我们是穆斯林有自己的特征
我们是穆斯林﹐信仰伊斯兰﹐认主独一﹐遵循主道﹐因为《古兰经》说﹕“众人啊﹗ 你们的主﹐创造了你们﹐和你们以前的人﹐你们当崇拜他﹐以便你们敬畏。”(2﹕21) 因为我们穆斯林﹐认主独一﹐这是我们的思想和行为特征﹔因为认主独一﹐我们才能成为穆斯林﹐二者关系互相关连﹐互得益彰。
我们这样的人在世界上不算多﹐是全人类的一部分﹐是最优秀的部份﹐所以不多。 《古兰经》说﹕“我这样以你们为中正的民族﹐以便你们作证世人﹐而使者作证你们。…… 这确是一件难事﹐但在真主所引导的人﹐却不难。 真主不致使你们的信仰徒劳无酬。 真主对于世人﹐确是至爱的﹐确是至慈的。”(2﹕143) 真主的启示很明白﹐不须多解释﹐我们优秀因为我们认主独一﹐崇拜真主﹐顺从真主﹐这样的道路使我们在人类中成为优秀分子﹐如同海军编制中的旗舰﹐有司令坐镇﹐看着海图﹐遵循上级指示的作战行为有方。 旗舰在舰队中只有一艘﹐穆斯林在人群中必然是少数﹐是多数人的示范和榜样﹐我为此感到骄傲﹑自豪﹑自尊。
大家生活在同一个地球上﹐一个国家﹑城市﹑街道﹑村庄﹐多数人应当跟着谁走﹐七嘴八舌争论不休都想称王﹐永远没有结果。 互相影响﹐互相争夺﹐魔高一丈﹐道高一尺。 穆斯林应当据理力争向大家阐明道理﹐为了大家的共同利益﹐引导人们走在正道上﹐而不是盲目妥协﹑让步﹑退却﹐放弃原则﹐温顺地混同于芸芸众生。 坚持原则会付出代价﹐这是真主的考验﹐也是对自己信仰精神和毅力的磨练﹑提高。 向压迫者低头和让步﹐屈服于现实﹐可以换取急功近利的受益和享受﹐因为敌人的日子比我们过得舒坦﹑得意﹐伸手可得﹐但是走向堕落和毁灭。 真主说﹕“你不要觊觎我所供给他们中各等人享受的﹐那是今世生活的浮华﹐我用来考验他们﹔你的主的给养﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)
穆斯林群体﹐是优秀的民族﹐因为有信仰﹑有原则﹑有目标﹐形成一个共同的人群核心。 不论在什么地方﹐都是同样原则和性格的穆斯林﹐因为天下穆斯林共遵同一部真主启示的《古兰经》为思想泉源。 真主说﹕“蒙我赏赐经典的人﹐他们知道这是你的主降示的﹐包含真理的经典﹐故你不要犹豫。”(6﹕114) 真主的经典指引我们一切行为准则和生活方式﹐我们是穆斯林﹐到任何地方都是穆斯林﹐任何地方的穆斯林都是一样。 我们有我们的信仰原则﹐生存价值观﹐没有必要顺从别人﹐依附于他人的风俗和习惯﹐像雪花一样融入水塘﹐失去自己的立场和面貌。 这样的人是有的﹐必然是私欲在作怪﹐为获得眼前利益而以信仰原则作交换﹐也有许多人因为担心付出的成本太高﹐损失太大﹐而屈服或沉默。《古兰经》说﹕“舍真主所启示的正道﹐而顺从自己的私欲者﹐有谁比他更迷误呢﹖”(28﹕50)
我们在世界上是少数﹐尽管有许多伊斯兰国家和伊斯兰政府﹐在整个世界上还是少数﹔许多生活在非穆斯林国家的穆斯林同胞﹐他们更是少数。 少数而且没有物质实力﹐必然是弱势群体﹐但我们内心里不是失败主义者﹐我们不须向任何人示弱和退让。 真理走遍天下﹐坚持正道就是精神上的强者﹔团结就是力量﹐在一个地方穆斯林同胞团结一致﹐实力由弱变强﹐就是强者。 世界上对坚持正道者﹐并非到处都能赢得光荣的桂冠﹐而多数地方都遭受不理解﹑排斥﹑歧视和压迫﹐尽管表面上真理不显﹐细若游丝﹐却恍若永远涌动的清泉﹐深层的潜力无穷无尽。 真理的力量是不会被邪恶所消灭﹐因为这个世界上不可缺少正义﹐是邪恶势力的抗衡力量﹐真主与坚忍者同在。
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当代伊斯兰大学者优素夫·盖拉达维博士建议生活在西方国家的穆斯林﹐应当坚持自己的特征。 他向大家提供五点思考大纲﹐大意叙述如下﹕
第一﹐要有穆斯林的个人标志。 标志不仅是外面的特征﹐也是内在的特征。 外表的特征固然重要﹐以示区别﹐如男人戴白帽留胡须﹐女子戴盖头穿长衫﹐住宅门头上有伊斯兰标志﹐室内客厅中有穆斯林的文化装饰。 内在的特征更为重要﹐是外部特征产生的根源﹐例如学习伊斯兰经典和知识﹑穆斯林的生活规范常识﹑坚持礼拜﹑经常进清真寺﹑与穆斯林交朋友﹑带领全家参加伊斯兰活动或穆斯林信仰活动聚会。
第二﹐维护家庭伊斯兰化。 在非穆斯林国家﹐每个穆斯林的家庭就是一个战斗小分队﹐一个伊斯兰城堡和阵地。 穆斯林生活在西方社会的大染缸文化中﹐西方的腐蚀性歪风邪气从四面八方吹来﹐通过电视﹑新闻﹑媒体报导﹑各种主义和理论﹑商业广告宣传﹐如洪水猛兽一般汹涌澎湃侵入。 如不加防范﹐就有灭顶之灾。 关紧你的城门﹐巩固你的阵地﹐至少是为了保护家人和自己。 家庭生活实行伊斯兰化﹐例如带领全家人诵经和礼拜﹐共同讨论一些社会挑战的问题﹐生活坚持伊斯兰化。 每个人都是这个战斗队中的坚强斗士﹐不怕出征参加对抗﹐争取百战百胜。 如果儿女们感到孤单﹐缺乏人情事故的热闹﹐可以多同周围穆斯林举行家庭联欢﹐也可以把孩子送回国到伊斯兰小区环境中受熏陶一个时期。
第三﹐穆斯林团结互助。 为了打破孤单的生活﹐特别是有利于教育子女﹐多参加穆斯林社会的各项活动。 在活动中﹐互相关心﹐互相配合﹐互相协作﹐譬如共同努力筹备大型集体活动。 在经营和文化事业中﹐尽可能同穆斯林合作﹐参加市场竞争﹐事业打胜仗﹐为穆斯林社会提高声誉而齐心协力﹐共同创造社会中的穆斯林新文明。
第四﹐走出家门寺门睦邻友好。 生活在一个多元化的社会中﹐这是真主恩赐的难得机遇﹐要那些对伊斯兰所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯兰﹐非你莫属。 尊重别人的信仰﹐遵守当地的法律和社会习惯﹐多了解一些人事关系和伦理习惯﹐入乡随俗﹐礼多人不怪﹐多交朋友﹐广结善缘﹐一切为了打开当地的穆斯林社会局面。 伊斯兰的宣教从来没有限定为“宗教职业者”的专利﹐而每个人都是宣传员﹐都有宣教的使命﹔你的每个行动都能起到宣教的作用。 生活在非穆斯林社会中的穆斯林﹐宣教工作各尽所能﹐每个人都作一些力所能及的宣传﹐任何社会活动都是在宣传伊斯兰对那个社会的关心﹑融入和奉献。
第五﹐关心外部伊斯兰世界。 全世界的穆斯林是一个整体“稳麦”﹐有信仰和道义的责任互相交流信息和观察动向。 对先进的盟友表示祝贺﹐向他们学习﹐给他们鼓励﹐而对他们的不幸遭遇和艰难给予热心帮助和支持﹐例如车臣﹑东欧﹑克什米尔和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。 今天我们看到一个蕞尔小国以色列居然不怕周围实力和人口几十倍于它的阿拉伯人﹐就是因为全世界的犹太人都一心维护这个小国家的生存和不死。 从信仰和理论上﹐穆斯林稳麦也应当如此。
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在当今世界上﹐多数穆斯林处于不利的地位和形势﹐西方新老殖民主义帝国主义和世界霸权都对穆斯林虎视眈眈﹐由西方工业革命五百年以来的世界征服主义所产生的当今西方主流文化﹐处处紧逼穆斯林就范﹐归顺西方政治﹑经济和文化潮流。 正如《古兰经》所说﹕“他们希望你们像他们那样不信道﹐而你们与他们同为一党。”(4﹕89)
五百年来﹐世界上许多软弱的文明被他们侵蚀和吞并了﹐也有许多名存实亡已经看不到实质性的存在﹐而唯独伊斯兰﹐仍旧像当初先知穆圣传播正道时一样永葆青春不变样﹐这是真主对全人类的怜悯和恩惠。 每个穆斯林都有责任﹐从自己做起﹐维护信仰的纯洁性﹐在任何地方和时间﹐都须保持伊斯兰文明的特征。 听着﹗ 这是你的责任﹐是真主对你的考验﹐因为你在真主的严密监护之下。 《古兰经》说﹕“他是全知的﹐是伟大的﹐是崇高的。 你们中窃窃私语的﹐高谈阔论的﹐隐藏在黑夜的﹐出现在白昼的﹐(在他)看来都是一样的。 每个人的面前和后面﹐都有许多接踵而来的天神﹐他们奉真主的命令来监护他。”(13﹕9-11)
我们这样的人在世界上不算多﹐是全人类的一部分﹐是最优秀的部份﹐所以不多。 《古兰经》说﹕“我这样以你们为中正的民族﹐以便你们作证世人﹐而使者作证你们。…… 这确是一件难事﹐但在真主所引导的人﹐却不难。 真主不致使你们的信仰徒劳无酬。 真主对于世人﹐确是至爱的﹐确是至慈的。”(2﹕143) 真主的启示很明白﹐不须多解释﹐我们优秀因为我们认主独一﹐崇拜真主﹐顺从真主﹐这样的道路使我们在人类中成为优秀分子﹐如同海军编制中的旗舰﹐有司令坐镇﹐看着海图﹐遵循上级指示的作战行为有方。 旗舰在舰队中只有一艘﹐穆斯林在人群中必然是少数﹐是多数人的示范和榜样﹐我为此感到骄傲﹑自豪﹑自尊。
大家生活在同一个地球上﹐一个国家﹑城市﹑街道﹑村庄﹐多数人应当跟着谁走﹐七嘴八舌争论不休都想称王﹐永远没有结果。 互相影响﹐互相争夺﹐魔高一丈﹐道高一尺。 穆斯林应当据理力争向大家阐明道理﹐为了大家的共同利益﹐引导人们走在正道上﹐而不是盲目妥协﹑让步﹑退却﹐放弃原则﹐温顺地混同于芸芸众生。 坚持原则会付出代价﹐这是真主的考验﹐也是对自己信仰精神和毅力的磨练﹑提高。 向压迫者低头和让步﹐屈服于现实﹐可以换取急功近利的受益和享受﹐因为敌人的日子比我们过得舒坦﹑得意﹐伸手可得﹐但是走向堕落和毁灭。 真主说﹕“你不要觊觎我所供给他们中各等人享受的﹐那是今世生活的浮华﹐我用来考验他们﹔你的主的给养﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)
穆斯林群体﹐是优秀的民族﹐因为有信仰﹑有原则﹑有目标﹐形成一个共同的人群核心。 不论在什么地方﹐都是同样原则和性格的穆斯林﹐因为天下穆斯林共遵同一部真主启示的《古兰经》为思想泉源。 真主说﹕“蒙我赏赐经典的人﹐他们知道这是你的主降示的﹐包含真理的经典﹐故你不要犹豫。”(6﹕114) 真主的经典指引我们一切行为准则和生活方式﹐我们是穆斯林﹐到任何地方都是穆斯林﹐任何地方的穆斯林都是一样。 我们有我们的信仰原则﹐生存价值观﹐没有必要顺从别人﹐依附于他人的风俗和习惯﹐像雪花一样融入水塘﹐失去自己的立场和面貌。 这样的人是有的﹐必然是私欲在作怪﹐为获得眼前利益而以信仰原则作交换﹐也有许多人因为担心付出的成本太高﹐损失太大﹐而屈服或沉默。《古兰经》说﹕“舍真主所启示的正道﹐而顺从自己的私欲者﹐有谁比他更迷误呢﹖”(28﹕50)
我们在世界上是少数﹐尽管有许多伊斯兰国家和伊斯兰政府﹐在整个世界上还是少数﹔许多生活在非穆斯林国家的穆斯林同胞﹐他们更是少数。 少数而且没有物质实力﹐必然是弱势群体﹐但我们内心里不是失败主义者﹐我们不须向任何人示弱和退让。 真理走遍天下﹐坚持正道就是精神上的强者﹔团结就是力量﹐在一个地方穆斯林同胞团结一致﹐实力由弱变强﹐就是强者。 世界上对坚持正道者﹐并非到处都能赢得光荣的桂冠﹐而多数地方都遭受不理解﹑排斥﹑歧视和压迫﹐尽管表面上真理不显﹐细若游丝﹐却恍若永远涌动的清泉﹐深层的潜力无穷无尽。 真理的力量是不会被邪恶所消灭﹐因为这个世界上不可缺少正义﹐是邪恶势力的抗衡力量﹐真主与坚忍者同在。
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当代伊斯兰大学者优素夫·盖拉达维博士建议生活在西方国家的穆斯林﹐应当坚持自己的特征。 他向大家提供五点思考大纲﹐大意叙述如下﹕
第一﹐要有穆斯林的个人标志。 标志不仅是外面的特征﹐也是内在的特征。 外表的特征固然重要﹐以示区别﹐如男人戴白帽留胡须﹐女子戴盖头穿长衫﹐住宅门头上有伊斯兰标志﹐室内客厅中有穆斯林的文化装饰。 内在的特征更为重要﹐是外部特征产生的根源﹐例如学习伊斯兰经典和知识﹑穆斯林的生活规范常识﹑坚持礼拜﹑经常进清真寺﹑与穆斯林交朋友﹑带领全家参加伊斯兰活动或穆斯林信仰活动聚会。
第二﹐维护家庭伊斯兰化。 在非穆斯林国家﹐每个穆斯林的家庭就是一个战斗小分队﹐一个伊斯兰城堡和阵地。 穆斯林生活在西方社会的大染缸文化中﹐西方的腐蚀性歪风邪气从四面八方吹来﹐通过电视﹑新闻﹑媒体报导﹑各种主义和理论﹑商业广告宣传﹐如洪水猛兽一般汹涌澎湃侵入。 如不加防范﹐就有灭顶之灾。 关紧你的城门﹐巩固你的阵地﹐至少是为了保护家人和自己。 家庭生活实行伊斯兰化﹐例如带领全家人诵经和礼拜﹐共同讨论一些社会挑战的问题﹐生活坚持伊斯兰化。 每个人都是这个战斗队中的坚强斗士﹐不怕出征参加对抗﹐争取百战百胜。 如果儿女们感到孤单﹐缺乏人情事故的热闹﹐可以多同周围穆斯林举行家庭联欢﹐也可以把孩子送回国到伊斯兰小区环境中受熏陶一个时期。
第三﹐穆斯林团结互助。 为了打破孤单的生活﹐特别是有利于教育子女﹐多参加穆斯林社会的各项活动。 在活动中﹐互相关心﹐互相配合﹐互相协作﹐譬如共同努力筹备大型集体活动。 在经营和文化事业中﹐尽可能同穆斯林合作﹐参加市场竞争﹐事业打胜仗﹐为穆斯林社会提高声誉而齐心协力﹐共同创造社会中的穆斯林新文明。
第四﹐走出家门寺门睦邻友好。 生活在一个多元化的社会中﹐这是真主恩赐的难得机遇﹐要那些对伊斯兰所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯兰﹐非你莫属。 尊重别人的信仰﹐遵守当地的法律和社会习惯﹐多了解一些人事关系和伦理习惯﹐入乡随俗﹐礼多人不怪﹐多交朋友﹐广结善缘﹐一切为了打开当地的穆斯林社会局面。 伊斯兰的宣教从来没有限定为“宗教职业者”的专利﹐而每个人都是宣传员﹐都有宣教的使命﹔你的每个行动都能起到宣教的作用。 生活在非穆斯林社会中的穆斯林﹐宣教工作各尽所能﹐每个人都作一些力所能及的宣传﹐任何社会活动都是在宣传伊斯兰对那个社会的关心﹑融入和奉献。
第五﹐关心外部伊斯兰世界。 全世界的穆斯林是一个整体“稳麦”﹐有信仰和道义的责任互相交流信息和观察动向。 对先进的盟友表示祝贺﹐向他们学习﹐给他们鼓励﹐而对他们的不幸遭遇和艰难给予热心帮助和支持﹐例如车臣﹑东欧﹑克什米尔和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。 今天我们看到一个蕞尔小国以色列居然不怕周围实力和人口几十倍于它的阿拉伯人﹐就是因为全世界的犹太人都一心维护这个小国家的生存和不死。 从信仰和理论上﹐穆斯林稳麦也应当如此。
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在当今世界上﹐多数穆斯林处于不利的地位和形势﹐西方新老殖民主义帝国主义和世界霸权都对穆斯林虎视眈眈﹐由西方工业革命五百年以来的世界征服主义所产生的当今西方主流文化﹐处处紧逼穆斯林就范﹐归顺西方政治﹑经济和文化潮流。 正如《古兰经》所说﹕“他们希望你们像他们那样不信道﹐而你们与他们同为一党。”(4﹕89)
五百年来﹐世界上许多软弱的文明被他们侵蚀和吞并了﹐也有许多名存实亡已经看不到实质性的存在﹐而唯独伊斯兰﹐仍旧像当初先知穆圣传播正道时一样永葆青春不变样﹐这是真主对全人类的怜悯和恩惠。 每个穆斯林都有责任﹐从自己做起﹐维护信仰的纯洁性﹐在任何地方和时间﹐都须保持伊斯兰文明的特征。 听着﹗ 这是你的责任﹐是真主对你的考验﹐因为你在真主的严密监护之下。 《古兰经》说﹕“他是全知的﹐是伟大的﹐是崇高的。 你们中窃窃私语的﹐高谈阔论的﹐隐藏在黑夜的﹐出现在白昼的﹐(在他)看来都是一样的。 每个人的面前和后面﹐都有许多接踵而来的天神﹐他们奉真主的命令来监护他。”(13﹕9-11)
