旅行者可以不斋戒

     伊斯兰教是人性化的宗教，伊斯兰教法的所有规定都是给人方便，它决不给人带来不必要的困难和不便。
     古兰经允许穆斯林在病中或途中可以不进行斋戒，过后再还补。
  
   شَهَرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيصًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَيُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
 
“莱麦丹”月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒，害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数”。（2；185)
    1：旅行者可以不斋戒，不管是出于何种理由的旅行，也不管他有多么便利的条件可以斋戒。当然，为了享受斋月的吉庆，在没有任何为难的情况下，他可以斋戒，但不斋戒也是许可的。

    2：如果有人举意斋戒，封斋后才开始了他的旅行，这天的斋戒对他来说是必定的。但若他在白天开了斋的话，不必赎罪。

    3：若已斋戒的旅行者在中午以前歇脚休息，而且到那时尚未吃喝任何东西，他应完成那天的斋戒。但若白天开了斋的话，也不用罚赎。

    4：如果旅行者举意在某地停留，且停留时间不到十五天时，他最好进行斋戒，若举意停留十五天以上的话，他必须斋戒。