穆斯林可与其它教徒为友
世界上许多对伊斯兰无知的人﹐从《古兰经》中寻得只言词组﹐便拿起鸡毛当令箭到处张扬他的新“发现”﹐也有许多别有用心的人故意把《古兰经》的经文断章取意﹐误导善良的民众﹐达到攻击伊斯兰的目的﹐当今许多美国和以色列的媒体和互联网都是这种特点。 举例说明﹐《古兰经》中以下这段经文经常被利用来曲解伊斯兰﹐抹黑穆斯林社会﹕“信道的人们啊﹗ 你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。 他们各为其同胞为盟友。 你们中谁以他们为盟友﹐谁是他们的同教。 真主必定不引导不义的民众。”(5﹕51) 这显然是断章取意的典型例子﹐因为在此经文之前有背景启示﹐是指当时那些“蒙昧时代的律例”(5﹕50)蒙骗民众的人﹐而在后一段经文中又解释说他们是“有心病”的人﹐“他们因为自己心中隐藏的阴谋”(5﹕52)﹐对穆斯林仇恨﹐因此不可与他们结为“盟友”。 俗话说“道不同﹐不与为谋”﹐这是人之常情的简单道理﹐而不是在任何情况下都是绝对地只讲“友情”。
穆斯林与其它宗教互相宽容和尊重应当从全部经典内容综合理解。 《古兰经》是一部完美的法典﹐但启示经文的排列有它的特点﹐对任何一个问题﹐不在一个章节里集中叙述﹐不同于教科书或百科大辞典。 在许多历史事例中真主针对某些事务的情节降示启示﹐只是一个侧面﹐并不是法制的全部﹐一个完整的思想体系应当从许多事例的启示中归纳起来﹐才能看到全貌和精神实质﹐指导正道行为。 在以《古兰经》为立法依据时﹐应当牢记真主的告诫﹕“你们确信经典里的一部分律例﹐而不信别一部分吗﹖ 你们中作此事者﹐其报酬不外在今世生活中受辱﹐在复活日﹐被判受最严厉的刑罚。 真主绝不忽视你们的行为。”(2﹕85)
就以穆斯林同犹太人﹑基督教徒或其它宗教信徒结交朋友的问题﹐我们应当从《古兰经》陈述的许多事例中找到真主启示的原则精神。 例如﹕“未曾为你们的宗教而对你们作战﹐也未曾把你们从故乡驱逐出境者﹐真主并不禁止你们怜悯他们﹐公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。 他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战﹐曾把你们从故乡驱逐出境﹐曾协助别人驱逐你们的人。 谁与他们结交﹐谁是不义者。”(60﹕8-9) 这是与不同信仰民众结交的原则和界线﹐不是说凡是非穆斯林都不能结交或应视为敌人。 再回到经常被曲解的那段经文﹐在同一章中以下的启示就解释不许可同那些人结盟的原因﹐真主说﹕“信道的人们啊﹗ 在你们之前曾受天经的人﹐有的以你们的宗教为笑柄﹐为嬉戏﹐故你们不要以他们和不信道的人为盟友。 你们当敬畏真主﹐如果你们是信士。”(5﹕57) 斯兰之前得到真主恩赐启示的人们﹐对真主不忠诚﹐许多人变得狡猾﹐因为他们对真主派遣最后使者传达的启示不相信﹐并且嘲笑和嬉戏﹐因为“心中隐藏的阴谋”﹐所以穆斯林不能同那样的人结交成为盟友。
除此之外﹐《古兰经》中结合不同情节记载着真主的各种启示﹐引导穆斯林识别犹太人和基督教徒中友好的人﹐可以同他们结盟交朋友。 例如﹕
＊ “穆萨的宗族中(以色列后裔)﹐有一伙人﹐本着真理引导他人﹐因真理而主持公道。”(7﹕159)
＊ “我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》﹐并赏赐他《引支勒》﹐其中有向导和光明﹐能证实在他之前的《讨拉特》﹐并作敬畏者的向导和劝导。”(5﹕46)
＊ “信道者﹐犹太教徒﹑基督教徒﹑拜星教徒﹑凡信真主和末日﹐并且行善的﹐将来在主那里必得享受自己的报酬﹐他们将来没有恐惧﹐也不懮愁。”(2﹕62)
＊ “他们不是一律的。 信奉天经的人中有一派正人﹐在夜间诵读真主的经典﹐且为真主而叩头。 他们确信真主和末日﹐他们劝善戒恶﹐争先行善﹔这等人是善人。”(3﹕113-114)
＊ “信奉天经的人中﹐的确有人信仰真主﹐信仰你们所受的启示﹐和他们所受的启示﹔同时﹐他们是敬事真主的﹐他们不以真主的迹象换取些微的代价﹐这等人﹐将在他们的主那里享受他们的报酬。 真主是清算神速的。”(3﹕199)
以上这些崇拜造物主的条件﹐并非只是穆斯林才具备﹐而这些广泛信仰特征在几乎所有的宗教中都存在﹐例如崇拜独一无二的造物主﹐信仰末日或复活日﹐人人都将受到真主公正的判决。 所有的宗教都有经典﹐任何经典都是“天经”的一部分﹐都包涵着真主启示的真理。 真主曾经向人间所有的民族都派遣过使者﹐他们给那里留下的真理﹐代代相传﹐所有经典都来自真主的启示﹐例如《讨拉特》和《引支勒》。 以上经文可以归纳为四个基本点﹕崇拜造物主﹔信仰复活日﹔以真主启示的经典为向导﹔多行善功。 遵循这些信仰要点的人就是信道者﹐也许信仰的是佛﹑道﹑耶﹑或崇拜神仙﹐道虽不同﹐殊途同归﹐都是善良的信道者﹐他们将在真主那里享有报酬。
伊斯兰没有排他性﹐《古兰经》从来没有说过除了这部经典以外其它都是荒谬言论﹐也从来没有预言天下只有伊斯兰惟我独尊﹐势不两立﹐消灭其它一切信仰或宗教。 只有现在西方的伊斯兰敌人天天在造谣﹐他们说伊斯兰像法西斯﹐要对全世界都实行伊斯兰化改造﹐这是没有根据的无耻谰言﹐暴露了敌人“自己心中隐藏的阴谋”。 即使在穆斯林之中﹐对于不具备以上四个基本条件的人﹐穆斯林也不应当认他们为盟友﹐因为伊斯兰既不承认血统论﹐也不承认特权论﹐绝不相信有了穆斯林的标签就永远是真主的优秀“选民”。
现代学者对照和比较历史考察民族压迫和宗教宽容事实时发现﹐过去所存在的伊斯兰帝国﹐绝大多数遵循《古兰经》精神﹐实行信仰自由和民族和谐政策﹐没有发生过欧洲人对待美洲印第安人﹑非洲黑人和澳洲土著居民那样种族灭绝行动。 阿拉伯人穆斯林的阿巴斯王朝统治中东五百年﹐土耳其族穆斯林奥斯曼帝国统治希腊四百年﹐蒙古后裔穆斯林的莫卧尔王朝统治印度三百年﹐都没有实行过天主教在1492年入侵西班牙后对抗拒归信基督教的穆斯林格杀无论的血腥历史。 以上三大穆斯林王朝构成了伊斯兰历史的主流阶段﹐然而﹐中东的基督教和犹太人文明受到保护﹐希腊保持东正教文明没有受到伤害﹐印度的印度教庙宇和习俗没有受到冲击。 那些地方的当地居民确有许多人归信了伊斯兰成为穆斯林﹐都是在自愿原则上的接纳﹐没有屠杀﹑逼迫或诱骗。 守法的非穆斯林在那些伊斯兰法制的社会中受到政府保护﹐安居乐业﹐各得其所﹐其中不乏政府官员﹐高级学者和富裕的商人﹐都受到穆斯林同事和邻居尊重﹐他们互为朋友和睦邻。 这些历史事实最能说明伊斯兰对不同宗教的宽容和尊重。
伊斯兰对全人类的宽容精神来自真主的启示﹐穆斯林必须尊重各种信仰的人群﹐因为我们同是阿丹先知的子孙后代﹐本是一家人﹐同根生﹐地位平等﹐而且真主对所有的人都同样怜悯和仁慈。 真主在《古兰经》中启示说﹕“众人啊﹗ 我确已从一男一女创造你们﹐我使你们成为许多民族﹐以便你们互相认识。 在真主看来﹐你们中最尊贵者﹐是你们中最敬畏者。 真主确是全知的﹐确是彻知的。”(49﹕13)
穆斯林与其它宗教互相宽容和尊重应当从全部经典内容综合理解。 《古兰经》是一部完美的法典﹐但启示经文的排列有它的特点﹐对任何一个问题﹐不在一个章节里集中叙述﹐不同于教科书或百科大辞典。 在许多历史事例中真主针对某些事务的情节降示启示﹐只是一个侧面﹐并不是法制的全部﹐一个完整的思想体系应当从许多事例的启示中归纳起来﹐才能看到全貌和精神实质﹐指导正道行为。 在以《古兰经》为立法依据时﹐应当牢记真主的告诫﹕“你们确信经典里的一部分律例﹐而不信别一部分吗﹖ 你们中作此事者﹐其报酬不外在今世生活中受辱﹐在复活日﹐被判受最严厉的刑罚。 真主绝不忽视你们的行为。”(2﹕85)
就以穆斯林同犹太人﹑基督教徒或其它宗教信徒结交朋友的问题﹐我们应当从《古兰经》陈述的许多事例中找到真主启示的原则精神。 例如﹕“未曾为你们的宗教而对你们作战﹐也未曾把你们从故乡驱逐出境者﹐真主并不禁止你们怜悯他们﹐公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。 他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战﹐曾把你们从故乡驱逐出境﹐曾协助别人驱逐你们的人。 谁与他们结交﹐谁是不义者。”(60﹕8-9) 这是与不同信仰民众结交的原则和界线﹐不是说凡是非穆斯林都不能结交或应视为敌人。 再回到经常被曲解的那段经文﹐在同一章中以下的启示就解释不许可同那些人结盟的原因﹐真主说﹕“信道的人们啊﹗ 在你们之前曾受天经的人﹐有的以你们的宗教为笑柄﹐为嬉戏﹐故你们不要以他们和不信道的人为盟友。 你们当敬畏真主﹐如果你们是信士。”(5﹕57) 斯兰之前得到真主恩赐启示的人们﹐对真主不忠诚﹐许多人变得狡猾﹐因为他们对真主派遣最后使者传达的启示不相信﹐并且嘲笑和嬉戏﹐因为“心中隐藏的阴谋”﹐所以穆斯林不能同那样的人结交成为盟友。
除此之外﹐《古兰经》中结合不同情节记载着真主的各种启示﹐引导穆斯林识别犹太人和基督教徒中友好的人﹐可以同他们结盟交朋友。 例如﹕
＊ “穆萨的宗族中(以色列后裔)﹐有一伙人﹐本着真理引导他人﹐因真理而主持公道。”(7﹕159)
＊ “我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》﹐并赏赐他《引支勒》﹐其中有向导和光明﹐能证实在他之前的《讨拉特》﹐并作敬畏者的向导和劝导。”(5﹕46)
＊ “信道者﹐犹太教徒﹑基督教徒﹑拜星教徒﹑凡信真主和末日﹐并且行善的﹐将来在主那里必得享受自己的报酬﹐他们将来没有恐惧﹐也不懮愁。”(2﹕62)
＊ “他们不是一律的。 信奉天经的人中有一派正人﹐在夜间诵读真主的经典﹐且为真主而叩头。 他们确信真主和末日﹐他们劝善戒恶﹐争先行善﹔这等人是善人。”(3﹕113-114)
＊ “信奉天经的人中﹐的确有人信仰真主﹐信仰你们所受的启示﹐和他们所受的启示﹔同时﹐他们是敬事真主的﹐他们不以真主的迹象换取些微的代价﹐这等人﹐将在他们的主那里享受他们的报酬。 真主是清算神速的。”(3﹕199)
以上这些崇拜造物主的条件﹐并非只是穆斯林才具备﹐而这些广泛信仰特征在几乎所有的宗教中都存在﹐例如崇拜独一无二的造物主﹐信仰末日或复活日﹐人人都将受到真主公正的判决。 所有的宗教都有经典﹐任何经典都是“天经”的一部分﹐都包涵着真主启示的真理。 真主曾经向人间所有的民族都派遣过使者﹐他们给那里留下的真理﹐代代相传﹐所有经典都来自真主的启示﹐例如《讨拉特》和《引支勒》。 以上经文可以归纳为四个基本点﹕崇拜造物主﹔信仰复活日﹔以真主启示的经典为向导﹔多行善功。 遵循这些信仰要点的人就是信道者﹐也许信仰的是佛﹑道﹑耶﹑或崇拜神仙﹐道虽不同﹐殊途同归﹐都是善良的信道者﹐他们将在真主那里享有报酬。
伊斯兰没有排他性﹐《古兰经》从来没有说过除了这部经典以外其它都是荒谬言论﹐也从来没有预言天下只有伊斯兰惟我独尊﹐势不两立﹐消灭其它一切信仰或宗教。 只有现在西方的伊斯兰敌人天天在造谣﹐他们说伊斯兰像法西斯﹐要对全世界都实行伊斯兰化改造﹐这是没有根据的无耻谰言﹐暴露了敌人“自己心中隐藏的阴谋”。 即使在穆斯林之中﹐对于不具备以上四个基本条件的人﹐穆斯林也不应当认他们为盟友﹐因为伊斯兰既不承认血统论﹐也不承认特权论﹐绝不相信有了穆斯林的标签就永远是真主的优秀“选民”。
现代学者对照和比较历史考察民族压迫和宗教宽容事实时发现﹐过去所存在的伊斯兰帝国﹐绝大多数遵循《古兰经》精神﹐实行信仰自由和民族和谐政策﹐没有发生过欧洲人对待美洲印第安人﹑非洲黑人和澳洲土著居民那样种族灭绝行动。 阿拉伯人穆斯林的阿巴斯王朝统治中东五百年﹐土耳其族穆斯林奥斯曼帝国统治希腊四百年﹐蒙古后裔穆斯林的莫卧尔王朝统治印度三百年﹐都没有实行过天主教在1492年入侵西班牙后对抗拒归信基督教的穆斯林格杀无论的血腥历史。 以上三大穆斯林王朝构成了伊斯兰历史的主流阶段﹐然而﹐中东的基督教和犹太人文明受到保护﹐希腊保持东正教文明没有受到伤害﹐印度的印度教庙宇和习俗没有受到冲击。 那些地方的当地居民确有许多人归信了伊斯兰成为穆斯林﹐都是在自愿原则上的接纳﹐没有屠杀﹑逼迫或诱骗。 守法的非穆斯林在那些伊斯兰法制的社会中受到政府保护﹐安居乐业﹐各得其所﹐其中不乏政府官员﹐高级学者和富裕的商人﹐都受到穆斯林同事和邻居尊重﹐他们互为朋友和睦邻。 这些历史事实最能说明伊斯兰对不同宗教的宽容和尊重。
伊斯兰对全人类的宽容精神来自真主的启示﹐穆斯林必须尊重各种信仰的人群﹐因为我们同是阿丹先知的子孙后代﹐本是一家人﹐同根生﹐地位平等﹐而且真主对所有的人都同样怜悯和仁慈。 真主在《古兰经》中启示说﹕“众人啊﹗ 我确已从一男一女创造你们﹐我使你们成为许多民族﹐以便你们互相认识。 在真主看来﹐你们中最尊贵者﹐是你们中最敬畏者。 真主确是全知的﹐确是彻知的。”(49﹕13)
