《古兰经》中有关斋戒的经文
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《古兰经》中有关斋戒的经文

来源:中国穆斯林 时间:2015-06-23 点击: 我来说两句
  《古兰经》第2章第183节经文说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”在这节经文里,我们需要注意几点,首先根据这节经文规定,斋戒对穆斯林来说是主命,即必须完成的宗教功修,如果不完成将会遭到安拉的严惩。其次,经文指出,在人类历史上,许多民族都有自己的斋戒,斋戒不是伊斯兰教所特有的。在伊斯兰教之前的犹太教和基督教都有过斋戒。比如《古兰经》提到穆萨圣人曾斋戒40日。甚至在其他民族中也存在斋戒,中国的道教和佛教都有斋戒,只不过每个民族和宗教的斋戒条例和方法各有不同。从这一点可以看出,斋戒已经成为人类修身养性、涤荡身心、使精神升华的重要方法。这节经文最后简明扼要地提出了斋戒的目的和作用,即“以便你们敬畏”。所以,敬畏安拉是斋戒的重要目的。敬畏安拉的意义深刻而又广泛,既包含了个人利益,也包含了社会利益。敬畏的人是道德高尚,信仰虔诚,遵循安拉的一切命令,放弃安拉一切禁止的人,象这样虔诚的人,是人们的楷模,他们既履行了自己应尽的宗教义务,博得了安拉的喜悦,同时也是对社会有益的人。
  此外,安拉命令人们崇拜他,为他而斋戒,并不是安拉需求人类,而是正如这节经文所说的,是为了让人们成为虔诚敬主,对自己和社会有益的人。任何人,为安拉每做一件善事,其受益者是他自己,而非安拉。正如《古兰经》第17章第7节经文说:“如果你们行善,那末,你们是为自己而行善,如果你们作恶,那末,你们是为自己而作恶。”安拉是宇宙的创造者,是无求,他不需要人类的任何奉献。《古兰经》第35章第15节经文说:“人们啊!你们才是需求真主的,真主确是无求的,确是可颂的。”
  《古兰经》第2章第184节经文说:“故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。难以斋戒者,当纳罚赎,即以一餐饭,施给一个贫民。自愿行善者,必获更多的善报。斋戒对于你们是更好的,如果你们知道。”
  在这节经文中,安拉只要求穆斯林斋戒有限的几日,即把斋月的斋。伊斯兰教是容易遵行的宗教,伊斯兰教规定的所有教法都简单易行,比如斋戒,如果有人在斋月患病或外出旅行难于把斋,就可以不把斋,在斋月之后还补所缺的斋戒,又若长期患病,或因为其它原因不能还补斋戒,那么,可以按照所缺斋戒的日数,每缺一天给一个穷人吃一餐饭,或以相等的价值施舍给穷人。
  《古兰经》第2章185节经文谈到了为什么要选择伊历9月作为斋月,经文说:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。”
  这节经文指出,安拉在拉麦丹月降示了引导世人的《古兰经》,所以,这个月是一年中最尊贵的月份,由于这个月尊贵,安拉命令穆斯林在斋月把斋。经文最后说“以便你们感谢他”。也就是说,把斋是我们感谢安拉引导我们走正道的一种方法。与此同时,把斋的人因遵循安拉命令,将获得安拉的厚报。穆圣说:“安拉说:‘斋戒属于我的,谁把斋,我将赏赐谁。’”
  最后,我们以几段关于斋戒的圣训来结束今天这一时间的节目:
  先知穆罕默德说:“斋戒是预防火狱的盾牌。”又说:“在酷热天把斋,犹如为主道圣战。”又说:“每一样事物都有天课,身体的天课是斋戒。”又说:“为安拉(而在斋月)忍受饥渴的人,安拉将在后世赏赐他丰盛的食物。”
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