妇女与社会以及道德观

　　《古兰经》肯定妇女出外工作的权利
　　
　　《古兰经》肯定妇女出外工作、在公众场合走动的权利。实际上，与人们的误解正好相反，《古兰经》并没有规定不许妇女在公众场合出入，最符合《古兰经》本意的是，妇女在某些恰当的时候以及某种程度上，自然可以与外界社会产生联系，在早期社会阶段，与别的习俗情况类似，妇女每当真正需要时才外出工作。正是考虑到妇女的自然生理条件，因而伊斯兰教并不禁止妇女外出作一些她们身体条件相当、需要她们服务的社会机构工作，她们服务于这些行业显然是必要的。同样的，如果一个妇女缺乏一个负担家庭生计者，她是完全可以出外工作以维持家计，由此可以发现这里存在着一个很必要的前提，在伊斯兰教社会里，丈夫得负起供养家庭的全部责任，这不但是道义上责任，而且也是法律上的责任。

　　
　　妇女对家庭的作用

　　
　　《古兰经》论及人的道德操守方面的文字非常之广泛，在妇女的道德操守问题上，除了普遍的伊斯兰教社会通用的规范以外，《古兰经》始终着眼于人性，也就是说是按照女性的性别角色来做出一些相应规定与原则，因而基本上是遵循着两个方面，即妻子和母亲的双重角色来论述的。

　　
　　在妇女作为妻子这一角色上，伊斯兰强调「顺从」要旨，就是说承认丈夫是负责家庭一切事务的人，承认丈夫是一家之主，和承认夫妇应忠于伊斯兰教法规。

　　
　　穆罕默德说：「最好的女人是那当你看到她的时候，你会获得喜悦：当你指引她时候，她会服从的女人。她会维护你的权力，你不在时候，她会坚守贞洁。」

　　
　　伊斯兰教认为妇女对家庭的作用是非常重要的；她的丈夫能否过得愉快，她的子女在精神及体格上能否发育良好，她的家庭关系能否轻松和谐，全得依靠于她，即使在有些事情上，她与丈夫的判断有所差别时，她也在一定程度上得尊重丈夫，以创造一个良好的家庭环境，做到互相关怀、体谅和爱慕。

　　
　　母亲足下是乐园

　　
　　在作为母亲的这一角度上，伊斯兰教对父母的地位和价值估量很高，《古兰经》说：我曾命人孝敬父母──他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中── (我说)：「你应当感谢我和你的父母，惟我是最后的归宿。」(31：14)

　　
　　而这里的「孝顺」要旨，又是双重的，作为一个成年人，往往处于上下两代的夹层中，就女性而言，向上她「孝顺」自己的父母和公婆，往下她得体恤和教导自己的儿女，正如阿拉伯谚语所说「母亲就是学校」。与此同时，她也得到儿女们的「孝权」。在伊斯兰教里，对父母的感谢与真主的感谢是密切相连的，不敬父母就是不敬真主。穆罕默德也说：「母亲足下是乐园。」就是说乐园是等候那些敬爱和孝顺母亲的人进的。

　　
　　因此，客观的态度应该是认为在《古兰经》里，妇女无论在地位还是价值上都有了巨大的历史性进步，妇女是受到爱护和尊重的。《古兰经》也是将自由和安全保障融为一体而适用于伊斯兰妇女的，这更是众多的妇女所追求的。