俄罗斯的阿拉伯书法艺术家 2
为什么军人出身的俄罗斯艺术家波波夫突然对伊斯兰书法艺术发生兴趣呢?
波波夫自己回忆说：“1994年在喀山的斯贝尔拉斯爱心之家，我发现一部由很多艺术家和作家完成的图文并茂的罕见奇书——《喀山鞑靼人的服装》。我在翻看这部书时，眼前忽然一亮，仿佛看到了稀世珍宝：那些遒劲有力的阿拉伯书法(这还是在1917年革命前由喀山大学波克廖斯基教授搜集的)令人大为震惊。带有玄妙的神圣色彩的阿拉伯书法艺术令我陶醉。我目不转睛，再也无法自拔了。从此，我不仅深入研习各种阿拉伯书法字体，而且尝试着按照阿拉伯书法原理创建自己的伊斯兰书法艺术风格。”
没有老师能够学会阿拉伯书法艺术吗?要知道，阿拉伯书法艺术不是普通的字体艺术，它是和神圣的伊斯兰教联系在一起的。
众所周知，伊斯兰教禁止偶像崇拜，不提倡人物画像和雕塑。因此，在穆斯林世界中没有哪类艺术家可以拥有比书法家更高的社会地位。在光辉灿烂的伊斯兰文化中，书法是一种特别值得重视的艺术类型。阿拉伯文字在穆斯林看来是神圣的，是真主赐予人们《古兰经》时所使用的媒介。伊斯兰教书法艺术有着悠久的历史传统，伊斯兰时代的阿拉伯文字书法艺术起源于手抄本的《古兰经》“书法的目的在于使天经永垂不朽。——篇篇《古兰经》经文用优美的书法描绘在清真寺的墙壁、柱廊上，呈现典雅的线条和阿拉伯的艺术风格，具有极高的艺术价值。阿拉伯书法种类很多，著名的有8种，即库法体、誉抄体、三一体、签署体、行书体、公文体、组合体和波斯体。”穆斯林认为，文字和语言一样，也是促成人神之间思想交流的一种媒介和手段，这就使阿拉伯文字蒙上了一层玄妙的神圣色彩。为了表示对真主安拉的虔诚和尊敬，人们创造出了各种形式优美的字体，聘请一流的书法家抄写经文，为图书馆抄写书籍，设计美术字装饰清真寺的尖塔、宫殿和陵墓。伊斯兰文化把书法视为艺术殿堂的最高境界。“书法完全是伊斯兰教的艺术，它对于绘画的影响值得注意。穆斯林不能描绘翎毛花卉，以发挥其审美的天性，于是凭书法艺术表达这种天性。书法家受人尊重的程度远远超出画家之上。甚至统治者也借抄写《古兰经》积累阴功。”
波波夫自己回忆说：“1994年在喀山的斯贝尔拉斯爱心之家，我发现一部由很多艺术家和作家完成的图文并茂的罕见奇书——《喀山鞑靼人的服装》。我在翻看这部书时，眼前忽然一亮，仿佛看到了稀世珍宝：那些遒劲有力的阿拉伯书法(这还是在1917年革命前由喀山大学波克廖斯基教授搜集的)令人大为震惊。带有玄妙的神圣色彩的阿拉伯书法艺术令我陶醉。我目不转睛，再也无法自拔了。从此，我不仅深入研习各种阿拉伯书法字体，而且尝试着按照阿拉伯书法原理创建自己的伊斯兰书法艺术风格。”
没有老师能够学会阿拉伯书法艺术吗?要知道，阿拉伯书法艺术不是普通的字体艺术，它是和神圣的伊斯兰教联系在一起的。
众所周知，伊斯兰教禁止偶像崇拜，不提倡人物画像和雕塑。因此，在穆斯林世界中没有哪类艺术家可以拥有比书法家更高的社会地位。在光辉灿烂的伊斯兰文化中，书法是一种特别值得重视的艺术类型。阿拉伯文字在穆斯林看来是神圣的，是真主赐予人们《古兰经》时所使用的媒介。伊斯兰教书法艺术有着悠久的历史传统，伊斯兰时代的阿拉伯文字书法艺术起源于手抄本的《古兰经》“书法的目的在于使天经永垂不朽。——篇篇《古兰经》经文用优美的书法描绘在清真寺的墙壁、柱廊上，呈现典雅的线条和阿拉伯的艺术风格，具有极高的艺术价值。阿拉伯书法种类很多，著名的有8种，即库法体、誉抄体、三一体、签署体、行书体、公文体、组合体和波斯体。”穆斯林认为，文字和语言一样，也是促成人神之间思想交流的一种媒介和手段，这就使阿拉伯文字蒙上了一层玄妙的神圣色彩。为了表示对真主安拉的虔诚和尊敬，人们创造出了各种形式优美的字体，聘请一流的书法家抄写经文，为图书馆抄写书籍，设计美术字装饰清真寺的尖塔、宫殿和陵墓。伊斯兰文化把书法视为艺术殿堂的最高境界。“书法完全是伊斯兰教的艺术，它对于绘画的影响值得注意。穆斯林不能描绘翎毛花卉，以发挥其审美的天性，于是凭书法艺术表达这种天性。书法家受人尊重的程度远远超出画家之上。甚至统治者也借抄写《古兰经》积累阴功。”
