！这些细胞可以将多余的血糖转变成糖元，以便人体需要时，还原成葡萄糖；还可以制成胆汁；转变成胆固醇；制造红血球等等其它的许多功能！
“偶然”能使人的舌头长出辨别滋味的九千多个味蕾吗，?能使耳朵长出十万个听觉细胞吗?能使眼睛长出接收光线的一亿三千万个视觉细胞吗?
请看看我们居住的地球是多么奇妙啊！如。我们周围的空气，空气中肉眼看不见的微生物，天上飘降的雪花爹’那奇异的形状是多么精致，多么美妙，可是直到近代我们才发现它。
再看看这个地球，它蕴藏的无数的矿物，生长着的形形色色的植物、活着的千奇百怪的动物、浩瀚无垠的沙漠，浩蠢无际的大海、耸峙屹立的高山、深邃幽远的山谷……
可是，地球若与太阳互相比较r你就会发现它比起太阳来太渺小了。太阳比它要大130万倍。可是，太阳若与星系中的庞大星球一比，简直它就是大沙漠中的一粒沙子而已。
太阳距离我们有一亿五千万公里。如果以光速(光速每秒30万公里)来计算，从太阳发一束光八分钟后方可到达我们。那么，距离我们有百万光年的恒星该怎么办?一光年相当于十万亿公里，那一百万光年是多远呢?
在众多星系中，对于银河系；天文学顶多了解到它是一个发光的区域，其中星．球的详情唯有安拉知晓。这些众多星球球体的庞大是人类的理智难以想像的。它们而且以惊人的速度在运转(据最新科学研究以每秒210公里的速度)。那么它们为什么毫不相撞?
我可以告诉天文学家，“群星相撞的可能性就犹如六只蜜，蜂飞入环绕地球的太空中一样。地球的太空对六只蜜蜂来说太广漠了。那么，宇宙的太空对于群星来说，则更是不可想像的了。
这整。个太空是惊人的星体的中心，即是最近的天(顿耶)，也是真正实有的天体而并非空气和真空。群星的边际是无法想像的，这是一些现代科学家们所证实的。围绕这个太空的星系是太阳系。其中最大的星体，太阳若与之相比，就如同一只苹果和一座山相比。每二个星系中都有许多大不可测的硕大星体。它是既可以公转，又可以自转的恒星。安拉，使其成为“茫茫的苍穹”。其后又设有一层天，安拉至知其阔，也许象我们的这层天或更浩渺。另有一个更庞大的星系围绕着它，然后是第三层天，接着是第三个星系；然后是第四层天，接着是第四个星系；然后是第五层天，接着是第五个星系；然后是第六层天，接着是第六个星系；然后是第七层天，接着是第七个星系。最后是最庞大的天体，那就是“阿尔席”和((库尔席”。
能证明安拉存在的最奇妙的证据是微观世界中的微观粒子。
这些微粒子是理智无法完全了，解其精密和微妙的，恰似难以想像太空的广漠空旷一般。
只能以电子显微镜观察到的原子，曾经一度时期内科学家和哲学家们称原于是“不可分割的”。基本粒子。科学家声称，假如让四千万个原子肩并肩地排列起来，其长度只有三厘米。原子的中心部分是原子核，还有围绕原子核运动的电子，仿佛太空中星系的运转一样。原子核较之原子，恰似麦粒与一座大宫殿相比。而原子核的质量又超过电子的1800倍。
难道这一切统统都是“偶然”而来的吗?
的确穆民是心明眼亮的。声称自然，偶然等等的愚不可又的文章，已被科学家们严词否决了。只有某些标榜科学，妄称科学家的人仍然喋喋不休。
第二节 安拉是普世界的化育主
这是信仰安拉的第二项命题。即信仰安拉是唯一创造众世界的主宰(诸如动物界，植物界，天体界)。有些世界是我们可知的，有些世界是我们不可知的。安拉从无创造了它们，并给其设计了奇异的规律。直到目前，在化学、物理学、医学和天文学方面我们仅能揭示一些极其少的规律。而安拉是唯一巨细必察的主宰。每棵树有多少树叶，每片树叶有多少条纹路，世界间有多少细菌，其长度、宽度及其成份，甚而所有原子中的恒定运动的电子。还有运动与静止、发展与突变、进化与变异，这一切统统是本书无法容纳的。
这众多的世界，必有一位创造主，是他造化之，庇护之飞改变之、培育之口这一切都是有理智的人所能证明和清楚的。
这就是信仰安拉的第二项命题。但是否仅仅信仰这一点，一个人便可成为穆民(信士)了吗?
如果信安拉是创造主的一个人来到你跟前，你还能认为只有他一个人是穆民(信士)吗?
绝不，仅仅一人信仰并不满足，因为古代的大多数民族的史实证明了这一点—》象穆圣(祈主福安之>被派遣到古莱氏族中推翻多神崇拜，扫除异端邪说，并与逆徒们战斗到底。曾经有人询问时，他们对此供认不讳。然而伊卜劣斯——他是头号恶魔，他并未否认安拉是主宰。你应从他话中受到警示。
他说：“主啊！你已判定我是迷误的……(《古兰》15： 39)
又说：“主啊！求你对我缓刑……(《古兰》15 2 37)
连魔鬼也承认安拉是他的主宰！
第三节 安拉是全宇宙的全权主
第三项命题：安拉是全宇宙的全权主。他以自己的主权任意支配一切，令人死，令人生。你能够避免死亡，今世享有永生吗?他使人生病，又使人痊愈。你能保证永无疾患?他让人富，让人穷，时降涝灾时降旱灾。去年在意木利北部暴发洪水，冲毁城市，所有的建筑物荡然无存同时，印度正闹旱灾，庄稼干瘪，牲畜渴死，-连水也要凭卡供应。
是谁想涝就涝，让人苦不堪言?是谁想旱就旱，让人渴求降雨?
是谁主生男生女?是谁令人绝育?谁能够使腹中的女胎变成男胎?
谁能使绝育患。者喜生贵子?
他定人死期，或令人长寿。遣寒流，降霜冻，派热流，送地震，统统都是有目共睹的事实。任何人既不能抗拒，也无法逃避。
第四节 安拉是独一无二的受拜主
大多数人能承认安拉是宇宙的全权主，但仅此就可以成为穆民(信士)吗?
不，还有一项命题，即承认安拉是唯一的受拜主。如果你承认安拉是实有的，他是众世界的调养主，是宇宙的全权主，那么你只能崇拜他，不能以任何形式举伴他。在《古兰经》的《人类章》中安拉早已阐明此意。其中反复强调了承认安拉实有，安拉的应受拜性独一和王权独一，但还没有肯定安拉的神性独一。
伟大的安拉启示：
你说：“我求佑于人类之主，人类之王和人类之神”。（《古兰经》114)
为什么要重复“人类”的字眼呢?而不以人称代词代替呢?!没有说：“人类之主，他们的王和他们的神?”我认为：这就象(安拉至知)安拉在说：“这是三项命题，各成体系，各自独立，又各有联系。”“人类之主”即是说人类的创造主和保护者；“人类之王”即是说人类的全权主；“人类之神”即是说，只有他应受人类的崇拜，不可为主举伴，”该处要求：你们要么坚信这三项命题，要么否定这三项命题。你们为何，言其一、其二、不信其三呢?你们怎能割裂体系呢?接受一些，拒绝一些呢?这三者根本是相通的，绝无生生割开的途经!
第一节 安拉是自有永恒的主宰
我们曾在“伊斯兰辩证认识论”的第六项原则中讲道：信仰安拉的实有属于公理的范畴，．借助直觉便可得知，不必通过理性的证据来证明，即使该条公理的证据俯拾皆是，不胜枚举。大马士革的一名学者谢赫·哲马鲁丁·加西米，在其卓著《认一论证》中就列举了大量的证据。虽然日往月来，星移斗转，随着科学技术的高度发展，·新的；科学论据不断涌现出不穷，但是该书中的证据，在五十年前仍是鲜为人知的。改书中有一个主要论点。“安拉在科学时代日益显现。”有自然辞学家和天文学家等三十多位科学权威都支持这种观点。类似该书的还有《科学导人于正信》一书，书中认为：“真正的科学家是信仰造物主的，普通学者也都是信仰造物主的，背主叛教的悖逆之徒往往是一些半杆子知识分子，这些人由于浅知陋识往往便丧失了穆民认主的“天赋”，进而又不学习引导正信的知识，于是陷入“库夫尔”的泥潭之中。
在这两部书中有许多论文，都是这些科学家们的思想所获得的结晶。如：富兰克林坚持世界的古有——希腊哲学家们持此说——是不可能的。科学揭示了万物都是有始的，也就是说：“凡有始的东西都不可能永存，都必然有一个创造主。”这位富兰克林是一位伟大的生物学家。还有雷达的发明者——罗伯特·莫里斯·布特，著名的化学家琼·凯里弗兰德·库塞朗和物理学家琼·海尔伯特·布隆迪。我希望大家好好读读这两部书，尤其是看看其中大量的例证。
对于安拉的实有，我既不想重述凯拉姆学者们的旧有证据，也不想重述现代科学家们所研究出来的证据。但是，我要举出《古兰经》中的一个证据。《古兰经》中的证据确是一目了然，言之凿凿和斩钉截铁的。其中有一句话更是言简意赅，深入浅出，其奥理妙意，能雅俗共赏。无论是知识分子，还是平头百姓莫不异．口同声，交口称“是”。安拉在《古兰经》里启示我们的这句话与我们息息相关，即指“证据就在我们自身中。
那么我们对于刻骨铭心的事实怎能矢口否认呢?伟大的安拉启示道：“对子你们自身，你们为什么不观察研究呢?”（《古兰》51：21)不错！我们由心底深深感到安拉是存在的，在灾难深重时，我们信仰的天性和信仰的本能就会进发出来，趋向安拉寻求庇护，远在诸物，近在己身，我们都会发现安拉存在的种种证据。理性通过直觉相信安拉的存在，意识理性通过证据相信安拉的实有太令人奇怪了！否认者怎能否认安拉?而他自身就是对；
安拉实有的铁证呀1这不啻一个人手里拿着你的东西却矢口否认或者十个人身着湿淋淋的衣服却拒不承认自已落了水。这都是千真万确的事实，但为什么—我们发现大多数人仍然执迷不悟却不闻警而醒呢?
答案只能是：他们这些人忽略参悟自身。正如安拉启示：“他们忘记安拉，故安拉让他们忘却自身”、（《古兰》59：19)他们纷纷逃避思考自身，害怕寂寞拎清，不敢幽居独处，孑然一身，无所事事。因此，他们常常忙着胡吹冒撂、乱看闲书、打扑克、下象棋、修：“长城?饱食终日，虚度光阴。仿佛他们的自身就是他们不共戴：天的冤家，他们的生命—千财富之首——就是他们甩卸不及的累赘。
请瞧一瞧，大多数人不正是如此吗?他们只知道吃喝玩乐、醉生梦死。他们不但自己贪图安乐、畏难苟安，而且为家人和所爱之人冀求今世的福利。他们中的每个人莫不是象钟摆一样机械地重复着下面的规律2清晨起床，洗洗漱漱，穿戴整齐，吃了早点，便去上班。他们卖力工作，拼命挣钱。时至中午，便返回家，吃罢午餐，休息片刻，又去上班或去消遣。他们填补空虚、消磨时光、耗费生命。直到饥肠辘辘，他们又去填饱肚皮；困倦袭来，他们又昏昏而睡去。然后，他们又迎来新的一天，昨日的情景又重新上演。就这样，日复一日，月复一月，年复一年。忆过去，过去的一切如过眼云烟，飘乎而逝；思未来，未来的一切又虚无缥缈，聊无几日。
然而，穆期林并不满足于吃喝玩乐，还要询问自己：“我从何来?归何处去?什么是生命的起源？什么是生命的归宿?”于是，他发现自己的生命不仅仅是以分娩开始，又以死亡结 {。他发现自己在分娩以前是母腹中的胎儿；胎儿之前是受精卵，在受精卵之前是父亲的精子，在精子之前是父亲的血脉中的血液，这种血液又汲取各种营养，这营养又来自生长在大地的各类动、植物……在一无所知的生命诞生之前，所经历的漫长的生命历程中，只有少数几个环节是清楚明白的，其余的多数环节我们都两眼摸黑，茫然无知。
那么，一个人在具备理智意识之前，他怎能假借理智意识来判断原已存在的自我呢?
任何一个人，在四岁之前无法了解自己，任何人也无法回忆起自己的出生。有谁能回想起自己的出生呢?有谁能把自己曾在母腹中的日子回忆得清呢?当他觉察自已存在之前就已存在，怎能妄称自己创造了自己?假如你遇见这样顽固的卡菲尔，那么请你质问他：“是你凭自己的意识和理智创造了自身吗?是你把自已置入你的母腹吗?是你选择了这位妇女作为你的母亲吗?是你为了出生自己请来了接生婆吗?，从无到有的创造就没有一位创造者吗?这绝对不可能！
那么是先他而有的物质创造了他吗?是群山?是海洋?是太阳?还是星辰?
笛卡儿当他以成名的怀疑论怀疑一切，认识自我时，那为什么他不能怀疑自我呢?因为他自己就是怀疑者，而绝不怀疑存在有一个主动的怀疑者。因此，他有句名言“我思故我在。”他毫不怀疑自己的存在，那么是谁创造了他?是这些物质吗?它们是毫无理智的无生物，而他是有理智的，那么无理智的能生产理智吗?
这就—是众先知之父——伊卜拉欣、—(祈主赐安之)求真的历程。当初，他看见自己的父亲(其父是一位雕刻偶像的工匠)；用自己的手艺把石头雕刻成偶像，然后他的父亲和他的族人便奉其为神！人竟然崇拜起自己亲手加工的石头1人竟然向自己创造的神祈求一切I这真是不可思议的怪事I那么真正的主宰是谁呢?
伊卜拉欣找呀，想呀！当夜幕轻轻低垂，群星悬空璀璨时，他发现星星不是地面上的，更不似人手所刻，然后膜拜的石头。他以为星星就是他所追寻的主宰。可当月亮升起，盖过了群星的光辉，他看月亮更大，更耀眼，于是又信奉月亮为主宰。就这样，他把月亮观察了整整一夜。第二天，当旭日东升时，太阳吞没了月亮的光辉。他看太阳金光四射，普照大地，不由地认为太阳就是主宰。可是当太阳西沉，消逝于黑夜的时候，他不禁茅塞顿开：这是什么主宰?它怎么能消失?怎么会放弃权力呢?不，太阳绝不是创造我的主宰。这些东西都不是主宰，我也不是主宰。我既没有创造我自己，也没能创造其他东西。那么，只有一个可能，唯有一个千真万确的答案：在这些所有的物质的背后，有一个全能伟大的主宰，是他创造了这些物质，创造了我，创造了宇宙万有。
这个证据是《古兰经》一言以蔽之的，是伟大主宰的一项永恒奇迹，是令理智信服，令无神论者思考的铁证。即伟大的安拉所启示的：
“是他们从无到有地被造化呢?还是他们自己就是创造主呢?”(《古兰》52c 35)
无神论者和半瓶醋学者中的愚顽之人妄称：“自然”创造了人类，“自然”赋予了人的理智。小时候，老师就这样教导我们。在第一次世界大战期间和末期，首先从伊斯坦布尔，其次从巴黎，闻见了新文明气息的某些教师们，他们自认为籍此变成丁“文明人”。那时的“文明人”一词类似于现在的
“进步人士的字眼。每一时期都有用来嘲笑我们的字眼。就象他们曾奚落在美洲佩戴串珠、身着彩衣的印第安人，他们取而代之，霸占国土成为美国人。
后来，我们长大成人，再问：“自然是什么?自然一词在阿拉伯语中是被动式名词；意为“被铸造的”，那么是谁“铸造”了它呢？
他们说：“自然就是偶然——或然的规律”。
我们驳道：“你们知道这句话意味着什么吗?”
这就象沙漠中的两位迷路者；—当他俩路经一座雄伟壮观的宫殿时，“只见外面金碧辉煌、雕梁画栋，里面地铺彩毯，壁挂大钟，顶悬吊灯。
甲说，“肯定有人建筑装潢了这座宫殿二”
乙说：“你太落伍了、I这一切全都是大自然的杰作。”
甲问：“那么在自然造化之前，原来是什么模样?”
乙答：“这儿原先有许多石头。后采，经过洪水的袭击，飓风的刮动等气候因素，把石头一块块堆积起业，又经过若干世纪的巧。合，于是变成了一堵墙壁。
甲问：“那么地毯呢?”
乙答：“许多羊身上的毛自动飞起来，互相糅合。然后，彩色矿物又跑来给羊毛染上色。就这样，弄来弄去，于是变成了地毯！”
甲问：“大钟呢?”
乙签：“铁质因大气因素的影响而腐蚀，断裂，变成零件，互相配合，经过数世纪的推移，变成了这个样子。”
咦，你们大家不认为他是一个疯子吗？“偶然?能够使肝细胞．(只能通过显微镜观察到)进行复杂的化学反应吗?而这种化学反应如果让人来做，哪怕使用一房子的机器也只能完成其中一部分的化学反应！这些细胞可以将多余的血糖转变成糖元，以便人体需要时，还原成葡萄糖；还可以制成胆汁；转变成胆固醇；制造红血球等等其它的许多功能！
“偶然”能使人的舌头长出辨别滋味的九千多个味蕾吗，?能使耳朵长出十万个听觉细胞吗?能使眼睛长出接收光线的一亿三千万个视觉细胞吗?
请看看我们居住的地球是多么奇妙啊！如。我们周围的空气，空气中肉眼看不见的微生物，天上飘降的雪花爹’那奇异的形状是多么精致，多么美妙，可是直到近代我们才发现它。
再看看这个地球，它蕴藏的无数的矿物，生长着的形形色色的植物、活着的千奇百怪的动物、浩瀚无垠的沙漠，浩蠢无际的大海、耸峙屹立的高山、深邃幽远的山谷……
可是，地球若与太阳互相比较r你就会发现它比起太阳来太渺小了。太阳比它要大130万倍。可是，太阳若与星系中的庞大星球一比，简直它就是大沙漠中的一粒沙子而已。
太阳距离我们有一亿五千万公里。如果以光速(光速每秒30万公里)来计算，从太阳发一束光八分钟后方可到达我们。那么，距离我们有百万光年的恒星该怎么办?一光年相当于十万亿公里，那一百万光年是多远呢?
在众多星系中，对于银河系；天文学顶多了解到它是一个发光的区域，其中星．球的详情唯有安拉知晓。这些众多星球球体的庞大是人类的理智难以想像的。它们而且以惊人的速度在运转(据最新科学研究以每秒210公里的速度)。那么它们为什么毫不相撞?
我可以告诉天文学家，“群星相撞的可能性就犹如六只蜜，蜂飞入环绕地球的太空中一样。地球的太空对六只蜜蜂来说太广漠了。那么，宇宙的太空对于群星来说，则更是不可想像的了。
这整。个太空是惊人的星体的中心，即是最近的天(顿耶)，也是真正实有的天体而并非空气和真空。群星的边际是无法想像的，这是一些现代科学家们所证实的。围绕这个太空的星系是太阳系。其中最大的星体，太阳若与之相比，就如同一只苹果和一座山相比。每二个星系中都有许多大不可测的硕大星体。它是既可以公转，又可以自转的恒星。安拉，使其成为“茫茫的苍穹”。其后又设有一层天，安拉至知其阔，也许象我们的这层天或更浩渺。另有一个更庞大的星系围绕着它，然后是第三层天，接着是第三个星系；然后是第四层天，接着是第四个星系；然后是第五层天，接着是第五个星系；然后是第六层天，接着是第六个星系；然后是第七层天，接着是第七个星系。最后是最庞大的天体，那就是“阿尔席”和((库尔席”。
能证明安拉存在的最奇妙的证据是微观世界中的微观粒子。
这些微粒子是理智无法完全了，解其精密和微妙的，恰似难以想像太空的广漠空旷一般。
只能以电子显微镜观察到的原子，曾经一度时期内科学家和哲学家们称原于是“不可分割的”。基本粒子。科学家声称，假如让四千万个原子肩并肩地排列起来，其长度只有三厘米。原子的中心部分是原子核，还有围绕原子核运动的电子，仿佛太空中星系的运转一样。原子核较之原子，恰似麦粒与一座大宫殿相比。而原子核的质量又超过电子的1800倍。
难道这一切统统都是“偶然”而来的吗?
的确穆民是心明眼亮的。声称自然，偶然等等的愚不可又的文章，已被科学家们严词否决了。只有某些标榜科学，妄称科学家的人仍然喋喋不休。
第二节 安拉是普世界的化育主
这是信仰安拉的第二项命题。即信仰安拉是唯一创造众世界的主宰(诸如动物界，植物界，天体界)。有些世界是我们可知的，有些世界是我们不可知的。安拉从无创造了它们，并给其设计了奇异的规律。直到目前，在化学、物理学、医学和天文学方面我们仅能揭示一些极其少的规律。而安拉是唯一巨细必察的主宰。每棵树有多少树叶，每片树叶有多少条纹路，世界间有多少细菌，其长度、宽度及其成份，甚而所有原子中的恒定运动的电子。还有运动与静止、发展与突变、进化与变异，这一切统统是本书无法容纳的。
这众多的世界，必有一位创造主，是他造化之，庇护之飞改变之、培育之口这一切都是有理智的人所能证明和清楚的。
这就是信仰安拉的第二项命题。但是否仅仅信仰这一点，一个人便可成为穆民(信士)了吗?
如果信安拉是创造主的一个人来到你跟前，你还能认为只有他一个人是穆民(信士)吗?
绝不，仅仅一人信仰并不满足，因为古代的大多数民族的史实证明了这一点—》象穆圣(祈主福安之>被派遣到古莱氏族中推翻多神崇拜，扫除异端邪说，并与逆徒们战斗到底。曾经有人询问时，他们对此供认不讳。然而伊卜劣斯——他是头号恶魔，他并未否认安拉是主宰。你应从他话中受到警示。
他说：“主啊！你已判定我是迷误的……(《古兰》15： 39)
又说：“主啊！求你对我缓刑……(《古兰》15 2 37)
连魔鬼也承认安拉是他的主宰！
第三节 安拉是全宇宙的全权主
第三项命题：安拉是全宇宙的全权主。他以自己的主权任意支配一切，令人死，令人生。你能够避免死亡，今世享有永生吗?他使人生病，又使人痊愈。你能保证永无疾患?他让人富，让人穷，时降涝灾时降旱灾。去年在意木利北部暴发洪水，冲毁城市，所有的建筑物荡然无存同时，印度正闹旱灾，庄稼干瘪，牲畜渴死，-连水也要凭卡供应。
是谁想涝就涝，让人苦不堪言?是谁想旱就旱，让人渴求降雨?
是谁主生男生女?是谁令人绝育?谁能够使腹中的女胎变成男胎?
谁能使绝育患。者喜生贵子?
他定人死期，或令人长寿。遣寒流，降霜冻，派热流，送地震，统统都是有目共睹的事实。任何人既不能抗拒，也无法逃避。
第四节 安拉是独一无二的受拜主
大多数人能承认安拉是宇宙的全权主，但仅此就可以成为穆民(信士)吗?
不，还有一项命题，即承认安拉是唯一的受拜主。如果你承认安拉是实有的，他是众世界的调养主，是宇宙的全权主，那么你只能崇拜他，不能以任何形式举伴他。在《古兰经》的《人类章》中安拉早已阐明此意。其中反复强调了承认安拉实有，安拉的应受拜性独一和王权独一，但还没有肯定安拉的神性独一。
伟大的安拉启示：
你说：“我求佑于人类之主，人类之王和人类之神”。（《古兰经》114)
为什么要重复“人类”的字眼呢?而不以人称代词代替呢?!没有说：“人类之主，他们的王和他们的神?”我认为：这就象(安拉至知)安拉在说：“这是三项命题，各成体系，各自独立，又各有联系。”“人类之主”即是说人类的创造主和保护者；“人类之王”即是说人类的全权主；“人类之神”即是说，只有他应受人类的崇拜，不可为主举伴，”该处要求：你们要么坚信这三项命题，要么否定这三项命题。你们为何，言其一、其二、不信其三呢?你们怎能割裂体系呢?接受一些，拒绝一些呢?这三者根本是相通的，绝无生生割开的途经!
