与邻为伴 与人为善

　自“构建社会主义和谐社会”在党的十六届四中全会首次提出来以后，和谐之声便成了时代强音，得到社会各界及各族人民的一致称赞和拥护。和谐之声之所以能引起如此广泛的共鸣，不仅是因为它代表了我国各族人民的共同心声，还因为世界各大宗教都不同程度地蕴含着和谐的理念。伊斯兰文化的和谐理念首先源自其名称本身，伊斯兰教，阿语的意思是：倡导和平的完整的生活方式和社会制度，古兰圣训中蕴含着丰富的和谐理念，比如：心态和善、语言和气、行为和蔼、家庭和美、邻友和顺、民族和祥、宗教和睦、社会和谐、世界和平、天人和畅。今天，我就其中的邻里和睦理念与大家共享。我演讲的题目是：与邻为伴，与人为善。

　　我在很小的时候，就听过这样一个故事：相传，清朝康熙年间，有位叫张英的人，官拜文华殿大学士兼礼部尚书。有一天他接到一封十万火急的家书。信中诉说家中正在修建府第，与一姓方的邻居因地界发生了争执。官司已经打到县衙，可那家姓方的邻居也是名门望族，所以县衙不敢贸然断决。家中写信来的目的自然是想让张英出面把官司打赢。然而，这位朝廷命官并没有这样做，他在了解了情况的原委之后给家中写了一封回信，信中只写了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信后惭愧不已，马上遵照嘱咐让出了三尺地面，那家姓方的邻居见了大叫“羞煞”，也退后三尺，原来抢占争挤的房界线居然让出了一条六尺巷道，两家化干戈为玉帛，被世人传为佳话。

　　这个故事之所以脍炙人口，流传至今，就是因为身居高官的张英不仗势欺人；他的家人知错就改，其邻居见榜样就学，为后人处理邻里关系做出了榜样。

　　古人尚且能做到这一点，作为负有“劝人行善、止人作恶”之责的当代穆斯林不是更应该具备这一美德吗？更何况真主已经把和睦邻居提到了认主拜主的高度！真主在《古兰经》4章36节中说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”穆圣说：“指主发誓！他不会是信士。指主发誓！他不会是信士。指主发誓！他不会是信士。”有人问穆圣：“真主的使者啊，这人是谁呢？”穆圣说：“使其邻居不得安宁者，他就不会是信士。”很显然，穆圣将是否搞好邻里关系与完善信仰联系在了一起，因此，和睦邻里是穆斯林应尽的义务，是穆斯林重要的道德行为。

　　天下虽大，人生有缘，难得凑到一起比肩为邻。然而要处理好邻里关系并非易事。小时候，在农村生活，就目睹过许多人家为争田间地头的一寸半垄打得不可开交；长大后，我到城里谋生，又看到不少人家为争楼道里的尺寸地盘而唇枪舌剑。这或许是人们的那种“排内拒近”的心理使然吧，越是亲近的越是看不顺眼，越是遥远的越是心所向往的。正所谓“眼看一朵花，近看豆腐渣”。可是我们人人又都明白“远亲不如近邻，近邻不如对门”的道理。诚然，邻里之间确有说不清道不明的是是非非。然而，处理好邻里关系是现代人精神文明的表现，是构建和谐社会的重要环节。所以，我们必须想方设法处理好邻里关系。

　　那么，怎样处理好邻里关系呢？要处理好邻里关系就必须抱着相互尊重、相互谦让、相互帮助的友善态度。

　　要做到相互尊重，邻里之间必须遵照人人平等的原则，穆斯林认为，人只有穷富之分没有贵贱之别，在真主面前人人平等。《古兰经》云“穆民皆兄弟”。穆圣说：“谁归信真主和末日，就让他尊重邻居。”又说：“穆斯林妇女们啊！你们不要瞧不起自己的邻居，哪怕是赠给他一小块羊骨头。”曾经有人对穆圣说：“有个女人白天封斋、夜间礼拜，可是她伤害邻居，这个女人的结果如何啊？”穆圣回答说：“她是在火狱中！”这几段圣训向我们阐明了尊重邻居的重要性。尊重邻居是穆斯林应尽的义务，是穆斯林高尚道德品质的具体表现。古人云：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不尊重邻居的人，不仅在今世得不到人们的尊重，在后世还要遭受痛苦的惩罚！对追求两世吉庆的穆斯林来说，认主拜主固然重要，但和睦邻居也不可忽视。常言道：投我一桃，报之以李；你敬我一尺，我敬你一丈。可见互尊互爱是搞好邻里关系的关键所在。

　　搞好邻里关系还必须相互谦让。邻里相处，常年累月，低头不见抬头见，难免有磕磕碰碰，相互误会的小插曲。发生了误会，产生了矛盾，不足为怪。“人非圣贤孰能无过？”关键是能够相互理解，谦让待人。穆圣说：“凡是信仰真主和后世者，让他不要伤害邻居。”穆圣还教导我们：“你们应当避远愤怒，因为它能在人们的心里点燃仇恨的烈火。你们中最好的是生气慢，息气快的人；你们中最坏的是生气快，息气慢的人。”又说：“大力士不是勇士，勇士是能在愤怒时约束自己的人。”圣人有个叔父叫艾布莱哈布，是麦加古莱氏贵族中极力反对穆圣者之一，他与穆圣隔墙而居，经常将粪便抹在圣人的墙上来侮辱圣人。可是穆圣只是说：“阿布杜麦那弗的后代啊！这哪里是什么邻里之道啊。”便亲手把粪便冲洗干净。在路上遇到艾布莱哈布走来，穆圣仍然远远地主动与这位公开与自己为敌的叔父打招呼。哈桑巴斯拉说：“好邻居不仅是不伤害邻居者，更应该是能容忍邻居伤害的人。”朋友们，听听先知圣贤的教导，再想想“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”的豁然大度的古人，我们还有什么理由不为区区生活琐事而容忍谦让呢？那些为了田间地头的一寸半垄，楼道之间毫厘得失而大动肝火、挥镰动铲，舌枪唇剑的做法值得吗？

　　邻里之间互尊、互让，更应互助。常言道，一方有难，八方支援。邻里之间相互帮助责无旁贷。据艾布赞尔传述：穆圣曾对他说：“艾布赞尔啊！自己饱食终日，而邻居忍饥过夜的人就不是好邻居。当你做肉汤时，要多放些水，你与你的邻居是有约的（意思是应该有邻居的一份）。”当初有人问穆圣，邻里间的义务是什么？穆圣答道：“他向你借物，你借给他；他向你请求，你应答他；他生病时你去探望他；他向你求助时你帮助他；他遭受患难时，你慰问他；他取得成绩时，你恭贺他；他去世时你为他送葬；他出门时你保护他的家和他的家眷；没有他的许可不能把你的修建物伸到他的墙上。”当今社会同一楼层住着的邻居，大多关门过日子，互不相识，闹出了不少遇上邻居被盗却以为是搬家公司搬家的笑话！要知道，一旦需要帮助，最能在第一时间给你施以援助的是近邻不是远亲！那种鸡犬相闻老死不相往来；只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜；事不关己高高挂起的邻里之道，只能淡化人际关系，失去亲朋友情。只有相互尊重、团结互助才能营造出和睦融洽、轻松和谐的生活环境。

　　朋友们，我们有必要阐明穆斯林对邻居这个概念的认识。穆圣说：“邻居有三种：有享受三个权利的，即穆斯林、亲戚、邻居；有享受两个权利的，即穆斯林、邻居；有享受一个权利的，即外教的邻居。”如此说来，所有与之交往的人，不论是穆斯林，还是非穆斯林，长久的、短暂的、熟悉的、陌生的、喜欢的、讨厌的，未尝不可称之为邻居。比如，你住旅馆，邻床的人就是你的邻居；你乘车坐船，旁边的人就是你的邻居；同僚、同事、同学，甚至家庭之间、单位之间、地区之间乃至国家之间不也是邻居吗？一句话，邻居是流动的、变化的，又是无时不有、无处不在的。

　　我们都是凡夫俗子平民老百姓，在日常生活中难免有磕磕碰碰，吵架拌嘴。我们处理好邻里关系就要遵照主圣的教导，本着互尊、互让、互助的原则，依照“与邻为伴，与人为善”的精神友好相处。有了矛盾及时调解，有了隔阂及时消除，有了困难施以援助。如此，邻里之间哪能不和睦，我们的社会大家庭怎么能不和谐？！