关于东九、西九两村回族黑话初探
在平凉市崆峒区大秦回族乡的东九和西九两村，多数群众都会说一种外人听不懂的语言——黑话，也被称为“巧言子”。笔者也曾经在大秦乡工作过几年，在初次听到黑话的时候，也甚感惊奇，既不是外语，也不是汉语，纯粹听不懂，后同会讲黑话的群众接触久了，便也学会了简单的几句，于是通过这简单的几句，仔细考虑，研究其语言规律，后终于发现其中的规律。随后笔者也可以用黑话来表述了。
一、语言规律：
1、黑话在当地群众也称为“巧言子”（笔者在此用了巧字，有巧舌如簧的意思，其实感觉也有翘的意思），它是把汉字由单音节转化为多音节而形成的一种新的语言规律，在这种由单向多转化的过程中，是由增加固定音节来完成的，这个固定音节就是韵母“ai”和声母“g”，在拼读的时候，原汉字的声母，要同“ai”相拼读，后面的韵母，要和“g”相拼读，具体格式是：（声母+ai ）+（g+韵母）。
例如：好（hao）,在转化成黑话的时候，就读成：海搞（hai gao），但是有些字的声母在拼读的时候要根据后面的韵母而发生变化，也不一定和“ai”相拼，也可能同“ie”或其他韵母相拼，再如：平凉市（ping liang shi），黑话就是撇根列冈筛给（pie gen lie gang shai gei ）,这里的“平凉”两字的声母“p”和“l”就和“ie”相拼读了。
另外需要说明的是，在回族的方言之中，往往一些韵母如“ing”、“in”、“eng”和“en”，“i”和“ei”等等在口语中区分的不是多么明确的，所以就象上面的“平”字，本来应该是“g”和“ing”来相拼读的，但是在具体实际中同“en”相拼读了。
2、黑话在运用过程中保留了当地回族方言特色，换而言之，就是在讲黑话的时候，不能用标准的普通话来拼读（其实也可以拼读的，但是实际中用普通话拼读出来就不显得正宗了，因为此地皆为回族，方言有自己的特色），这里的回族在语言上方言味比较浓厚，例如：说读做佛（fo），水读做费（fei），树读做副（fu），门上读做蛮上（man shang）等。
3、关于“黑三分，露七分”和“黑七分，露三分”，上述所表达的例子全是“黑三分，露七分”，意思就是说，在外人听起来，隐藏（隐蔽）三分外露（听者明白）七分，这样就使听者，似乎听的有点明白，而又不明白，有似是而非的感觉。而“黑七分，露三分”，就会让听者难以明白了，它的表达方式就是在声母和“ai”相拼后，再加上一个音节“le”，如前面的“好”字，就变化成hai le gao （海了搞）。再例如：我们一起吃饭，黑三分，露七分表达的黑话就是：wai ge mai gen ye gei qie gei chai gen fai gan（外个麦根也给切给拆根反（fai）干），而黑七分，露三分所表达的黑话就是：wai le ge mai le gen ye le gei qie le gei chai le gen fai le gan（外了个麦了根也了给切了给拆了根反（fai）了干）。
二、黑话来历：
笔者也曾经走访过一些群众，探究过黑话的来历，但是说法不一，也都大不可置信，因此在此提出的来历，也只是笔者单相情愿的推测，也不一定正确，对有兴趣的朋友来说也能起到抛砖引玉的作用。
1、和回族的经商活动有关。回族自古以来就有经商的习惯，过去回族的经商活动大部分是外出搞贩运经商，在外出经商的时候，相互之间用黑话交流，尤其是在集市上买货的时候，私下用黑话协商价钱的高低等不宜让对方听见的话，曾经有个关于黑话的笑话，说是几位一起去某地贩洋芋，在过秤的时候，，其中一个用黑话说：nai ga chen gen bie gan （拿秤扁），这是一句方言，意思就是在过秤的时候，在秤上做手脚，但是，没想到对方也听懂了此话的意思，就不动声色的在往麻袋装洋芋的过程中，也做了手脚，装了些质次个小的洋芋。
另外是一般在商贸集市上，在货物牲畜等交易时，有个中间人，叫经纪人，民间称为“牙子”，他们在交易的过程中所起的作用是在买卖双方之间起妥协协调价钱，因此牙子一般都和买卖双方之间说和价钱，为了不至于引起旁观人哄抬物价，他们一般采取一种隐蔽的方式和买卖双方之间交谈，一是捏手指头，根据货物在市场原则上的大体估价，一根手指头可代表个、十、百、千等价，要么一方的手伸进另一方的衣襟下面互捏手指头，要么一方的手伸进另一方的袖筒里面互捏。另外一种谈价的方式就是黑话了，由于懂黑话的人是少数，大部分人并不懂，故有隐蔽性，在交易的时候，发挥其这个作用，牙子同懂黑话的买卖双方之间通过黑话来谈价。
2、和回族的迁移有关。在北部塬区的回族祖籍多数是陕西人，也时常被称为“东安人”和“西安人”，据一些老年人讲，东安人指的是过去西安以东的人，有时就指渭南一带的人叫东安人，而西安以西的被称为西安人，他们这两地的人在语言上也有差别，例如东安人，把门上叫蛮上，把儿子说成儿得等，而对于东九和西九两村在当地的群众之中有个特殊的称谓“半翻子”，而过去在平凉当地对牧区的藏族称为“翻子”，但是对于这个为何被称为“半翻子”，笔者也未找到说法，有兴趣或知情的朋友可以探讨一下。而据这两个村的一些群众讲，他们的老根子是西安城郊附近的人。
在回族的历史上。陕西回族外迁也就是清朝同治年间陕西回族反清起义失败后，向外迁逃的，当时左宗棠一方面屠回，另一方面要把回族赶到干旱缺水的荒野之地，让其自生自灭，而如今平凉的北部塬区就是特干旱缺水之地，当时屠回的政策特别严酷，有“陕不留回”的说法，回族不敢暴露自己的民族身份，据说，当时曾有过在城门挂上大肉，让进城的所有人伸出舌头去舔，如果不舔着肯定是回族，就马上杀头，也还有一说是让进城的所有人背上猪头进城，不愿意背着，也就说明是回族。通过以上，我们可以看出，当时的回族必须要隐瞒自己的回族身份才可以活命，为了隐蔽自己，并且交流，黑话这时就派上了用场，它完全可以交流而不怕身份的暴露。
但是我们可以推测，黑话不是此时产生的，因为在迁逃的短期内，不可能一下就创造出这种语言方式，但是，可以肯定的一点是，原来在商业活动中就存在黑话此时在群众之中得到了得到了推广。
以上只是个人对这两村流传的黑话或巧言子的一点推测，由于笔者学识有限，并且手头几乎没有什么可供参考的资料，但是，对于其语言规律，笔者还自认为比较正确，而关于黑话的来历纯粹是个人臆想了，因此在里面可能有很多说法和观点不太正确，还望对此有过深入研究的人多包涵，关于此题的说法也许能起到一些线索或有抛砖引玉的作用，那就甚感欣慰了。
一、语言规律：
1、黑话在当地群众也称为“巧言子”（笔者在此用了巧字，有巧舌如簧的意思，其实感觉也有翘的意思），它是把汉字由单音节转化为多音节而形成的一种新的语言规律，在这种由单向多转化的过程中，是由增加固定音节来完成的，这个固定音节就是韵母“ai”和声母“g”，在拼读的时候，原汉字的声母，要同“ai”相拼读，后面的韵母，要和“g”相拼读，具体格式是：（声母+ai ）+（g+韵母）。
例如：好（hao）,在转化成黑话的时候，就读成：海搞（hai gao），但是有些字的声母在拼读的时候要根据后面的韵母而发生变化，也不一定和“ai”相拼，也可能同“ie”或其他韵母相拼，再如：平凉市（ping liang shi），黑话就是撇根列冈筛给（pie gen lie gang shai gei ）,这里的“平凉”两字的声母“p”和“l”就和“ie”相拼读了。
另外需要说明的是，在回族的方言之中，往往一些韵母如“ing”、“in”、“eng”和“en”，“i”和“ei”等等在口语中区分的不是多么明确的，所以就象上面的“平”字，本来应该是“g”和“ing”来相拼读的，但是在具体实际中同“en”相拼读了。
2、黑话在运用过程中保留了当地回族方言特色，换而言之，就是在讲黑话的时候，不能用标准的普通话来拼读（其实也可以拼读的，但是实际中用普通话拼读出来就不显得正宗了，因为此地皆为回族，方言有自己的特色），这里的回族在语言上方言味比较浓厚，例如：说读做佛（fo），水读做费（fei），树读做副（fu），门上读做蛮上（man shang）等。
3、关于“黑三分，露七分”和“黑七分，露三分”，上述所表达的例子全是“黑三分，露七分”，意思就是说，在外人听起来，隐藏（隐蔽）三分外露（听者明白）七分，这样就使听者，似乎听的有点明白，而又不明白，有似是而非的感觉。而“黑七分，露三分”，就会让听者难以明白了，它的表达方式就是在声母和“ai”相拼后，再加上一个音节“le”，如前面的“好”字，就变化成hai le gao （海了搞）。再例如：我们一起吃饭，黑三分，露七分表达的黑话就是：wai ge mai gen ye gei qie gei chai gen fai gan（外个麦根也给切给拆根反（fai）干），而黑七分，露三分所表达的黑话就是：wai le ge mai le gen ye le gei qie le gei chai le gen fai le gan（外了个麦了根也了给切了给拆了根反（fai）了干）。
二、黑话来历：
笔者也曾经走访过一些群众，探究过黑话的来历，但是说法不一，也都大不可置信，因此在此提出的来历，也只是笔者单相情愿的推测，也不一定正确，对有兴趣的朋友来说也能起到抛砖引玉的作用。
1、和回族的经商活动有关。回族自古以来就有经商的习惯，过去回族的经商活动大部分是外出搞贩运经商，在外出经商的时候，相互之间用黑话交流，尤其是在集市上买货的时候，私下用黑话协商价钱的高低等不宜让对方听见的话，曾经有个关于黑话的笑话，说是几位一起去某地贩洋芋，在过秤的时候，，其中一个用黑话说：nai ga chen gen bie gan （拿秤扁），这是一句方言，意思就是在过秤的时候，在秤上做手脚，但是，没想到对方也听懂了此话的意思，就不动声色的在往麻袋装洋芋的过程中，也做了手脚，装了些质次个小的洋芋。
另外是一般在商贸集市上，在货物牲畜等交易时，有个中间人，叫经纪人，民间称为“牙子”，他们在交易的过程中所起的作用是在买卖双方之间起妥协协调价钱，因此牙子一般都和买卖双方之间说和价钱，为了不至于引起旁观人哄抬物价，他们一般采取一种隐蔽的方式和买卖双方之间交谈，一是捏手指头，根据货物在市场原则上的大体估价，一根手指头可代表个、十、百、千等价，要么一方的手伸进另一方的衣襟下面互捏手指头，要么一方的手伸进另一方的袖筒里面互捏。另外一种谈价的方式就是黑话了，由于懂黑话的人是少数，大部分人并不懂，故有隐蔽性，在交易的时候，发挥其这个作用，牙子同懂黑话的买卖双方之间通过黑话来谈价。
2、和回族的迁移有关。在北部塬区的回族祖籍多数是陕西人，也时常被称为“东安人”和“西安人”，据一些老年人讲，东安人指的是过去西安以东的人，有时就指渭南一带的人叫东安人，而西安以西的被称为西安人，他们这两地的人在语言上也有差别，例如东安人，把门上叫蛮上，把儿子说成儿得等，而对于东九和西九两村在当地的群众之中有个特殊的称谓“半翻子”，而过去在平凉当地对牧区的藏族称为“翻子”，但是对于这个为何被称为“半翻子”，笔者也未找到说法，有兴趣或知情的朋友可以探讨一下。而据这两个村的一些群众讲，他们的老根子是西安城郊附近的人。
在回族的历史上。陕西回族外迁也就是清朝同治年间陕西回族反清起义失败后，向外迁逃的，当时左宗棠一方面屠回，另一方面要把回族赶到干旱缺水的荒野之地，让其自生自灭，而如今平凉的北部塬区就是特干旱缺水之地，当时屠回的政策特别严酷，有“陕不留回”的说法，回族不敢暴露自己的民族身份，据说，当时曾有过在城门挂上大肉，让进城的所有人伸出舌头去舔，如果不舔着肯定是回族，就马上杀头，也还有一说是让进城的所有人背上猪头进城，不愿意背着，也就说明是回族。通过以上，我们可以看出，当时的回族必须要隐瞒自己的回族身份才可以活命，为了隐蔽自己，并且交流，黑话这时就派上了用场，它完全可以交流而不怕身份的暴露。
但是我们可以推测，黑话不是此时产生的，因为在迁逃的短期内，不可能一下就创造出这种语言方式，但是，可以肯定的一点是，原来在商业活动中就存在黑话此时在群众之中得到了得到了推广。
以上只是个人对这两村流传的黑话或巧言子的一点推测，由于笔者学识有限，并且手头几乎没有什么可供参考的资料，但是，对于其语言规律，笔者还自认为比较正确，而关于黑话的来历纯粹是个人臆想了，因此在里面可能有很多说法和观点不太正确，还望对此有过深入研究的人多包涵，关于此题的说法也许能起到一些线索或有抛砖引玉的作用，那就甚感欣慰了。
