伊斯兰的四个关键问题

四个关键问题

祈求尊大的、伟大宝座的主，在今后两世佑助你，赐你吉庆，无论你在何处。并使你成为一个知恩图报，坚忍不拔，知错就改并立即向真主求恕饶的人。因为具备这三种品德是幸福的标志。须知――求真主引导你――伊布拉欣圣人的宗教是虔诚敬意地崇拜独一的真主的宗教。犹如真主所说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（《古兰经》51：56）如果你知道了真主创造你是为了崇拜他的话，那么，你还应知道，只有和认主独一相结合的崇拜才成为崇拜。一旦以物配主，善功也随即徒劳无效。如同拜功一样，只有做过小净之后的礼拜才称其为拜功。一旦坏了小净，拜功也就不复存在了。

如果你知道了以物配主是破坏崇拜，使善功无效的原因，并且了解到以物配主者是火狱的永久居民，那么，对于你来说，至关重要的是了解哪些事是以物配主。愿真主使你脱离以物配主的深渊。真主说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过。”（《古兰经》4：16）

真主在经典中提到了以下四个关键问题：

一、须知，真主的使者与之争战的不信道者也承认真主是创造者、是赐给养者、管理事务者，然而，他们却不算信士。其证据是，真主说：“你说‘谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？’他们要说：‘真主。’你说：‘难道你们不敬畏他吗？’”（《古兰经》10：31）

二 、偶像崇拜和多神崇拜者的借口是“我们祈祷他们，趋向他们是为了寻求亲近真主的媒介和他们的说情。”

真主说：“舍真主而以偶像为保护者的人说‘我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近真主。’真主将判决他们所争论的是非。真主必定不引导说谎者、孤恩者。”（《古兰经》39：3）又说：“除真主外，他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西，他们说‘这些（偶像）是在真主那里替我们说情的’。”（《古兰经》10：18）

说情分两种：

（一） 被否定的说情；向人或物祈求说情，是被否定的、被禁止的。真主说：“信道的人们啊！没有买卖，没有友谊，不许说情的日子降临之前，你们当分舍你们的财产。不信道的人，确是不义的。”（《古兰经》2：254）

（二） 被肯定的说情；说情者得到真主允许，被说情者则是其言行、功课受真主喜悦的人。真主说“不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？”（《古兰经》2：255）

三、至圣穆罕默德（求真主赐福他）与之争战的是多神教徒，他们崇拜的偶像各不相同；有的拜天使，拜先前的使者，真主说：“他也不致教你们以众天使和众先知为主宰。”（《古兰经》3：80）“当时，真主说：“麦尔彦之子啊！你曾对众人说过这句话吗？‘你们当舍真主而以我和我的母亲为主宰。’他说：‘我赞颂你超绝万物，我不会说我不该说的话，如果我说了，那你一定知道，你知道我心里的事，我却不知道你心里的事，你确是深知一切幽玄的’。”（《古兰经》5：116）有的拜先贤，真主说：“他们所称为神明者，自身求近主之阶，比他们更近于主者，也求近主之阶。他们希望主的恩惠，畏惧主的刑罚。”（《古兰经》17：57）

有的拜太阳、拜月亮，真主说：“昼夜和日月，都是他的迹象，你们不要像日月叩头，你们应当像创造那些迹象的真主叩头，如果你们是崇拜他的话。”（《古兰经》41：37）

有的拜树木、石头，真主说：“你们告诉我吧！拉特和欧扎以及排行第三，也是最次的默那。”（《古兰经》53：19）

《圣训》：“和先知一起出征候奈尼时，我们是新皈依伊斯兰的。当时，多神教徒有一希得莱树，他们在它那膜拜，悬挂刀剑、武器，称之为“扎提、安瓦特。”

真主的使者穆罕默德（求真主赐福他）对以上种种没有加以区分，而是一同讨伐。其理论依据是，真主说“你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主。”（《古兰经》8：39）

四、我们现世代的多神崇拜比先前的多神崇拜有过之而无不及。先前的以物配者只有在幸福、安逸时才会以物配主，在危难时他们都是虔诚求主的。而我们现世代的以物配主者无论是在幸福之中还是在危难之际都是以物配主的。真主在描写先前的以物配主者时说：“当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷真主，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配。”《古兰经》29：65）