最早以清真寺命名的寺院，开封犹太回回《重建清真寺记》碑（图文）

「夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉，迺盘古阿耽十九代孙也。自开闢天地，祖师相传授受，不塑于形像，不诏于神鬼，不信于邪术。其时神鬼□济□态无祜，邪术无益。□其天者，轻清在上，至尊无对，天道不言，四时行而万物生。观其春生夏长，秋敛冬藏，飞潜动植，荣悴开落。生者自生，化者自化，形者自形，色者自色。祖师忽地醒然，悟此幽玄，实求正十枚，参赞真天，一心侍奉，敬谨精专，那其间立教，本至今传，考之，在周朝一百四十六年也。□传而至正教祖师乜摄，考之，在周朝六百十三载也。生知纯粹，仁义俱备，道德兼全，求经于昔那山顶，入斋四十昼夜，去其嗜欲，亡绝寝膳，诚意□祷，虔心感于天心，正经一部五十三卷，有自来矣。其中至微至妙，善者感发人之善心，恶者惩创人之逸志。再传而去正教祖师蔼子刺，係出祖□，道承祖统，敬天礼拜之道，足以阐祖道之蕴奥，然道必本于清真礼拜。清者，精一无二；真者，正而无邪；礼者，敬而已矣；拜下，礼也。人于日用之间，□可顷刻而忘乎？天惟寅午戌，而三次礼拜迺真，实天道之理，祖贤一敬之修何如？必先沐浴更衣，清其天君，正其天官，而恭敬进于道经之前，道□形像俨然天道之在上。

　　「姑述敬天礼拜纲领而陈之：始焉鞠躬敬道，道在鞠躬也。中立不倚敬道，道在中立也。静而存养默赞敬道，不忘之天也。□而省察鸣赞敬道，不替之天也。退三步也，忽然在后，敬道后也。进三步也，瞻之在前，敬道前也。左之鞠躬，敬道即善，道在于左也。右之鞠躬，敬道即□不善，道在于右也。仰焉敬道，道在上也。俯焉敬道，道在尔也。终焉而拜道，敬在拜也。噫！敬天而不尊祖，非所以祀先也。春秋祭其祖先，事死如事生，事亡如事存。维牛维羊，荐其时食，不以祖先之既往而不敬也。每月之际，四日，斋斋乃入道之门，积善之基。今日积一善，明日积一善，善始积累□斋，诸恶不作，众善奉行，七日善终，週而复始。是《易》有云『吉人为善，惟日不足』之意也。四季之时，七日戒众祖苦难，祀先报本，亡绝饮食。一日大戒，□以告天，悔前日之过失，迁今日之新善也。是《易》圣人于益之大象，有曰『风雷益，君子以见善则迁，有过则改』，其斯之谓与！噫，教道相传，授受有自□矣。出自□□，奉命而来，有李□艾□□□金□□□□□□□□□□七□姓等，进贡西洋布于宋帝，曰：归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁，宋孝隆兴元年癸未，列微五思达领掌其教，俺都剌始建寺焉。元至元十六年己卯，五思达重建古刹清真寺，坐落土字街东南，四至三十五杖。殆我大明太祖高皇帝开国，初抚绥天下军民，凡归其化者，皆赐地以安居乐业之乡，诚一视同仁之心也。以是寺不可无典守者，惟李诚、李实、俺平徒艾□、李贵、李节、李昇、李纲、□敬、周安、李荣、李良、李智、张浩等正经熟晓，劝人为善，呼为满喇。其教道相传至今，衣冠礼乐，遵行时制，语言动静，循由旧□，人人遵守成法而知敬天尊祖忠君孝亲者，皆其力也。俺诚医士，永乐十九年奉周府定王传令赐香，重修清真寺，寺中奉大明皇帝万万岁牌，永乐二十一年以奏闻有功，钦赐赵姓，授锦衣卫指挥，陞浙江都指挥佥事。正统十年，李荣、李良自备资财，重建前殿三间。至天顺五年，河水渰没，基址略存，艾敬等具呈，按□□奉本府承河南布政使司札付等因，至□元年古刹清真寺准此。李荣复备资财，起盖深邃，明金五彩妆成，焕然一新。成化年，高鑑、高锐、高□自备资财，增建后殿三间，明金五彩妆成，安置道经三部，外作穿廊，接连前殿，迺为永远之计，此盖寺前后来历也。天顺年，石斌，李荣，高鑑，张瑄取宁波口教道经一部，赍至汴梁归寺。高年由贡士任徽州县知县，艾俊由举人任德府长史，宁夏金瑄先祖任光禄寺卿，伯祖胜口金吾前卫千兵，瑄置买供桌铜炉瓶烛台。迺弟瑛，弘治二年捨资财，置寺地一段。瑛与锺託赵俊置碑石，俺都剌立基址，启其端。李荣、高□建造□其事。有功于寺。诸氏捨公帑，经龛、经楼、经卓、连笼、栏杆、供卓、付簷诸物器皿，亦为妆彩，画饰周围之用，壮丽一方。

　　「□惟三教各有殿宇，尊崇其主。在儒则有大成殿，尊崇孔子，在释则有圣容殿，尊崇牟尼，在道则有玉皇殿，尊崇三清。在清真则有一赐乐业殿，尊崇皇天。其儒教与本教，虽大同小异，然其立心制行，亦不过敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外于五伦矣。□嘻！人徒知清真寺礼拜敬道，殊不知道之□原□□天，而古今相传，不可诬也。虽然，本教尊崇如是之笃，岂徒求福田利益计哉！受君之恩，□君之禄，惟尽礼拜告天之诚，报国忠君之意。祝我大明皇上德迈禹汤，圣并尧舜，聪明睿智，同日月之照临；慈爱宽仁，配乾坤之广大。国祚绵长，祝圣寿于万年；皇图巩□，□天长于地久。风调雨顺，共□太平之福。勒之金石，用传永久云。开封府儒学增广生员□锺譔，祥符县儒学廪膳生员曹佐书，开封府儒学廪膳生员傅儒篆。弘治二年岁在己酉仲夏吉日，清真后人宁夏金锳祥符金礼并立。」